Påskeøya er en del av hva. Påskeøya. Rapa Nui nasjonalpark. Hva er kjent om. påske

Det er den fjerneste bebodde øya i verden. Avstanden til den kontinentale kysten i Chile er 3703 km, til Pitcairn Island, det nærmeste bebodde stedet, er 1819 km. Øya ble oppdaget av den nederlandske reisende Jacob Roggeven påskedag i 1722.

Hovedstaden på øya og den eneste byen er Hanga Roa. Totalt bor 5034 mennesker på øya ().

Rapa Nui er i stor grad kjent for sine moai, eller steinstatuer laget av komprimert vulkansk aske, som ifølge lokalbefolkningenes overbevisning inneholder den overnaturlige kraften til forfedrene til den første kongen på Påskeøya, Hotu Matu'a. Chile annekterte i 1888. I 1995 ble Rapa Nui nasjonalpark et UNESCOs verdensarvliste.

Øyenavn

Påskeøya har mange navn:

• Hititeaiiragi(rap. Hititeairagi), eller Hiti-ai-rekker(rap. Hiti-ai-rangi);
• Tekaouhangoaru(rap. Tekaouhangoaru);
• Mata-ki-te-Ragi(rap. Mata-ki-te-Ragi-oversatt fra Rapanui "øyne som ser inn i himmelen");
• Te-Pito-o-te-Henua(rap. Te-Pito-o-te-henua-"jordens navle");
• Rapa Nui(rap. Rapa Nui - "Great Rapa"), et navn som hovedsakelig brukes av hvalfangere;
• San Carlos øy(eng. San Carlos Island), så navngitt av Gonzalez Don Felipe til ære for kongen av Spania;
• Teapi(rap. Teapi) - slik kalte James Cook øya;
• Waihu(rap. Vaihu), eller Waihou (rap. Vaihou), det er en variant Waigu , - dette navnet ble også brukt av James Cook, og senere av Forster og La Perouse (en bukt nordøst på øya ble oppkalt etter ham);
• Påskeøya(eng. Påskeøya), oppkalt slik av den nederlandske navigatøren Jacob Roggeven, fordi han oppdaget det i påsken 1722.

Svært ofte kalles påskeøya Rapa Nui (oversatt som "Big Rapa"), selv om den ikke er av Rapanui, men av polynesisk opprinnelse. Øya fikk dette navnet takket være de tahitiske sjømennene som brukte den til å skille mellom påskeøya og øya Rapa Iti (oversatt som "Little Rapa"), som ligger 650 km sør for Tahiti, og har en topologisk likhet med den. Selve navnet "Rapa Nui" har forårsaket mye kontrovers blant lingvister om riktig stavemåte for dette ordet. Blant engelsktalende spesialister brukes ordet "Rapa Nui" (2 ord) for å navngi øya, ordet "Rapanui" (1 ord) - når det gjelder mennesker eller lokal kultur.

Geografi

Påskeøya er et unikt område i det sørøstlige Stillehavet, en av de fjerneste bebodde øyene i verden. Det ligger 3703 km fra kysten av det nærmeste fastlandet i øst (Sør -Amerika) og er 1819 km fra de nærmeste bebodde øyene i vest (Pitcairn Island). Øykoordinater: -27.116667 , -109.35 27 ° 07 ′ S NS. 109 ° 21 ′ V etc. /  27.116667 ° S NS. 109,35 ° V etc.(G) (O)... Arealet av øya er 163,6 km². Det nærmeste ubebodde landet er Sala-i-Gomez-skjærgården, som ikke teller noen få bergarter i nærheten av øya.

Toromiro -stammen, omtrent et menneskelår i diameter og tynnere, ble ofte brukt ved bygging av hus; det ble også laget spyd av den. I XIX-XX århundrene ble dette treet utryddet (en av grunnene var at den unge veksten ble ødelagt av sauene som ble brakt til øya).

Fauna

Før europeerne ankom øya, var faunaen på Påskeøya hovedsakelig representert av marine dyr: sel, skilpadder, krabber. Fram til 1800 -tallet ble kyllinger oppdratt på øya. Arten av lokal fauna som tidligere bodde i Rapa Nui, ble utdødd. For eksempel typen rotte Rattus exulans, som lokalbefolkningen brukte til mat tidligere. I stedet rotter av arten Rattus norvegicus og Rattus rattus, som ble bærere av forskjellige sykdommer som tidligere ikke var kjent for Rapanui.

Nå er øya hjem for 25 arter av sjøfugl og 6 arter av terrestriske fugler.

Befolkning

Det antas at i løpet av den kulturelle storhetstiden på Påskeøya på 1500- og 1600-tallet var befolkningen i Rapa Nui fra 10 til 15 tusen mennesker. På grunn av miljøkatastrofen som brøt ut som følge av den menneskeskapte faktoren, samt sammenstøt mellom innbyggerne, falt befolkningen til 2-3 tusen mennesker da de første europeerne ankom. James Cook angav også antall 3000 innbyggere da han besøkte øya. I 1877, som et resultat av eksport av lokale innbyggere til Peru for hardt arbeid, epidemier og omfattende saueavl, falt befolkningen enda mer og utgjorde 111 mennesker. I 1888, året for annekteringen av øya Chile, bodde 178 mennesker på øya.

Administrasjon

Det er omtrent to dusin politifolk på øya, hovedsakelig ansvarlig for sikkerheten på den lokale flyplassen.

Chilenske væpnede styrker (hovedsakelig marinen) er også til stede. Den nåværende valutaen på øya er den chilenske peso (det er også amerikanske dollar i omløp på øya). Påskeøya er en tollfri sone, så øyas skatteinntekter er relativt små. Den består i stor grad av statlige tilskudd.

Infrastruktur

Andre infrastrukturanlegg (kirke, postkontor, bank, apotek, små butikker, et supermarked, kafeer og restauranter) dukket hovedsakelig opp på 1960 -tallet. Øya har satellitt -telefon, internett og til og med et lite diskotek for lokalbefolkningen. For å ringe påskeøya må du slå Chile -koden +56, Easter Island -koden +32 og fra 5. august 2006, nummer 2. Etter det ringes et lokalt nummer, bestående av 6 sifre (de tre første vil være 100 eller 551 - dette er de eneste gyldige øyprefikser).

Turisme

Anakena er den mest berømte stranden på øya

severdigheter

Profil av det beseirede idolet på bakgrunn av krateret på vulkanen Rano Roratka

Hvordan de ble levert til kysten er ukjent. Ifølge legenden "gikk" de på egen hånd. Nylig har frivillige entusiaster funnet flere måter å transportere steinblokker på. Men hva de gamle innbyggerne brukte (eller noen av sine egne) er ennå ikke bestemt. Den norske reisende Thor Heyerdahl i sin bok "Aku-Aku" beskriver en av disse metodene, som ble testet i handling av lokale innbyggere. I følge boken ble informasjon om denne metoden innhentet fra en av de få gjenværende direkte etterkommerne til Moai -byggherrene. Så en av Moaiene, veltet fra sokkelen, ble reist tilbake ved å bruke tømmerstokkene som var sklidd under statuen, som spaker, ved å svinge som det var mulig å oppnå små bevegelser av statuen langs den vertikale aksen. Bevegelsene ble registrert ved å plassere steiner i forskjellige størrelser under den øvre delen av statuen og veksle dem. Selve transporten av statuene kan utføres ved hjelp av treslede. Den lokale innbyggeren presenterer denne metoden som den mest sannsynlige, men han mener selv at statuene likevel nådde sine plasser på egen hånd.

Mange uferdige avguder er i steinbruddene. En detaljert studie av øya gir inntrykk av et plutselig opphør av arbeidet med statuene.

• Rano Raraku- et av de mest interessante stedene for turister. Ved foten av denne vulkanen er det omtrent 300 moai, i forskjellige høyder og på forskjellige stadier av beredskap. Ikke langt fra bukten er ahu Tongariki, det største ritualstedet med 15 statuer av forskjellige størrelser installert på det.
• På bredden av bukten Anakena Det er en av de vakreste strendene på øya med krystallhvit korallsand. Svømming er tillatt i bukten. I palmelundene arrangeres piknik for turister. I nærheten av bukten Anakena ligger ahu Ature-kroker og ahu Naunau... I følge den gamle Apanui-legenden var det i denne bukten Hotu-Matu'a, den første kongen av Rapa Nui, landet med de første nybyggerne på øya.
• Te Pito te Henua(rap. navel of the Earth) - en seremoniell plattform på en øy laget av runde steiner. Ganske kontroversielt sted på Rapa Nui. Antropolog Christian Walter hevder at Te Pito te Henua ble etablert på 1960 -tallet for å tiltrekke godtroende turister til øya.
• På en vulkan Tidlig Kao det er et observasjonsdekk. Det er en seremoniell bakke i nærheten Orongo.
• Puna Pau- en liten vulkan ved siden av Rano Kao. I den fjerne fortiden ble det utvunnet en rød stein herfra som det ble laget “hatter” for lokale moai.

Historie

Bosetting og tidlig historie på øya

Før europeerne dukket opp, bodde to forskjellige folk på øya-de "langørede", som dominerte og hadde en særegen kultur, som skrev, bygde moai og "kortørede", som inntok en underordnet posisjon. Under opprøret for de kortørede, som antagelig fant sted på 1500-tallet, ble alle de langørede utryddet, og kulturen deres gikk tapt. I fremtiden viste det seg å være ekstremt vanskelig å gjenopprette informasjon om den forrige kulturen på Påskeøya, bare fragmentarisk informasjon gjensto.

Aktiviteter i det gamle Rapanui

Påskeøya er for tiden en treløs øy med gol vulkansk jord. Men da polyneserne bosatte seg i det 9.-10. århundre, ifølge palynologiske studier av kjerner fra jorda, var øya dekket av et tett skogdekke.

Tidligere, som nå, ble skråningene til vulkanene brukt til å plante hager og dyrke bananer.

I følge legendene om Rapa Nui plantet hau -plantene ( Triumfeta semitriloba), marikuru ( Sapindus saponaria), makoi ( Thespesia populnea) og sandeltre ble brakt av kong Hotu-Matu'a, som seilte til øya fra det mystiske hjemlandet Mara'e Renga (eng. Mara "e Renga). Dette kunne faktisk ha skjedd, siden polyneserne, da de bosatte seg nye land, tok med seg frø av planter som var av praktisk betydning. De gamle Rapanui -menneskene var veldig godt bevandret i landbruk, planter og særegenheter ved dyrking. Derfor kan øya godt mate flere tusen mennesker.

Nybyggerne hugget skogen både for økonomiske behov (skipsbygging, bygging av boliger, transport av moai, etc.), og for å frigjøre plass til såing av jordbruksavlinger. Som et resultat av intensiv hogst, som varte i århundrer, ble skogen fullstendig ødelagt rundt 1600. Resultatet var vind erosjon av jorda, som ødela det fruktbare laget, en kraftig nedgang i fiskefangsten på grunn av mangel på skog til bygging båter, nedgang i matproduksjon, massesult, kannibalisme, etc. reduksjon av befolkningen flere ganger over flere tiår.

Et av øyas problemer har alltid vært mangel på ferskvann. Det er ingen dype elver på Rapa Nui, og vann etter regn siver lett gjennom jorda og renner mot havet. Rapanui -folket bygde små brønner, blandet ferskvann med saltvann og drakk noen ganger bare saltvann.

I tillegg til stammene og klansamfunnene, som dannet grunnlaget for den sosiale organisasjonen av Rapanui -samfunnet, var det større foreninger, av politisk art. Ti stammer, eller mata (rap. mata), ble delt inn i to stridende allianser. Stammene på vest og nordvest på øya ble vanligvis kalt mennesker Tu'u er navnet på en vulkansk topp nær Hanga Roa. De ble også kalt mata nui... Stammene på den østlige delen av øya i historiske sagn kalles "folk i Hotu-ichi".

Ahu Te Pito Kura - sentrum av verden i folkloren til innbyggerne på Påskeøya

De gamle Rapanui var ekstremt krigeriske. Så snart fiendskapet mellom stammene begynte, malte krigerne kroppene sine svarte og forberedte våpnene til kamp om natten. Etter seieren ble det holdt en fest, hvor de seirende soldatene spiste kjøttet til de erobrede. Kannibalene selv på øya ble kalt kai-tangata (rap.kai tangata). Kannibalisme eksisterte på øya fram til kristningen av alle innbyggerne.

Europeerne på øya

"Rurik" forankret utenfor påskeøya

En aktiv konvertering av Rapanui til kristendommen begynte, selv om lederne for de lokale stammene motsto lenge. 14. august 1868 døde Eugene Eyraud av tuberkulose. Misjonærmisjonen varte i omtrent 5 år og hadde en positiv innvirkning på innbyggerne på øya: Misjonærene underviste i skriving (selv om de allerede hadde sitt eget hieroglyfiske skrift), leseferdighet, kjempet mot tyveri, drap, polygami, bidro til utviklingen av jordbruket , avlskulturer som tidligere var ukjente på øya.

I 1868, med tillatelse fra misjonærene, agenten for handelshuset Brandera Dutrou-Bornier ( Dutroux-Bornier), som tok opp saueavl på Rapa Nui. Blomstringen av hans økonomiske aktivitet går tilbake til perioden etter den siste legitime herskerens død, sønnen til den øverste lederen Maurat, tolv år gamle Grigorio, som døde i 1866.

I mellomtiden falt befolkningen i Rapa Nui betydelig, og i 1877 var det 111 mennesker.

Kulten av "fuglemenn" (XVI / XVII -XIX århundrer)

Motu Nui Island, utsikt fra Orongo

En av attraksjonene i landsbyen Orongo er de mange helleristningene med bilder av "fuglemenn" og guden Make-make (det er omtrent 480 av dem).

Rongo rongo

Fragment av et nettbrett med teksten rongo-rongo

Påskeøya er den eneste øya i Stillehavet som har utviklet sitt eget skrivesystem - rongo -rongo. Tekstene ble spilt inn med piktogrammer, skrivemåten var bustrofedon. Piktogrammene er en centimeter store og representeres av forskjellige grafiske symboler, bilder av mennesker, kroppsdeler, dyr, astronomiske symboler, hus, båter og så videre.

Skriften til rongo-rongo er ennå ikke blitt dechiffrert, til tross for at mange lingvister har håndtert dette problemet. I 1995 kunngjorde lingvist Stephen Fisher dekryptering av rongo-rongotekstene, men tolkningen hans er omstridt av andre lærde.

Den franske misjonæren Eugene Eyraud var den første som rapporterte eksistensen av nettbrett med gamle inskripsjoner på påskeøya i 1864.

For tiden er det mange vitenskapelige hypoteser om opprinnelsen og betydningen av Rapanui -forfatterskap. M. Hornbostel, V. Hevesi, R. Heine-Geldern trodde at påskeøyebrevet kom fra India via Kina, og deretter fra påskeøya nådde brevet Mexico og Panama. R. Campbell hevdet at dette skriftet kom fra Fjernøsten gjennom New Zealand. Imbelloni og senere T. Heyerdahl prøvde å bevise den søramerikanske indiske opprinnelsen til både Rapa Nui -manuset og hele kulturen. Mange eksperter på påskeøya, inkludert Fisher selv, tror at alle 25 tabletter med rongo-rongo-inskripsjoner ble født etter at de innfødte ble kjent med europeisk skrift under landingen på øya spanjolene i 1770.

Påskeøya og det tapte kontinent

Påskeøya på verdenskartet

Dette "Davis Land", som mye senere begynte å bli identifisert med Påskeøya, forsterket overbevisningen til datidens kosmografer om at det var et kontinent i denne regionen som så å si var en motvekt til Asia og Europa. Dette førte til at modige sjømenn begynte å lete etter det tapte kontinentet. Den ble imidlertid aldri funnet: I stedet ble hundrevis av stillehavsøyer oppdaget.

Med oppdagelsen av Påskeøya ble det en utbredt oppfatning at dette er kontinentet som rømmer fra mennesket, som det eksisterte en høyt utviklet sivilisasjon på i årtusener, som senere forsvant inn i havets dyp, og bare høye fjelltopper overlevde fra kontinentet ( faktisk er dette utdødde vulkaner). Eksistensen av enorme statuer på øya, moai, uvanlige Rapanui -tabletter støttet bare denne oppfatningen.

Moderne studier av tilstøtende farvann har imidlertid vist at dette er usannsynlig.

Påskeøya ligger 500 km fra en rekke sjømasser kjent som East Pacific Rise, på Nazca litosfæriske plate. Øya ligger på toppen av et stort fjell dannet av vulkansk lava. Det siste vulkanutbruddet på øya skjedde for 3 millioner år siden. Selv om noen forskere antyder at det skjedde for 4,5-5 millioner år siden.

I følge lokale sagn var øya i den fjerne fortiden stor. Det er fullt mulig at dette var tilfellet under istiden i Pleistocene, da nivået på verdenshavet var 100 meter lavere. Ifølge geologiske studier har påskeøya aldri vært en del av et senket kontinent.

Notater

1. UNESCOs verdensarvsenter. Rapa Nui nasjonalpark. ... Arkivert fra originalen 18. august 2011. Hentet 13. april 2007.
2. Easter Island Foundation. Ofte stilte spørsmål. Hva er forskjellen mellom "Rapa Nui" og "Rapanui"?. (utilgjengelig lenke - historie) Hentet 13. april 2007.
3. Om påskeøya. Plassering. ... (utilgjengelig lenke - historie) Hentet 13. april 2007.
4. Påskeøya Statue Prosjekt. Om påskeøya. (utilgjengelig lenke - historie) Hentet 13. april 2007.
5. Stor sovjetisk leksikon. 3. utgave. Artikkel "Påskeøya".
6. Ved sammensetningen av denne tabellen ble data fra nettstedet http://islandheritage.org/vg/vg06.html brukt
7. Påskeøya Statue Prosjekt. Om påskeøya. Flora. ... (utilgjengelig lenke - historie) Hentet 13. april 2007.
8. Påskeøya Statue Prosjekt. Om påskeøya. Fauna. ... (utilgjengelig lenke - historie) Hentet 13. april 2007.
9. Ethnologue.com.

Dette spørsmålet er av interesse for mange. Dette stedet er eksotisk og innhyllet i en hel haug med legender og tro. Å komme dit vil imidlertid være veldig vanskelig.

Hvor er Påskeøya: koordinater

Et lite stykke land annektert av Chile på begynnelsen av det tjuende århundre, som ligger 3600 km fra det søramerikanske kontinentet. Den nærmeste øygruppen er 2075 km øst. Det er lett å gjette at av alle de bebodde stedene på jorden er Påskeøya en av de mest avsidesliggende. Arealet til dette unike monumentet for Rapani -kulturen er 163,6 km2. Det er den lille størrelsen og den svært fjerne beliggenheten fra fastlandet som avgjør spørsmålene om hvor påskeøyene er. Denne kombinasjonen er forresten helt feil, siden det bare er en øy i den regionen, og det er neppe riktig å regne små biter av steinete stimer som øyer. Det er enda mer overraskende at en slik mann mistet langt borte i farvannet som skjulte den fantastiske nasjonen Rapa Nui på sine små landområder, som antagelig reiste fantastiske steinstatuer.

Historisk referanse

Det er absolutt ikke nok å vite hvor påskeøya er. Historien er ikke mindre interessant enn beliggenheten.

Øya dukket opp som en standard for mange skjærgårder og atoller av det største havet på planeten: takket være et vulkanutbrudd. Konstante utbrudd og urolige vinder gjorde det vanskelig å komme til kysten for fortøyningsskip: det er bare to steder hvor du kan gå ut på kysten fra en rutefart uten først å bryte på steinene.

De første kolonistene nådde dette tapte jordområdet for 1300 år siden. De la merke til store palmelunder, som umiddelbart ble brukt til bygging av hus og båter. Senere hadde den lille sivilisasjonen det vanskelig: de konstante angrepene fra de peruanske piratene gikk ned hvert år. I tillegg ødela katolske forkynnere artefakter fra mennesker fra Påskeøya, og forårsaket derved uopprettelig skade på den unike kulturen i Rapa Nui. For tiden er restene av gamle strukturer under beskyttelse av UNESCO.

Moai stein avguder

Hvordan Rapa Nui skapte de berømte steinstatuene er fremdeles ikke kjent. De er blokker som veier opptil 14 tonn, og høyden kan nå 4 meter. Det er merkelig at avguder kan finnes overalt: på steder der påskeøya møter havet, eller i dypet, nær fjell og vulkaner. Med andre ord, kulten av Moai var av stor betydning for befolkningen i en tid med oppføring av steinidoler. Antagelig ble de bygget for å markere døden til en medstammemann: jo større statuen er, jo mer ære er den avdøde. Spørsmålet melder seg imidlertid: "Hvordan beveget steinblokkene seg fra et punkt på øya til et annet?"

Svaret på det vil mest sannsynlig være umulig å finne. Imidlertid antyder de uferdige prototypene av fremtidige statuer at avgudene først ble hugget ut av stein og deretter transportert på tømmerstokker eller kabler fra en del av øya til en annen.

Hvordan komme seg dit?

Det ser ut til at det ikke vil være noe problem å vite hvor påskeøya er. Dessverre er dette ikke slik. Du kan prøve lykken og gå ombord på en av ruteskipene som seilte fra kysten av Australia eller Sør -Amerika for å erobre vidstrakte Oseania, spesielt siden de første innbyggerne nådde øya på nedslitte båter. Det mest passende alternativet er imidlertid å fly med fly.

Men ikke alt er så enkelt med den flygende enheten: du kan bare fly til ønsket sted fra Chile og Tahiti. For innbyggerne i Russland er til og med Australia veldig langt unna, og dette er bare en iscenesettelse på vei. Alt i alt vil et fly til kysten av den berømte øya ta flere dager, og vil også spise opp en heftig del av økonomien. Det er også verdt å huske at det bare er en by på øya, så å se på UNESCO -monumentene er den eneste gleden som er tilgjengelig for en turist.

Når skal du besøke?

Til tross for at stedet hvor påskeøya ligger ligger langt unna, er dette en ganske populær turistregion, som har sine egne perioder med tilstrømning og nedgang i aktivitetene til besøkende. Gitt at dette landet ligger i nærheten av ekvator, er det umulig å møte snødrev her når som helst på året. Imidlertid starter høysesongen om sommeren: fra januar til mars. Dette etterfølges av en nedgang i turiststrømmen, selv om temperaturforholdene fremdeles ikke er veldig alvorlige: ca 17 grader i de kaldeste månedene. Så hvis du vil nyte skjønnheten på påskeøya uten støyende folkemengder, er det bedre å komme mellom april og november.

Påskeøya er et unikt sted. Her kan du beundre vulkanen, synlig selv fra verdensrommet, og unike steinskulpturer. I tillegg har øyas befolkning mye å fortelle reisende, ettersom lokale sagn har gått i arv fra generasjon til generasjon. Så nå vet vi hvor påskeøyene er, og hva de, eller rettere sagt han er.

Påskeøya har et unikt landskap med vulkanske kratere, lavaformasjoner, glitrende blått vann, strender, lave åser, storfe gårder og mange arkeologiske steder, hvorav de fleste er viet til studier av moai -figurer. De når en høyde på 10 m. En av figurene, på Anakena -stranden, ble installert nesten i sin opprinnelige posisjon, og en minneplate ble plassert ved siden av den til minne om ankomsten av Thor Heyerdahl i 1955.

Resten av figurene er spredt rundt på øya. Hver av dem har sitt eget navn. Poike er en statue med åpen munn, som er veldig elsket av lokalbefolkningen. Ahu Tahai er en annen bemerkelsesverdig statue, med en vakker øyeform og en steinfrisyre på toppen av hodet. Herfra kan du nå to av øyas mange grotter - hvorav den ene ser ut til å ha vært sentrum for religiøse seremonier.

Påskeøyens historie

Sjømennene, da de først så øya, ble rammet av disse kolossale steinstatuene som var stilt opp langs kysten av øya. Hva slags mennesker var de i stand til å etablere multi-ton steingiganter? Hvorfor bosatte de seg på et så tilbaketrukket sted? Hvor kom steinen som skulpturene ble laget fra?

De første nybyggerne på øya var polyneserne på 500 -tallet. Kulturen deres har overlevd den dag i dag i form av gigantiske steinfigurer. (moai)... Bærerne av denne kulturen ble også kalt "langørede" fordi det var vanlig for dem å strekke øreflippene til skuldrene. På XIV -tallet. under ledelse av Hotu-Matu "og på øya landet" short-eared ", tilhengere av kulturen av" mannfugler. "På slutten av 1600-tallet. klarte de å ødelegge de" langørede "aboriginene, og deres kultur gikk tapt. Bare fragmentarisk informasjon om den gamle kulturen på Påskeøya overlevde.

Det antas at lederen for stammen, på tampen av hans død, beordret å skjære en moai i tuffbergarten til vulkanen Ranu-Raraku-hans eget portrett i form av en fuglemann. Etter lederens død ble moai plassert på ahu, dvs. i helligdommen, og hans blikk var rettet mot stammens boliger. Det ble antatt at han på denne måten er i stand til å overføre styrke og visdom til arvingene, og samtidig beskytte dem i trøbbel. Mange moai i disse dager (12 m høy, veier flere tonn) restaurert og kan sees. Tahai, Tongariki, Akivi, Hekii og Anakena er der Hotu Mato landet.

I Orongo (Orongo), et sted ved foten av vulkanen Ranu-Kau, arrangerte pionerene et fristed for den øverste guddommen Makemake og brakte årlig ofre til fuglemannen. For dette ble det første ternegget, som ble ansett som legemliggjørelsen av guddommen, levert her fra øya Motu Nui, som ligger i en avstand på 1 km. Alle lokale stammer deltok i svømmehastighetskonkurranser, og lederen for den seirende stammen tok stedet for fuglemannen.

Hodet og øyenbrynene var barbert, ansiktet hans var dekket med svart og rød maling, og han ble bosatt i en spesiell rituell bolig. Dermed ble han den åndelige lederen for alle stammene som bodde på øya i et år. Krigeren som vant konkurransen, som brakte seier til sin leder, ble ikke glemt - han ble tildelt alle slags gaver.

Innbyggerne på Påskeøya hadde et manus som ikke var fullstendig dechiffrert. Små tretavler er dekket med utskårne bokstaver (gopdo gopdo) bevares den dag i dag. Disse tablettene er i hvert hus på øya, men ingen av beboerne kunne tydelig forklare betydningen og hensikten. Rongo-rongo er ikke mer enn 30-50 cm i størrelse, tegninger på dem viser dyr, fugler, planter og astronomiske tegn. Konvensjonelt kan bildene deles inn i tre temaer: den første skildrer lokale guder, den andre - øyboernes handlinger, inkludert forbrytelsene de begikk, den tredje er viet til historien om indre kriger. Øyboerne var også ypperlige portrettutskjærere, noe den lille kirken ved Hanga Roa viser. Her smelter eldgamle hedenske overbevisninger sammen med kristendommen: en fugl er absolutt avbildet over hodene på de hellige.

Ifølge legenden, i 1400, nådde en liten håndfull polynesiere, ledet av lederen Hotu Matua, en ubebodd øy i det store Stillehavet i kanoene. De kalte ham Te-Pito-te-Henua, "Jordens sentrum." Og Hotu Matua etablerte flere hellige steder langs kysten. På øyene hvor han kom fra - muligens Marquesas, var det en skikk å installere moai, monumenter for stammens ledere i form av monumentale steinstatuer.

Avgudene - 900 i antall i sin ferdige form - har en høyde på mer enn 10 m og en omkrets på 4,5 m, og det er uferdige statuer i steinbruddet, hvis høyde skulle være 22 m! Kanskje de ble flyttet fra sted til sted ved hjelp av tykke treruller som ble laget av trestammer som vokste i jungelen.

De grandiose figurene ble først kastet ned på trestammer, som enten fungerte som ruller eller sleder. Så ble de sakte dyttet gjennom kilometer med ugjennomtrengelig jungel. For å takle slikt arbeid vil det kreve innsats fra mer enn hundre mennesker.

I 1722 landet den første europeeren på øya - den nederlandske admiralen Jacob Roggeven. På denne dagen feiret den kristne verden påske, og derfor kommer det europeiske navnet Rapa Nui fra.

Kaptein James Cook besøkte Påskeøya i 1774 og fant ut at de fleste av avgudene ble beseiret, og noen var til og med ødelagte eller hadde tegn til overgrep. Øya var praktisk talt ubebodd, og de ynkelige restene av den en gang store stammen klemte av frykt i noen uhyggelige grotter. Hva skjedde? Forklaringene til øyboerne var brå og motstridende. Arkeologi ga forskere mer sammenhengende informasjon: kort tid etter den nederlandske ekspedisjonens avgang, skjedde en demografisk katastrofe på øya - overbefolkning og hungersnød. Kulten av steinidoler førte til at skogen på øya ble redusert, og dermed reduserte matkildene. Flere magre år på rad gjorde situasjonen katastrofal. Blodige feider og kannibalisme begynte. Da kaptein Cook ankom øya, telte han bare 4000 innbyggere i stedet for de 20 000 som ble rapportert av Roggeven i 1722. Men det verste var fremover. I 1862 landet peruanske soldater på øya og tok bort 900 mennesker som slaver. Senere ble en del av befolkningen sendt til Peru som slaver, og resten ble ikke lenge på øya heller. I 1877 var det bare 111 mennesker igjen på Påskeøya. Senere ble en del av befolkningen sendt til Peru som slaver, og resten ble ikke lenge på øya heller. I 1888 annekterte Chile det til sitt territorium. Det var ikke noe selvstyre her før i 1966, da øyboerne først valgte sin president.

Den østlige delen av Påskeøya, kalt Poike, ble dannet for 2,5 millioner år siden som et resultat av et kraftig vulkanutbrudd. Etter 1 million år dukket den sørlige delen av øya, Ranu-Kau opp, og for 240 tusen år siden-Maunga-Terevaka i nordøst, det høyeste øyfjellet (509 m).

På påskeøya er det en bosetning kalt Hanga Roa, der det meste av befolkningen bor. Deres eksistens er hovedsakelig levert av turisme. Det finnes forskjellige hoteller og restauranter her, og de ekstremt vennlige lokalbefolkningen vil sørge for at oppholdet ditt er både behagelig og uforglemmelig.

En flyplass har operert på påskeøya siden 1964, noe som har styrket båndet til omverdenen. Ikke mindre enn 20 000 turister besøker dette mystiske landet hvert år. For 3800 mennesker som bor på øya nå, er saueavl modellert etter modellen fra slutten av 1800 -tallet. er en viktig del av økonomien.

Når du skal ankomme

Den mest passende perioden for å besøke påskeøya er fra oktober til april, i løpet av denne perioden varmes lufttemperaturen opp til 22-30 ° С, og vannet i havet-opptil 20-23 ° С. Fra mai til september regner det ofte, været er vind og overskyet, men det er fortsatt varmt og temperaturen svinger mellom 17 og 20 ° С.

Påskeøyens strender

Strendene på Påskeøya er noen av de beste i Chile, vannet varmer godt om sommeren, så barnefamilier kommer ofte hit. Anakena -stranden fortjener en spesiell anbefaling: en stille bukt, høye palmetrær, sand, som, når den er våt, får en rosa nyanse, stille statuer av formidabel moai - alt dette fengsler ved første blikk og får deg til å glemme tiden.

Tapati Rapa Nui Festival

Hvis du befinner deg på påskeøya i slutten av januar, bør du besøke folkeferiefestivalen Tapati-Rapa-Nui, som er en konkurranse med dans- og musikkensembler. Både øygrupper og grupper fra Tahiti deltar i konkurransen.

I tillegg vil en dronning bli valgt under festivalen. Dessuten vil ikke bare søkerne selv, men også deres slektninger kjempe om tittelen. Vinneren er jenta som blir den vakreste og hvis slektninger vil kunne fange mest fisk og veve den lengste kluten.

Sightseeingbesøk

Siden 2011 har et nytt betalingssystem for sightseeing vært i drift på Påskeøya. Når han ankommer øya, vil hver turist kjøpe et håndleddsarmbånd, som vil gi ham rett til flere besøk til alle severdighetene på øya. Unntakene er Orongo Ceremonial Center og vulkanen Rano Raraku, som kan sees en gang. Myndighetene ble tvunget til å ta et så ukonvensjonelt skritt, siden et stort antall turister hittil har forsøkt å unngå å betale for et besøk. Nå må situasjonen med "harene" løses på en kardinal måte.

Armbåndene kan kjøpes på Mataveri flyplass og er gyldige i fem dager og koster $ 21 for chilenere og $ 50 for utenlandske turister. Armbåndet kan overføres til en annen person.

Mystisk moai

Når uttrykket "Påskeøya" brukes, er det første som dukker opp foran øynene dine, radene med enorme moai -statuer, som fester de sterke blikkene i det fjerne. Opprettelsen og historien til disse frosne statuer i lang tid forble et mysterium for forskere, selv i dag er mange aspekter fortsatt uklare eller kontroversielle.

Det antas at innbyggerne på Påskeøya laget moai -statuer til ære for avdøde slektninger. (i en annen versjon - avdøde ledere) og installert på en spesiell plattform, som ble kalt ahu og ikke var annet enn et gravsted. Hver klan hadde sin egen ahu. Øyboerne tilbad moai, og de ga dem styrke og beskyttet sine etterkommere mot forskjellige katastrofer. Tilbedelsesriten til moai så slik ut: overfor ahuen ble det ild, ved siden av de tilbedende satt på huk, med ansiktet ned, de rytmisk hevet og senket håndflatene brettet sammen.

Til dags dato er det kjent at statuene ble laget i steinbruddet i den utdødde vulkanen Ranu Raraku, det ble også funnet uferdige moai, inkludert den største 21 meter El Gigante. I gjennomsnitt varierer høyden på statuene fra 3 til 5 m, sjeldnere finnes statuer på 10-12 m. På hodene på noen statuer kan du se "caps" av røde bergarter i Puno Pao - Pukao vulkanen. De skulle symbolisere den typiske frisyren til øyboerne.

Det meste av den vitenskapelige kontroversen dreier seg om hvordan lokalbefolkningen klarte å transportere disse enorme statuene fra steinbruddet til ahu -plattformene. Det er for tiden to hovedversjoner. Ifølge en ble statuene transportert til destinasjonen ved å dra ved hjelp av forskjellige treskinner, stopp og andre enheter. Som et argument for denne versjonen siterer forsvarerne det faktum at det praktisk talt ikke er noen skog igjen på øya, alle ble brukt til å rulle statuer. På midten av 50 -tallet. XX århundre. Den norske antropologen Thor Heyerdahl, sammen med etterkommerne til urbefolkningen til de "langørede", utførte et eksperiment for å skjære, transportere og installere en moai-statue. Den siste "langørede" viste forskere hvordan deres forfedre hugget statuer med steinhamre, deretter dro statuen i en tilbøyelig posisjon og til slutt ved å bruke en enkel mekanisme bestående av steiner og tre spaker, sette den på en plattform. Da forskere spurte hvorfor de ikke snakket om dette før, svarte de innfødte at ingen hadde spurt dem om det før. I følge en annen versjon (den ble fremmet av den tsjekkiske forskeren Pavel Pavel) statuene ble flyttet vertikalt med kabler. Med denne transportmetoden ble det skapt inntrykk av at statuene "gikk". I 2012 beviste en gruppe antropologiske forskere i løpet av et eksperiment gyldigheten av en slik versjon.

Hoder og haler: Påskeøya

Fakta

• Navn og størrelser: Påskeøya er også kjent som Rapa Nui. Arealet er omtrent 162,5 kvadratmeter. km.
• Sted: Øya ligger på 27 ° S og 109 ° W. Politisk regnes det som chilensk territorium. Det nærmeste bebodde landet er Pitcairn Island, mer enn 2000 km vest. Til Chile 3700 km, til Tahiti - 4000 km.
• Unikhet: Påskeøya er kjent for sine steinidoler laget av lokal vulkansk tuff. Mer enn 10 m høy, veier de mer enn 150 tonn.
• UNESCOs verdensarvliste: Øya ble inkludert på UNESCOs verdensarvliste i 1995.

Påskeøya er en av de mest isolerte øyene i verden. For omtrent 1200 år siden kom sjøreisende først i land her. Gjennom århundrene dukket det opp et mystisk samfunn på denne isolerte og avsidesliggende øya. Av ukjente årsaker begynte de å skjære gigantiske statuer ut av vulkansk stein. Disse monumentene, kjent som "moai", er noen av de mest utrolige eldgamle relikviene på jorden. Hvor kom de fra og hvorfor forsvant de? Vitenskap har tillatt mye å lære om øyas mysterium og å kaste bort noen av de mer bisarre teoriene, men spørsmål og uenigheter gjenstår.

Påskeøyens historie

Påskeøya er et lite stykke land i Sør -Stillehavet. Urfolket kaller det Rapa Nui. Dannet av en rekke store vulkanutbrudd, har det vært hjemsted for sjøfugl og øyenstikkere i millioner av år. De bratte bakkene markerte navigasjonsruten for skipene til de modige polynesiske sjøfolkene. Hvor lenge reisen deres varte og årsakene som tjente som grunnlag for migrasjon fra deres historiske hjemland, forblir et mysterium som vi aldri vil ha svar på, men vi kan forestille oss deres glede ved synet av denne øya etter, kanskje, mange måneder med vandrer i det åpne havet.

Påskeøya ligger i Sør -Stillehavet mellom Chile og Tahiti, og er en av de mest isolerte bebodde øyene i verden. Trekantet i form, med et totalt areal på 102 km2, ble det dannet da strømmer av smeltet lava steg dypt fra jordens tarm, brøt gjennom skallet av jordskorpen og rømte til overflaten av havet.

I dag finnes vulkankegler på hvert punkt på øya. Den største av dem, Rano Kanu, er godt synlig selv fra verdensrommet. Den høyeste, Terevaka, stiger til en høyde på 507 meter over havet. Totalt er det over 70 utbruddssentre på øya. Lava -rør og møtende bølger har skapt hundrevis av undersjøiske grotter og en uberegnelig kystlinje.

Legender forteller at det var på sandøya Anaken at kong Hoto Manua steg ned og begynte å kolonisere øya. Utgravninger i dette området indikerer at dette bestemte området kan skryte av en av de fineste samlingene av moai -monumenter. Reisende begynte å bygge landsbyer og hus med en uvanlig elliptisk form. Det antas at denne konstruksjonsmetoden begynte da nyankomne nybyggere snudde opp ned på båtene sine og dermed tilpasset dem til deres midlertidige bolig. Det var hundrevis av rester av disse strukturene på øya på 1800 -tallet, men de fleste av dem ble ødelagt av misjonærer som brukte dem til å bygge gjerder.

De første bosetterne på øya fant frodig vegetasjon her, vrimlet med store palmer, hvorfra de tilpasset seg for å lage båter og boliger. Plantene de hadde med seg tilpasset seg godt til jorda beriket med vulkansk aske, og i 1500 varierte øyas befolkning fra 7000 til 9000 tusen innbyggere.

Etter hvert som befolkningen vokste, begynte det å dannes separate klaner, konsentrert i forskjellige områder på påskeøya. Alle hadde en ting til felles - konstruksjonen av statuer og kulten som dannet seg rundt dem.

Det er uklart hvorfor innbyggerne på Påskeøya har ty til massiv bygging av monumenter i så stor skala. Besettelsen deres førte til slutt til katastrofale resultater for dem, da de hugget ned skogen som var nødvendig for å transportere den enorme moaien. Tømming av skogressurser har hatt virkelig katastrofale konsekvenser.

De første skulpturene var laget av basalt, og høyden oversteg ikke høyden til en person. Deretter endret teknologien for produksjonen dem fullstendig. Statuene begynte å bli skåret i steinbruddet i den utdødde vulkanen Rano Raraku fra vulkansk tuff (tuff - komprimert vulkansk aske, komprimert etter et vulkanutbrudd). Høyden deres begynte å nå 10 meter eller mer, og deres masse - omtrent 20 tonn.

Den myke vulkanske tuffen var det ideelle materialet for utskjæring av statuer. Ved hjelp av verktøy laget av harde vulkanske bergarter markerte skaperne av monumentene først konturene til moai, hugget ut ansiktet og kroppen på forsiden, deretter baksiden av figuren, og deretter gradvis skåret statuen ut av berget til den ble bare forbundet med en tynn bro. Håndverkere lager moai -statuer, var dyktige billedhuggere som gikk gjennom alle stadier av å mestre dyktigheten i sitt yrke i en slags "carvers 'guild". Fremstillingen av statuen skjedde mest sannsynlig under utførelsen av en rekke seremonier og ritualer. Hvis det ved en tilfeldighet oppstod en defekt under produksjonen, ble den kastet og utskjærerne begynte å lage den et annet sted. En slik feil under arbeidet ble ansett som et tegn på djevelen og var et dårlig tegn. Kort sagt, de var dyktige håndverkere.

Den berømte norske reisende Thor Heyerdahl i 1955-1956 organiserte en arkeologisk ekspedisjon til øya, som fokuserte på eksperimenter i produksjon og transport av moai-skulpturer. To lag med skulptører jobbet i skift for å lage den fremtidige skulpturen. Det tok dem ikke mindre enn et helt år. Så å lage dem var en veldig omhyggelig virksomhet.
Til slutt, da statuen ble hugget, ble kaffen som forbandt den med berget i et vulkansk krater revet av, og den rullet sakte nedover skråningen. Ved foten av krateret ble statuene plassert i vertikal posisjon, og her fant den siste poleringen og foredlingen av rygg og overkropp sted. Etter det ble det utført forberedende arbeid for transport og installasjon av moai forskjellige steder på øya. Som bevis på at statuene ikke var lette å flytte, kan mange av dem sees langs de gamle veiene, hvor de forfalt og ble forlatt.

Det er trodd at Påskeøye -statuer legemliggjort minneverdige bilder av representanter for adelige familier. Imidlertid var moai ikke portretter av spesifikke individer, selv om det er mulig at noen av dem hadde noen form for inskripsjoner eller andre tegn som knyttet dem til visse overherrer. Hvorfor de valgte et stilisert design med et kantet ansikt, utstående hake og ingen bein i det hele tatt, er fortsatt en av Rapa Nuis største hemmeligheter.

Det er andre steinstatuer laget av polynesiere utenfor påskeøya. Det er funnet skulpturer i deler av Sør -Amerika som ligner den knelende statuen i Rano Raraku, men ingenting i verden slår den typiske utformingen av moai -statuer.

Da arbeidet med utskjæringen av statuene tok slutt, måtte de transporteres over øya. I noen tilfeller ble de transportert over en distanse på over 20 km. Hvordan ble disse massive skulpturene transportert til stedene deres? Påskelegender forteller at moai selv dro til stedene sine. Noen forskere hevder at de ble dratt rundt. Senere ble denne teorien tilbakevist og kom til den konklusjon at de ble flyttet i oppreist stilling. Frem til nå kan ingen bekreftende si hvordan det hele så ut i virkeligheten. Dette er et annet, helt uløst mysterium om sivilisasjonen på øya Rapa Nui.

I 1868 forsøkte britene å ta en slik statue til hjemlandet, men denne oppgaven var klart utenfor deres styrke. Til slutt ga de opp denne satsingen og begrenset seg til en liten byste på to og en halv meter høy, som ble installert på British Museum i London. Hele mannskapet på skipet og flere hundre innfødte deltok i transportprosessen.

På slutten av transporten ble statuene installert på ahu (ahu) - steinplattformer som var litt skrå mot sjøen. De ble laget av store steiner i forskjellige størrelser og former. Steinene ble polert og tilpasset hverandre på en slik måte at de passet perfekt oppå hverandre. Installert på kysten, krevde ahu den samme ingeniørkunnskapen og arbeidsstyrken som opprettelsen av statuene selv. Det er her, på påskeøya, at man virkelig kan sette pris på det høye håndverket i steinverket til innbyggerne på øya.

Etter å ha installert statuen på ahu, skjedde det siste stadiet med å lage figuren - installasjon av øyne fra korall eller vulkansk glass. I følge legenden kunne moaien først se øynene der den ble installert.

Snart begynte moai -statuer å dukke opp på alle deler av øya, og over tid nådde antallet dem 1000. Gjennom flere tiår var det et voksende ønske om å lage den største og største moai, som hver tilhørte en bestemt klan, noe som tillot dannelsen av en nesten kontinuerlig serie av skulpturer langs kysten av Påskeøya. En uferdig statue over 20 meter høy og som veier 270 tonn gjenstår i Rano Raraku -steinbruddet! Kulturen har nådd sin daggry. Og så skjedde det noe forferdelig.

En fryktinngytende historie om den rovfulle ressursbruken og ødeleggelsen av påskeøya har kommet frem. Europeerne som først ankom øya lurte på hvordan mennesker kunne overleve på et så øde sted. Faktisk var det et mysterium lenge til nyere studier viste at øya var dekket av tett skog dominert av den nå utdøde gigantiske palmen.

Etter å ha satt foten på øya for første gang, så fremtidige innbyggere et rikt tropisk paradis her. Regnskogressursene virket uuttømmelige. Trærne ble brukt til å bygge boliger, kanoer, ved og tilsynelatende for transport og oppføring av moai -statuer.
Reisen av statuer har blitt en besettelse over tid, ledsaget av massiv avskoging. De begynte å nå slike enorme størrelser, noe som gjorde det praktisk talt umulig å transportere dem over lange avstander. Trærne ble hogd. Med avskogingen begynte jorderosjon, noe som førte til at den ble utarmet. Lav avling førte til væpnede konflikter mellom forskjellige klaner for kontroll over de knappe ressursene. Symboler for makt og suksess for innbyggerne på øya, moai, ble styrtet.

Den væpnede kampen forsterket seg bare over tid. Seierne sies å ha slukt sine beseirede fiender for å få styrke. Beina som finnes på forskjellige deler av øya er bevis på kannibalisme. I mangel på ressurser kan dette ha vært et resultat av sult eller rituelle aktiviteter. I den sørvestlige delen av Påskeøya ligger Ana Kai Tangata -hulen, som kan oversettes til "hulen der mennesker ble slukt". Samfunnet og kulturen til Rapa Nui, som har utviklet seg de siste 300 årene, kollapset. Alt som gjenstår etter dem er moai ...

Innbyggerne på Påskeøya var enda mer avskåret fra omverdenen enn før. Ethvert håp om å rømme fra den ødelagte øya ble ødelagt på grunn av mangel på skog. Det eneste de kunne bygge var små flåter og kanoer laget av siv, så selv fiske viste seg å være vanskelig i dette hjørnet av verden. Øya ble et forlatt stykke land, den eroderte jorda produserte knapt nok mat til at den lille befolkningen kunne overleve. Det var under disse forholdene at kulten av fuglemannen oppsto blant de overlevende fra konflikten (kanskje var det 750 innbyggere).

Det er mulig at kulten til fuglemannen begynte på tidspunktet for oppføringen av moai-statuene. Over tid ble det den dominerende religionen på øya og ble praktisert til 1866-1867. Uten trær for å bygge båter og evnen til å seile fra den ødelagte øya, kunne alle innbyggerne på Påskeøya se fuglene sveve høyt på himmelen av misunnelse.
Høyt i utkanten av Rano Kau -krateret oppsto den seremonielle landsbyen Orongo. Det ble grunnlagt for å tilbe fruktbarhetsguden Makemake, og har blitt fødestedet for intens konkurranse mellom medlemmer av øyas forskjellige klaner.

Hvert år, på våren, valgte hver klan de mest fysisk forberedte krigerne som deltok i konkurransen. Deltakerne måtte gå ned de bratte bakkene til sjøen, svømme til en av tre små øyer i vannet infisert med haier, og den første som tok tilbake et intakt egg av en fugl av en mørk stokkand. Krigeren som var den første som leverte egget til Påskeøya ble ansett som årets fugl og mottok en spesiell utmerkelse og privilegier, og hans stamme begynte å styre øya i et år frem til neste konkurranse. Ritualet, unikt for alle innbyggerne i Polynesia, var dedikert til den øverste guddommen Makemake. Erobreren ble den jordiske legemliggjørelsen av denne guddommen.

Noen av de mest interessante severdighetene i Orongo er hundrevis av helleristninger skåret av fuglemenn. Gravert i solid basaltstein har de overlevd tid og hardt vær. Det har blitt hevdet at helleristningene skildrer vinnerne av fuglemannskonkurransen. Omtrent 480 av disse helleristningene har blitt funnet på øya, hovedsakelig rundt Orongo.

Det så ut til at kulturen til innbyggerne på øya begynte å gjenopplive sammen med den nye kulten av fuglemannen. Vi vil aldri vite om innbyggerne på øya Rapa Nui ville ha vært i stand til å oppnå blomstrende kultur igjen, for i desember 1862 forankret skip fra peruanske slavehandlere til øya og tok hele den yrkesaktive befolkningen på slaveri . Perus økonomi blomstret den gangen og trengte ekstra arbeidskraft. På grunn av vanskelige arbeidsforhold, sykdom og dårlig ernæring, levde omtrent hundre innbyggere på Påskeøya. Takket være den hastende inngripen fra Frankrike ble det inngått en avtale med Perus regjering, takket være at de gjenlevende innbyggerne ble returnert tilbake til øya. De tok med seg sykdommer som ytterligere reduserte befolkningen på Påskeøya. På tidspunktet for annekteringen av øya Chile i 1888 bodde færre enn 200 urfolk her.

Misjonærer ankom øya da befolkningen var i en særlig fryktelig tilstand. De fant et fallende samfunn her, og det tok ikke lang tid før de konverterte innbyggerne til kristendommen. Først av alt ble klesmåten til urbefolkningen endret, eller rettere sagt fullstendig fravær av slike. Tatovering og bruk av kroppsmaling var forbudt. Ødeleggelsen av Rapanui -kunst, bygninger og andre helligdommer, inkludert rongo -rongo -bordene - nøkkelen til å forstå historien deres - var rask og fullstendig. Innbyggerne på øya ble tvunget til å gi fra seg sine forfedres land, og de ble tvunget til å bo på en liten del av øya, mens resten av landet ble brukt til oppdrett av de ankomne bønder.
Misjonærene gjorde faktisk større skade på øya enn aktivitetene til de peruanske slavehandlerne, som tok bort det meste av øyas befolkning. De som klarte å rømme og gjemte seg i hulene på øya ble reddet av de misjonærene som fortsatte å ødelegge alle treskulpturene på øya, religiøse gjenstander og, viktigst av alt, Rongo-Rongo-tretavler med Rapani-skrift (innbyggere i påsken Øy). Påskeøya er den eneste øya i Stillehavet hvis innbyggere har utviklet rongo rongo, sitt eget skrivesystem. Bare noen få av disse tablettene har overlevd den dag i dag, så ingen er i stand til å tyde dem.

Annekteringen av øya Chile brakte nye trender, og i dag er det bare en liten håndfull mennesker som er blodrelatert til den opprinnelige befolkningen på øya.

Hvilke konklusjoner kan trekkes av alt dette. En perleøy som ligger i det endeløse havet langt fra sivilisasjonens sentre. Ser ut til å ha endeløse materielle ressurser. Teknologisk fremgang. Befolkningsvekst. Tømming av ressurser. Kriger. Avslå. Høres kjent ut? Påskeøyens historie er vår tids historie. Vi er også som en øy som flyter i det endeløse havet. Det er selvfølgelig forskjeller. Vi kan si at påskeøya er for liten, så det var bare et spørsmål om tid før ressursene til et slikt lukket territorium ville bli brukt fullt ut. Men det oppstår paralleller mellom øyboernes holdning til miljøet og vårt eget, og dette er den mest forferdelige delen av historien.

På et så lite stykke land som påskeøya kan man enkelt spore konsekvensene av avskoging, akkurat hvordan det skjedde. Til tross for reduksjon av skogarealer, fortsatte innbyggerne sine destruktive handlinger. De ba sannsynligvis til gudene sine om å gjøre opp for skaden på landene deres, slik at de kunne fortsette misbruket av henne ytterligere, men gudene svarte ikke på deres bønner. Og alle trærne ble hogd. Den som gjorde hva for å endre dette økosystemet, resultatet var ganske forutsigbart. Mannen som hogget det siste treet forsto at det var det siste treet. Imidlertid gjorde han eller hun det. Dette er det tristeste øyeblikket. Nesten alle i dag har tilgang til TV, takket være det vi lærer om den massive avskogingen i verden, som utgjør en alvorlig trussel i dag. Og alle våre regjeringer og de fleste vanlige borgere ser på dette med likegyldighet. Det ser ut til at de er klare til å ødelegge det siste treet for å bygge vår tids moai - foretak som representerer høy teknologi og fremgang. Vil hensikten med livet vårt være å harmonisere livsstilen til en person med miljøet, eller er alle mennesker det samme som den øyboeren som hugget ned det siste treet på Påskeøya?

Attraksjoner i Påskeøya

Til tross for sin lille størrelse, har påskeøya mange attraksjoner, både naturlige og menneskeskapte. Så mye at FN har oppført det som et UNESCOs verdensarvliste. Øyas historiske steder er lett tilgjengelig. Det er fremdeles ingen gjerder eller skilt som advarer hvor du kan og hvor ikke. Kanskje deres fravær skyldes at hele Rapa Nuis territorium er et kontinuerlig arkeologisk reservat. Ett stort friluftsmuseum.

Den viktigste turistattraksjonen på øya er selvfølgelig moai. Vær oppmerksom på at påskeøya moai er ganske skjøre historiske monumenter enn de faktisk ser ut. Derfor må de håndteres veldig forsiktig.
Alle tilgjengelige steder for besøk er hovedsakelig langs kysten av øya. Første gang besøkende på Påskeøya er overrasket over det store antallet arkeologiske steder spredt over hele territoriet. Hver bosetning hadde sine egne ahu- og moai -statuer, så når du reiser langs den sørlige delen av øya, kan du se historiske monumenter nesten overalt.

De mest populære attraksjonene er kratrene i vulkanene Rano Kau og Rano Raraku. Rano Raraku -steinbruddet ligger litt innover landet og er hjemsted for de berømte statuene. Hundrevis av øyboere jobbet med produksjonen fra morgen til kveld. Restene av vulkanen tjente som materiale for deres opprettelse. Her kan turister med egne øyne se alle stadier av omhyggelig arbeid; her er spredte rester av uferdige moai -statuer. Klatre til toppen av venstre side av krateret og gå ned i utgravningen av en utdød vulkan er verdt det. Den motsatte siden av krateret, der de fleste moai -statuene ligger, er det mest imponerende stedet på øya.

Rano Kau -krateret, i likhet med Rano Raraku, er fylt med regnvann og har et variert, jordisk utseende som vil ta pusten fra deg.
Påskeøya har to sandstrender. Anakena på nordsiden av øya er et flott surfested. Den andre stranden er en ekte perle ved navn Ovahe. Denne vakre øde stranden ligger langs sørkysten av øya, mye større enn Anakena og er omgitt av vakre klipper.

Dykking og snorkling er populært rundt Motu Nui og Motu Iti

Ofte oversett, men et spesielt fascinerende og overnaturlig aspekt ved påskeøya er dens ekspansive hulesystem. Selv om det er flere "offisielle" grotter av interesse i seg selv, er det mange andre interessante grotter å utforske, hvorav de fleste er i nærheten av Ana Kakenga. Selv om de fleste innløpene er små (noen er knapt store nok til å krype gjennom) og skjulte, er mange tilgjengelige for uavhengig studie.

På grunn av påskens ekstreme geografiske avstand tror mange at bare de mest desperate reisende kan komme seg til øya. Faktisk har flyselskaper regelmessige flyreiser og turisme er hovedgrenen i øyas økonomi. Det chilenske flyselskapet LAN Airlines er den eneste operatøren med rutefly til Påskeøya, med den lokale flyplassen som mellomlanding mellom Santiago og Tahiti. Som monopolpassasjerfly er ikke dette flyselskapets flybillett billig.

Hvis du er en modig reisende, tar seilskipet Soren Larsen en tur til øya fra bredden av New Zealand en gang i året. Tidsreiser tar 35 dager. Øya ligger på ruten mellom Sør -Amerika og Polynesia. Cruiseskip på denne ruten stopper også på Påskeøya.

Foto og video av Chile

Unikhet Påskeøyene manifesterer seg i en tvetydig mening om ham. Det vil si at på den ene siden vet folk alt om et gitt sted, på den andre siden ingenting på samme tid. De mystiske steinstatuene er fremdeles tause vitner til en gammel og ukjent kultur. Men hvem og hvordan kunne ha laget disse monumentale skulpturene fra steinene?

Litt geografi. Påskeøya ligger i det sørøstlige Stillehavet, mellom Chile og Tahiti (figur 1). Lokale innfødte døpte det - Rapanui eller Rapa Nui (Rapa Nui). Påsken er den fjerneste øya i verden. Avstanden til det nærliggende landstykket i vest er to tusen nittito-kilometer, og i øst-to tusen ni hundre og sytti-en kilometer. Den er formet i form av en trekant, med utdødde vulkaner på hver kant.

Området på øya er omtrent hundre og seksti kvadratkilometer. Påskeøya er anerkjent som det høyeste punktet over havet. Den ligger på en enorm ås, som fikk navnet Øst -Stillehavet. På grunn av dette skrev Thor Heyerdahl at det nærmeste landet som lokalbefolkningen ser er månen.

Hovedstaden på øya, så vel som den eneste byen, er Anga Roa. Øya har sitt eget flagg (fig. 3) og sitt eget våpenskjold (fig. 4).

Interessant nok har / hatt påskeøya flere navn: Vaihu, Mata-ki-te-Ragi, San Carlos Island, Rapanui, Teapi, Tekaouhangoaru, Te-Pito-o-te-Henua, Hititeairagi, Påskeøya.

Noen legender hevder at påskeøya en gang var en del av ett stort land (mange anser det som den overlevende delen av Atlantis). Dette ser ganske sannsynlig ut, siden det i dag i påsken er funnet mange bevis som bekrefter disse legendene: det er veier på øya som fører direkte til havet, et stort antall underjordiske tunneler er gravd, med opprinnelse i lokale grotter og baner vei i en ukjent retning, i tillegg til andre ikke mindre vesentlig informasjon og overraskende funn.

Interessante data om undersøkelse av havbunnen nær påskeøya under vann er levert av australske Howard Tirloren, som ankom hit med Cousteau. Han sa at etter å ha kommet hit i 1978, studerte de havbunnen rundt øya i tilstrekkelig detalj. Alle som har gått ned i badeskapet, vil bekrefte at fjellene under vann, selv på grunne dyp, har et ganske uvanlig utseende: noen av dem hadde til og med hull som lignet kontakter for vinduer. Og en gang fant Jacques-Yves Cousteau en ukjent dyphavsdepresjon i nærheten, hvor han etter dykket i tre dager til. Da han kom tilbake, ønsket han å utforske denne depresjonen enda mer nøye. Cousteau klarte ikke å se noe i sin helhet, men ifølge ham kan silhuetter av vegger sees på bunnen, som danner noe som en del av en stor by. På grunn av menneskene som tjenestegjorde i det politiske politiet i DINA, som ble overvåket av Pinochet selv, ble det imidlertid ingenting av det. Ifølge Tirloren ble de tvunget til å godkjenne dokumenter om ikke-avsløring av informasjon, og krevde også å stoppe forskningen, så alt arbeid ble stoppet. Men hva er uvanlig med denne depresjonen? Hvorfor den chilenske statssikkerheten er så redd for forskere er fortsatt et mysterium. Etter Pinochet -regimet ble dette spørsmålet tatt opp igjen, men til ingen nytte. Dermed utelukker dette faktum ikke antagelsen om at en betydelig del av Påskeøya sank under en slags katastrofe.

I 1973–1977 studerte flere amerikanske oseanografer geografiske skyttergraver nær påskeøya, nemlig nær Sala-i-Gomez-ryggen. Som et resultat oppdaget de seksti-fem undersjøiske topper og var enige i hypotesen om eksistensen av en ukjent skjærgård, som var i dette området for titusenvis av år siden, og deretter sank i vannet. Men alle påfølgende studier ble frosset uten god grunn på forespørsel fra den chilenske regjeringen. "Mysteriens øy" gir fortsatt ikke en mulighet til å avdekke mysteriet.

Den innhentede geofysiske informasjonen hevder at kysten av Sørøst -Asia sakte synker i havet. Kanskje skjedde denne nedsenkningen en gang raskere, og på et øyeblikk, som Atlantis, gikk den dypt inn i havets dyp, inkludert Pacifida med sin enorme befolkning og særegne kultur, hvis spor fremdeles finnes på Påskeøya? Og de forskjellige tavlene med inskripsjoner og kunstmonumenter er ikke annet enn overlevende bevis på en gammel utdød sivilisasjon? Ifølge vitnesbyrdet til den første innbyggeren på Påskeøya, Eiro, er det i alle bygninger treplanker eller pinner som inneholder noen hieroglyfer og symboler. I utgangspunktet er dette bilder av ukjente dyr, som de innfødte fortsetter å male med steiner den dag i dag. Hvert bilde har sin egen betegnelse; men i lys av det faktum at de lager slike produkter i svært sjeldne tilfeller, tyder dette på at disse hieroglyfer bare er restene av gammel skrift. Det vil si at de innfødte bare prøver å følge gamle skikker, uten å prøve å finne noen mening med dette.

Macmillan Brown, i sin forskning, prøvde til og med å finne ut den omtrentlige datoen for Pacifidas død. Etter hans mening kunne dette fenomenet ha skjedd i intervallet mellom 1687, da den engelske sjømannen Davis undersøkte en stor hylle i området på Påskeøya, og 1722, da admiral Roggeven ikke fant noe på dette stedet bortsett fra en liten øy. Katastrofen som skjedde ble ikke bare bevist av det uventet stoppede arbeidet i steinbruddene på Rano Raraku. I mange områder på påskeøya er det brolagte romslige veier som ender i havet. Betyr dette at disse stiene ender dypt under vann? Er det mulig å finne nye bevis på en tapt kultur på havbunnen?

Det er bare én som ødelegger denne hypotesen fullstendig, og dette er et spørsmål om kronologi. På hvilket tidspunkt begynte landet i Stillehavet å synke? For tre hundre år siden, eller tre tusen, eller kanskje til og med tre hundre tusen? Eller er dette tallet i millionklassen? Geologiske og geofysiske data indikerer at fordypningen av landet og sammenbruddet av Pacifida skjedde bare i den gamle perioden. Faunaen og floraen på øyer som Galapagos, New Zealand, Fiji ble dannet fra fastlandet, men for mange århundrer siden var de en del av ett stort kontinent. Dette førte til at man her fant fossiler som lenge har forsvunnet og ikke finnes andre steder på kloden. På samme tid brøt det australske kontinentet seg løs fra Asia. Fordypning i landet på stedet for påskeøya har ikke skjedd siden den eldgamle perioden.

Geologiske og oseanografiske undersøkelser nær påske av Chubb bekreftet det faktum at det ikke falt en millimeter, og da monumentene ble reist, var kysten like stabil som den er i dag. Dette argumentet ble gjentatt av den svenske ekspedisjonen, som etablerte den geologiske stabiliteten på øya, som varer i minst en million år.

Ved å studere spørsmålet om fremveksten av selve øya, fikk forfatteren inntrykk av at mange forskere ikke setter seg et mål om å forstå eller avsløre sannheten, men forfølge målet om å forsvare sitt eget synspunkt, for å bevise hva som er gunstig for dem . Eller når de beveger seg i et absolutt upartisk søk, kommer de over postulater som for tiden pålegges samfunnet som offisielle, men sprenger i sømmene ved den minste sjekk. Dette tvinger dem til å distribuere forskningen sin fra en rett vei til de tornete direkte offisielle villmarkene. Det er ikke vanskelig å trekke oppmerksomheten til det faktum at de fleste forskere bare vurderer de tilgjengelige artefaktene fra et synspunkt om materiens dominans over spiritualitet, og ikke noe annet.

I prosessen med å studere temaet dukket det opp en rekke spørsmål. Hvorfor slår forskere, som står overfor uforklarlige arkeologiske artefakter og samtidig med den samme uforståelige oppførselen til myndighetene, som åpent forby forskning, ikke alarmen på alle mulige måter og prøver ikke å formidle det åpenbare for publikum? Hvorfor bygger de ikke hypoteser der det ville være et sted for alle funn og fakta, og ikke bare praktiske eller forståelige? Hvordan kan man noen ganger komme med teorier slik at de ikke virker grove for publikum? Er de ikke interessert i å lære om fortiden til planeten sin, eller har de rett og slett ikke ledig tid på grunn av hverdagslige problemer? Hvem trengte virkelig å bygge fler-tonne statuer på en liten øy midt i havet, ordne dem rundt omkretsen av øya mot havet, male med ornamenter og mønstre? Hva var det med deres forfatterskap at da de første europeerne som besøkte øya så det, begynte de raskt å utrydde det fra lokalbefolkningen, så mye at etter førti år nesten ingen av Rapanui ikke bare kunne skrive, men også lese deres husholdningsskilt? Man kan argumentere for at det var tilfeldig og generelt var dette 1700 -tallet veldig lenge siden, vel, men hvorfor blir det ikke utført utgravninger og forskning på statlig nivå nå? Hvorfor, hvis du nå går til statuen bak gjerdet, vil personen stå overfor fengsel? Og hvorfor har UNESCO forbudt utgraving og utforskning av den underjordiske delen av statuene? Et annet merkelig faktum er at nesten alle moderne forskere av den opprinnelige kulturen på Påskeøya hevder at det er umulig å finne ut dens sanne betydning eller tyde skriften, og alt som leses er vanlige dagligdagse tekster.

Et folk utryddet på et halvt århundre.

Femti år senere, i 1722, besøkte engelskmannen James Cook og franskmannen La Perouse påskeøya. Siden den gang har situasjonen endret seg mye. Mange sletter ble forlatt. En gang levde de lubne innbyggerne i fattigdom, og statuene fylt med storhet ble nesten alle velte og lå på bakken. Den gamle kulten ble slettet fra minnet. Fra den berømte rasen med "langørede" er det bare noen få representanter, mest sannsynlig er deres død forbundet med rivaler-"kortørede", som ikke bare ødela stammen, men også deres iboende kultur. Som et resultat av hendelsene som fant sted på Påskeøya, endte en hel æra, som varte i mer enn ett århundre, og muligens til og med et årtusen. Hva det var i perioden forble et uløst mysterium for mange. Roggeven og hans assistenter klarte ikke å finne ut praktisk talt noe om henne. Kaptein Cook, La Pérouse og spanjolene, som oppdaget denne øya i andre halvdel av 1700 -tallet, viste ikke nysgjerrighet på gamle gjenstander, de lette bare etter nye territorier som kunne utvikles og brukes som kolonier. Da europeiske forskere endelig vekket interessen for andre folks kulturarv, var det bare tause vitner om dens majestetiske fortid igjen på Påskeøya - dette er enorme og fantastiske statuer. Nå har de blitt kastet fra grunnlaget, på kanten av krateret var det bare et forlatt tempel og flere merkelige tretavler med ukjente hieroglyfer. Antallet lokale innbyggere falt ikke bare på grunn av de ustanselige borgerkrigene. I 1862 brast slavehandlere fra Peru her, de fanget og tok ut omtrent ni hundre mennesker, inkludert den siste kongen. Fangene ble sendt for å hente ut gjødsel i Atacama -ørkenen. Senere ble ytterligere tre hundre innbyggere på øya tatt til fange og sendt til Tahiti for hardt arbeid på plantasjene. Da den prangende krigen startet i påsken, organisert av Dutroux-Bornier på forespørsel fra et fransk selskap, flyktet de gjenværende innbyggerne og de bebodde misjonærene fra den. Deretter flyttet de til Gambier -skjærgården, som ligger i en mer vestlig retning. Dermed har befolkningen på øya på femten år gått ned fra to og et halvt tusen til hundre og elleve mennesker! Derfor husket de få menneskene som bestemte seg for å bli, ikke lenger noe om de eldgamle skikkene til sine forfedre.

Interessante fakta om innbyggerne på øya (fig. 6). I følge HP Blavatsky indikerer den flerfargede huden til de lokale aboriginene at forskjellige mennesker har blandet seg på påskeøya, som inkluderer lemurianerne (den tredje arvelige rasen) og Antlants (den fjerde arvelige rasen). Denne informasjonen finnes i den hemmelige læren til Helena Petrovna Blavatsky, hvor påskeøya er nevnt som habitat for noen av de tidligste generasjonene av det tredje løpet. Et uventet vulkanutbrudd og stigningen av havbunnen sank det, sammen med alle monumentene og kulturen. Samtidig forble øya urørt, som bevis på eksistensen av Lemuria. Det er en annen tolkning - påskens territorium ble okkupert av flere atlantere, som flyktet fra katastrofen som skjedde i området, bosatte seg i resten av Lemuria, men ikke lenge, siden det senere ble ødelagt av et vulkanutbrudd og kollapset lava. Dermed blir det klart at forfedrene til svarte lemurianere, så vel som rødhudede og lyshårede atlanter, ble blandet på dette territoriet.

Et slag som ødela kulturen til de gamle menneskene.

Et stort antall forskere har gjort en stor innsats for å rekonstruere kulturen i påskebefolkningen stykke for stykke. Men det resulterende bildet var ufullstendig. Forskerne var så heldige å finne ut at det er to kultursentre på dette lille landet, som bare måler hundre og atten kvadratkilometer:

Rano Raraku steinbrudd;
Orongo -helligdom i utkanten av vulkanfjellet Rano Kao.

Samtidig er Rano Raraku også et vulkankrater, på sørsiden av det er eldgamle steinbrudd. I dem ble store hellige statuer deretter skåret fra steinens porøse stein. Dette fjellet bærer fortsatt kjølvannet av en forferdelig borgerkrig. Et stort antall statuer forble uferdige på forskjellige stadier av ferdigstillelsen. Hos noen observeres bare de første konturene, for andre for beredskap er det nok å jobbe med en meisel flere ganger for å fritt skille dem fra berget og flytte dem. Resten står eller ligger og er allerede forberedt på forsendelse. En av de mest massive ferdige monumentene er Rano Raraku, hvis toppmøte ligger tjueto meter fra bakken. Ved foten av vulkanen strekker en enorm plattform dannet av basaltblokker, en annen lignende plattform ligger nedenfor, rett ved kysten. Lengden er femti meter. Den nedre plattformen inneholdt en gang så mange som femten steinidoler. Men nå ligger de alle, med unntak av en, på bakken. Løpet av "short-eared" beseiret bærerne av den mystiske kulturen "long-eared" fullstendig, dumpet de enorme monumentene sine og brøt stein fra fundamentet.

Massen til de største avguder når femti tonn. Steinhammer, økser og meisler ble brukt til å fjerne dem, på grunn av at lokalbefolkningen ikke visste hvordan de skulle lage verktøy av metall. Den mest uforståelige er måten disse statuene ble transportert fra vulkanen til stedene som ligger ved basen, så vel som i en betydelig avstand fra den. Tross alt var det ikke mange mennesker på påskeøya for å utføre tvangsarbeidet. Derfor antas det at steinidoler ble transportert ved hjelp av små grupper av lokale innbyggere, ved bruk av stive kabler laget av siv eller plantetråder, treruller og spaker. Deretter ble de installert vertikalt med en pen forsyning under basen av en steinvoll. Men denne virksomheten tok ikke slutt. Nå på øya, som det praktisk talt ikke er vegetasjonsdekke på, er slike monumenter overalt du ser. De står, ligger, er uferdige eller har nettopp begynt. En blodig borgerkrig på slutten av 1700 -tallet. førte til at disse ikoniske skulpturene kollapset. Det skal bemerkes at disse statuene ikke bare ble brukt som gravsteiner, de hadde en særegen åndelig hensikt, bevis som ble funnet på det steinete platået Orongo, som strekker seg ved foten av Rano Kao på den sørvestlige siden av Påskeøya. På det stedet, ikke langt fra vulkanens krater, er det mystiske bygninger uten hull for vinduer, reist fra store steinblokker. Og på steinene rundt dem myntes det mange uforståelige bilder.

Fuglemann.

Ifølge gamle sagn vendte prestene seg en gang i året til Gud med en forespørsel om å velge en ny fuglemann. Mannen som ble valgt for denne rollen var å organisere en gruppe med flere gutter og gå med dem til steinboligene og hulene i Rano Kao. Vel fremme der ventet de (noen ganger i flere måneder) til øyas måker la eggene sine på en stein flere hundre meter fra kysten. Så gikk gruppen, som fløt på vannet, til steinen kalt Motunui. Den første personen som ankom umiddelbart måtte begynne å lete etter egget, deretter vaske det og bringe det intakt til øya. Etter å ha gjort dette, ga han, fylt av stolthet, egget til lederen av stammen, som fra det øyeblikket fikk status som fuglemann. Ved å holde den i håndflaten, danset stammens hode langs hele sørkysten av øya til han kom til Rano Raraku. På dette stedet måtte lederen bo i tolv hele måneder ved siden av steininnbyggerne på Rapanui. Han bodde der helt alene og brukte tid på bønn og meditasjon. For resten av Rapanui -folket var dette stedet forbudt, fordi kvartalene til den respekterte mesteren bosatte seg der. Hovedguden til denne merkelige religionen var Make-Make. Samtidig har han ingen likhet verken med skaperen Gud som er kjent for oss, eller med skaperen av hele universet. Han, hans våpenkamerat - måkenes herre og tre guddommer - eggene og fremtidige etterkommere, forlangte et offer for mennesker. Det er mulig at kannibalisme en gang kunne ha eksistert på øya.

Hvis du nøye studerer legenden om fuglemannen og sammenligner den med urkunnskap, dukker det opp et helt klart logisk bilde. Anta at i motsetning til vår sivilisasjon, hadde de gamle innbyggerne på Påskeøya ikke en materialistisk oppfatning, men levde med en overvekt av åndelige verdier. Kanskje på grunn av dette trengte noen av europeerne å ødelegge kulturen sin i en slik hast?

Så viser det seg at valget av den neste fuglemannen (fuglen er et symbol på fremre essens) ikke er annet enn valget av den mest åndelig utviklede personligheten for å utføre viktige oppgaver (klimakontroll, vær, seismisk aktivitet, kanskje selv løsningen på planetariske oppgaver). Til dette rekrutterte han en gruppe unge menn for å danne en maktkrets. I dette tilfellet er det logisk å anta hva de gjorde mens de var sammen i hulen-de studerte, var intensivt engasjert i åndelig praksis, åndelig selvutvikling, selvopplysning. Da gruppen var klar, ble det utpekt noe som en eksamen eller en test for besittelse av visse egenskaper knyttet til å forstå verdens struktur (symbolet er verdensegg). Etter det begynte denne fuglemannen å jobbe med den største ahu Rano Raraku. Dette bekreftes av symbolene på mange statuer, kanskje det er verdt å se dem nærmere for å studere tegnene som fuglemannen jobbet med.

Forbindelsen mellom dyrkelsen av fuglemannen og de massive steinidolene bevises av bildene som er påskrevet på baksiden av de fleste statuene. Disse tegningene viser skjeletter, spøkelser, guddommer, men oftest - en fuglemann. I 1722 ble kulten for tilbedelse av halvguder og enorme statuer fremmet for fullt, men etter landingen av den "kortørede" stammen på Rapanui endret alt seg dramatisk. Legender forteller om flere store båter, hvor det var omtrent tre hundre menn og mest sannsynlig like mange kvinner. Forskere tror de flyktet fra Rapaiti -øyene etter utbruddet av en forferdelig borgerkrig eller en brennende tørke.

Fra AllatRa -boken:

Anastasia: Noen flere ord om påskeøya. Lokalbefolkningen beholdt troen på at de seremonielle plattformene ("ahu"), som noen steinstatuer ligger på, er et bindeledd mellom den synlige og usynlige (utenomjordiske) verdenen, om at selve steinstatuene ("moai") inneholder den overnaturlige kraften av deres forfedre. Sistnevnte antas å være i stand til å regulere naturfenomener og følgelig føre til et gunstig utfall - folks velstand ...

Rigden: Ja, det er ingenting overnaturlig der. Det er bare det at det en gang levde mennesker som visste hvordan og for hva det var nødvendig å aktivere noen tegn. Hvis deres etterkommere ikke hadde mistet kunnskapen om at de ble gitt, så hadde de som bodde på den øya bedre forstått seg selv og sin elementære forbindelse med andre verdener. Vanligvis for krøniken, som en overføring av kunnskap og sagn til etterkommere, satte kunnskapsrike mennesker tegn på steinstatuer, og de ble ofte dekorert med passende tatoveringer som hadde en spesiell symbolsk betydning. For uvitende mennesker var dette tegninger som ikke betød noe som helst, men inspirerte respekt og frykt for dem som etter deres mening "sannsynligvis visste noe spesielt." Senere kom det selvfølgelig en vanlig etterligning.

Anastasia: Ja, men det er ingen skilt på steinhodene og plattformene på Påskeøya.

Rigden: Hvem sa at disse hodene ikke har noen fortsettelse? Ja, la dem grave dypere på de stedene, så finner de kanskje det som er skjult for øynene deres. Men det er ikke spørsmålet. Selv om folk finner noe interessant i tegn og symboler, hva vil de gjøre med det? Med dominans av materiell tenkning og fravær av kunnskap, vil de i beste fall gjøre en sensasjon i media for å tiltrekke seg flere turister til øya og tjene penger. Det er alt. Kunnskap er verdifull for en åndelig søker bare når du kan bruke den og forbedre deg selv, gi åndelig hjelp til andre mennesker. (side 443)

Bokstav og symboler.

Det må sies at kulturen til øyboerne ikke døde sammen med dem. Sammen med tilbedelsen av fuglemannen og massive avguder, hadde stammen "langørede" også skriveferdigheter. Derfor er det naturlig at de "korte øre" klarte å dra fordel av dem. I første halvdel av 1800-tallet var den siste av de lesefulle Ariki som hersket på øya, han ble kalt Ngaara, han var hvithudet og liten av vekst. Herskeren samlet et helt lager av symbolske tabletter med hieroglyfer, og lærte også funksjonene i den hellige skriften til rongo-rongo på skolen. Bare noen få utvalgte ble gitt for å lære ham, for resten av innbyggerne på øya var det det strengeste forbudet. De hadde ingen rett til å berøre disse tablettene. Og de som fremdeles fikk lov til å lære rongo-rongo-alfabetet, som inkluderte flere hundre tegn, hadde enda en test. Først og fremst måtte de venne seg til å vri tauknuter og silhuetter som passer til disse hieroglyfer. Lignende tester er også kjent mange andre deler av verden.

Fra AllatRa -boken:

“Anastasia: Viktigheten av noen tegn, etter min mening, beviser et annet faktum om en slags“ jakt ”etter dem. Ta for eksempel historien om det gamle forfatterskapet på Påskeøya. På dette området forsvant imidlertid kunnskapen om tegn og symboler, så vel som skriftlig bruk, ganske nylig, på midten av 1800 -tallet, da den "vestlige sivilisasjonen" brøt seg inn på øya i form av mennesker som seilte videre Nederlandske og spanske skip. En katolsk misjonær som besøkte øya fortalte verden om den uvanlige skrivingen av øya. Innbyggerne på Påskeøya holdt notatene sine med spesielle skilt på tretavler, som var i nesten alle hus. Men etter å ha åpnet tegnene på påskeøya for europeerne, gjorde denne misjonæren og hans tilhengere samtidig alt for å ødelegge denne teksten, brenne den som en hedensk kjetteri. Og hva er igjen av denne svært eksisterende kulturen nå? Flere hundre enorme skulpturer-hoder så høye som en etasjes bygning og veier mer enn tjue tonn, spredt over påskeøya, og et par dusin plaketter-skrevne monumenter, som mirakuløst overlevde, samt en stav og et brystpynt med bokstaver. Videre er de sistnevnte spredt på forskjellige museer rundt om i verden. Det ser ut til at verdensprester, etter å ha lært om disse tegnene og symbolene, gjorde alt for å ødelegge dem, selv om dette allerede var en ynkelig rest av den tidligere kunnskapen. "

Rigden: Vel, Archons sover ikke, de handler. Vel, noen som, men de forstår hva tegn er, og enda mer hva et aktivert tegn er i arbeid. (side 439)

Blant de primitive nybyggerne i Oseania, der etablerte vaner og tradisjoner ikke har mistet sin sanne betydning, har knutemagi blitt særlig utbredt. Du kan lese om dette i det hundre og trettende kapitlet i Koranen. Hans moderne tolker forklarer dette faktum som trolldom. I de gamle forklaringene tror man tvert imot at omtale av knuter i Koranen betyr trollkvinner som strikker magiske figurer, deretter blåser på dem og uttaler staver, noe som bidrar til tiltrekning av ondskap. Dessuten i Arabia ble slike ting ansett som ganske vanlige i den pre-islamske perioden. Men i dag er det ikke lenger mulig å finne verken en kristen eller en araber som ville forstå noe som helst i "blonderhekseri". Men i de områdene der tradisjonell tro ikke har fortrengt tilbedelse av guddommer, så vel som gamle og mystiske skikker, strikker folk fortsatt magiske knuter, som ofte danner ganske komplekse konfigurasjoner. Dette er vanlig blant folk som:

• Eskimoer;
• Indianere i Nord-, Mellom- og Sør -Amerika;
• alle afrikanske folk;
• øystammer i Oseania;
• innfødte innbyggere i Australia og Øst -Asia, inkludert Japan.

I de fleste tilfeller er forskjellige tauformer laget for moro skyld. Men samtidig kan du ofte høre hvordan aboriginene, som trekker en strikket silhuett fra en snor på fingrene, uttaler gamle ord med en magisk betydning. Slik trolldom er spesielt utviklet i de isolerte territoriene i Melanesian Archipelago, Micronesia, Polynesia, så vel som blant de amerikanske indianerne.

For øyeblikket er forskere kjent med omtrent tre og et halvt tusen slike tall. Materialet for produksjonen er et vanlig tau, hvis ender er bundet, eller en vevd syntetisk blonder. I gammel tid brukte stammer dyreårer, tarmfibre, sammenkoblede eller vridde plantetråder, og noen ganger til og med lange lokker av menneskehår for å oppnå magiske mønstre.

Noen ganger hender det at ritualet er basert på tilbedelse av ånder og mystiske skapninger. Så for eksempel er eskimoene overbevist om eksistensen av en sjel i bundne figurer og er altfor redd for det, siden det etter deres mening kan utgjøre en fare for deres liv. Hvis noen leker med tau for lenge eller gjør det på et uautorisert tidspunkt, høres den karakteristiske raslen foran boligen, og i dette øyeblikket inne i teltet begynner lampens lys sakte å forsvinne. Og bare de kunnskapsrike forstår at ånden til de sammenhengende figurene nærmer seg på denne måten. På en gang fjernet han innsiden fra den tørkede kroppen, og nå er han selv engasjert i strikking fra dehydrert tarm. Denne prosessen ledsages av en lyd som ligner på suset av papir.

Et interessant faktum er at Navajo-indianerne, som bosatte seg nordvest i USA, er overbevist om at knotting oppsto i antikken ved hjelp av Spider-Man-stammen, og de lærte senere dette håndverket til andre mennesker. Et stort antall mennesker knytter figurer fra snørebånd for senere å donere dem til guddommer. Men innbyggerne på Gilbert -øyene i Mikronesia er sikre på at slike silhuetter dukket opp på tidspunktet for opprettelsen av verden.

En gave som gir gjennomgang til en annen verden.

Som en tro sier: "Da himmelen ved livets opprinnelse ble avskåret fra jorden, steg halvguden, og mens himmelen gradvis" steg ", bundet han elleve knop etter hverandre." På Gilbert -øyene er de fremdeles kjent i dag, og juksemannen Maude klarte til og med å fange ti av dem.

Ledende tegn.

Det blir klart hvorfor forskere fremdeles ikke klarer å tolke eldgamle poster som er mer symbolske enn alfabetiske, spesielt hvis vi anser at de bare har overlevd delvis. Disse symbolene, som har bukket under for glemselen, forklarer de virkelige detaljene og mysteriene til en mye eldre kultur. Så langt har bare tjue overlevende brev blitt studert. De er på museer i Tyskland, Belgia, Chile, USA, Russland, England og Østerrike.

Hvis du ikke tar hensyn til tolkningen av Hausen, der det er en avkoding på omtrent fem hundre tegn, har betydningen av rongo-rongo-hieroglyfer ennå ikke blitt avslørt. På den måten fremkaller de interessante konklusjoner. Lignende skript var vanlige blant de innfødte i det nordvestlige India i det fjerde årtusen f.Kr. Deretter forsvant også kulturen deres. Noen historikere tror at visse komponenter i denne kulturen, inkludert skriving, kom til Polynesia en gang i det andre årtusen f.Kr. Deretter spredte stammen "langørede" dem til øya Rapanui, hvor de hvilte i mange århundrer, og muligens årtusener. Dette fortsatte til døden til kunnskapsrike mennesker og prester førte til fremveksten av et uløst mysterium for dagens forskere.

Enhver figur, vevd av tau, passet til en bestemt melodi som måtte huskes, så vel som en viss tegntegning. Disse hieroglyfer var ikke bokstaver eller setninger, men samtidig reflekterte de noen begreper og viktige tanker. De ble oppnådd med en vulkansk glassmeisel eller malt med en haitann. Hver linje ble utført fra bunn til topp. I dette tilfellet ble den laveste trukket fra venstre til høyre, og den neste tvert imot. I tillegg ble tegn tegnet opp ned i hver jevne linje. Forskere ga navnet bustrofedon til denne typen skrivesystem. Men i verdenslitteraturen er denne metoden ekstremt sjelden. Den mystiske skriften forble ukjent i lang tid. Derfor var ikke europeerne umiddelbart i stand til å finne ut av det. Den første informasjonen om den dukket opp først i 1817, da Tepano Hausen begynte å studere dem i detalj. Han ble ganske overrasket da han innså at bare et lite antall lesefulle øyboere kan lese tekstene som er skrevet på tavlene, men samtidig gjenforteller de essensen med sine egne ord, ved å bruke tegn utelukkende som et hint. Informasjonen som dukker opp fra tipsene ble lært utenat, men alle lærte det på sin egen måte.

Her er et interessant poeng fra Wikipedia som tydelig viser hvordan arkonene gjennom sitt folk, i dette tilfellet prestene, rotet ut Rongo-rongokulturen. Thomson ble fortalt om en gammel mann ved navn Ure Va'e Iko. Han forsikret at han forsto de fleste tegnene siden han tok leselekser. Han hadde ansvaret for den siste kongen fra monarkdynastiet - Nga'ara, som hadde evnen til å lese minst en lært tekst og gjengi mange sanger, men visste ikke hvordan han skulle skrive på rongo -rongo. Etter å ha lært dette begynte Thomson å laste den gamle mannen med forskjellige gaver og mynter i håp om at han ville fortelle hva som er skrevet på tavlene. Men Ure Va'e Iko var ikke enig, ettersom de kristne prestene ikke lot ham gjøre dette, og skremte ham med døden. Etter det flyktet han. Imidlertid tok Thomson senere fotografier av de mystiske tavlene, og med stor innsats overtalte han den gamle mannen til å gjengi teksten som var skrevet på dem. Mens Ure snakket, skrev Alexander Salmon ned all informasjon under diktering, og litt senere oversatte han den til engelsk.

Mystisk notatbok.

En dag bestemte Thor Heyerdahl seg for å besøke en hytte på påskeøya. Eieren av hytta hevdet at han hadde en viss notatbok skrevet av bestefaren, som var klar over hemmeligheten bak kohau rongo-rongo. Den viser de viktigste hieroglyfer i gammel skrift, samt dekoding av deres betydning, angitt med latinske bokstaver. Men da forskeren prøvde å studere notatboken, gjemte Esteban den umiddelbart. Kort tid etter denne hendelsen hevder vitner at de så ham seile i en liten båt til øya Tahiti. Mest sannsynlig var notatboken også med ham. Siden den gang har ingen hørt om Esteban. Derfor er det heller ikke klart hva som skjedde med notatblokken.

Når misjonærene la merke til en fantastisk likhet mellom skriften som fantes på påskeøya med hieroglyfer i det gamle Egypt. Samtidig viste det seg at hundre og syttifem karakterer av kohau rongo-rongoen er helt identiske med konturene til Hindustan. Og deres likhet med den gamle kinesiske skriften ble etablert av den østerrikske arkeologen Robert Teldern i 1951. Amerikanske og tyske forskere er overbevist om at skrivesystemet som en gang eksisterte i Polynesia på mirakuløst vis ikke var tapt og forble på påskeøya.

Den uvanlige tradisjonen til de innfødte for å oppnå hengende øreflipper vitner om ærbødighet for mulighetene for akutt hørsel, som på en gang var den største fordelen for lemurianerne. Det var de som kunne plukke opp lyder som er helt uforståelige for en moderne person.

Et slikt fantastisk rykte ble også nevnt i boken "Fragments of a Forgotten History". Der ble det hevdet at slike fysiske data oppsto på grunn av forbedring av ånden. De hadde tilgang til lyder som vi ikke kan høre, og dette var deres lykke. Det var til ære for en slik gave at tidligere generasjoner av lemuriere belønnet seg selv med hengende øreflipper. Dermed ønsket de å være som sine fjerne forfedre.

Opprettelse av skulpturer for gudens ære.

Behrens elsket å snakke om den rike vegetasjonen på Påskeøya, i tillegg til de enorme høstene av grønnsaker og frukt som ble høstet hvert år. Da han beskrev de lokale innbyggerne, skrev han følgende: "Alltid kraftig, av god kroppsbygning, ypperlige løpere, vennlige, men ekstremt redde. Nesten hver av dem, etter å ha tatt med gaver, kastet dem raskt i bakken og løp umiddelbart bort, som er styrke. " Når det gjelder hudfarge, har den forskjellige nyanser - blant dem er det både svarte og helt hvite innbyggere, i tillegg er det til og med rødhud, noe som gir følelsen av at de er solbrent. Ørene deres er lange og når ofte ned til skuldrene. Noen har små hvite stenger satt inn i lappene som dekorasjon.

Ifølge noen utsagn er de fantastiske evnene til Rapanui -folket gudens vilje. De gjorde dem slik at de kunne være ansvarlige for den delen av verden de er fullt utplassert til. Innbyggerne på øya bekreftet at deres forfedre en gang for lenge siden var engasjert i byggingen av de nå kjente monumentene, ettersom de hadde enorm kraft. Dette er imidlertid foreløpig ikke tillatt. Etter å ha hørt denne versjonen, ønsket ikke James Cook å tro det og formulerte til og med øyens viktigste mysterier - hvordan avgudene kunne ha oppstått og hvorfor de ikke vises nå.

Øyboerne støtter imidlertid ikke dette forslaget og snakker om fuglefolket, det vil si gudene som gikk ned til jorden, installerte og fløy tilbake. Bildene av mennesker med vinger funnet på øya tjener som bevis på denne versjonen.

Dermed har Rapanui -kulturen lenge begeistret forskernes sinn med sin særegenhet og mystikk. Dens utsendinger skapte unike steinmonumenter, som vitner om det høye utviklingsnivået i denne sivilisasjonen. Alle statuer dukket opp mellom 1250 og 1500. Det kjente tallet deres i dag er åtte hundre og åtti-sju avguder. Samtidig er praktisk talt ingenting kjent om innbyggerne på påskeøya selv. På det tidspunktet europeerne oppdaget det på 1700 -tallet, ble det faktisk oppdaget et bakoverløp som ikke kunne lage slike monumenter på noen måte. Da øya ble tatt til fange av slavehandlere på 1800 -tallet, ble de siste restene av sivilisasjonen begravet.

I en artikkel som ble omtalt i tidsskriftet Antiquity, ga arkeologer en detaljert oversikt over pilspisser funnet i stort antall i praktisk talt alle deler av øya. Ifølge analysen som er utført, er de absolutt uegnet for militære operasjoner. Denne konklusjonen skyldes at hovedformålet med et godt våpen er å drepe fienden, og spyd fra øya kan bare skade en person, men ikke dødelig. Derfor er det mest sannsynlig at disse tipsene ble brukt av lokalbefolkningen som verktøy for å dyrke mark, mat og forskjellige tatoveringer på kroppen. Det er heller ingen bevis på store og blodige kriger på øya. Så det kan argumenteres for at den gamle kulturens død mest sannsynlig skyldes mangel på ressurser og transformasjonen av den økonomiske strukturen. I teorien var gjenopplivning av sivilisasjonen veldig mulig, men dette ble forhindret av europeerne som ankom.

Forskningsresultater.

Etter å ha gjennomgått materialet til forskjellige forskere, forskere, bare på jakt etter mennesker, var inntrykket at det er interesse for øya, men den katastrofale mangelen på sann informasjon fører eleven enten inn i jungelen av harmoniske standardteorier, eller til den konklusjon at vi vil aldri vite sannheten.

Så, hva vi klarte å finne ut:

1. Det er flere typer moai (statuer) på øya, noen har nylig blitt satt på sokkler, andre er spredt rundt på øya, andre er delvis begravet i bakken, noen veldig dype.

2. Dessuten er disse statuene forskjellige i størrelse og utseende, tilsynelatende laget på forskjellige tidspunkter.

3. For øyeblikket sier offisiell vitenskap at Moai ble opprettet rundt 1200-1400 år e.Kr. Og de som er i bakken opp til skuldrene, bare over tid, skled av jorda. Hvor lang tid tar det før naturen øker jordnivået med 2-3 meter eller mer? På en eller annen måte legger det seg ikke opp.

4. Det er flere tradisjoner på øya som vagt ligner handlingene til mennesker som hadde åndelig kunnskap om mennesket og verden (bleking av huden, kult av fuglemann).

5. Til tross for de mange mysteriene og åpne mulighetene for å utforske øya, driver ikke lokale myndigheter med formell vitenskapelig forskning. Dessuten er slik forskning tabubelagt, utgravninger er forbudt, og det samme er tilfelle med undersjøisk forskning nær øya. Forskere venter på en advarsel fra politiet eller spesialtjenester og et fengsel. Det er mange eksempler på dette. Selv det som ble funnet av Thor Heyerdahl, er begravet. Det viser seg at noen er redd for at folk skal finne ut sannheten, som er bevart av øyas artefakter og håndskrift, kjent på mange lignende steder rundt om i verden. Arkonens arbeid fortjener en detaljert undersøkelse, slik at det å forstå metodene for deres innflytelse, som ikke har endret seg på århundrer, ville være mulig å identifisere dem i samfunnets hverdag og bringe dem til en landsomfattende gjennomgang.

6. Et veldig interessant spørsmål om skriften som var på øya og ble ødelagt så raskt med europeernes ankomst, på mindre enn et århundre, nesten ingen husket hvordan de skulle lese og skrive sine tradisjonelle tegn og symboler. Og de som fremdeles husket brevet flyktet fra forskerne som ild. Tilsynelatende undervist av bitter erfaring.

7. Av det som er blitt sagt, blir det åpenbart at før europeerne dukket opp, var det en gammel kultur på øya, som beholdt sann kunnskap og ikke bare beholdt, men også aktivt brukte den. For eksempel "plasticine" steinbehandlingsteknologi (da steinen for bearbeiding ble plast som plasticine), kutting og transport av fler-ton steinstatuer, tre-lags ahu (plattformer), er det nedre laget foret med polygonal mur, som mange andre megalittiske strukturer på forskjellige kontinenter. Selve faktumet med å lage statuer og installere dem rundt omkretsen av øya antyder at det var et behov (i det minste av lokalbefolkningen), og som vi allerede har funnet ut, var dette kunnskapsrike åndelige mennesker, dette behovet kan være forbundet med skapelsen av visse betingelser for hele verden, eller en del av den. Siden "moai har makten til nordvindene og er ansvarlig for siden av verden de ser på." Det kan være både klimatiske og åndelige forhold, kanskje Rigden Djappo vil finne det nødvendig og avsløre for oss den sanne hensikten med statuene og deres hellige betydning.

Selv nå er mange hemmeligheter på Påskeøya fortsatt uløste, og det er mulig at svarene på spørsmålene av interesse for forskere allerede har gått tapt for alltid. Mens forskning pågår, mister imidlertid ikke folk håpet om å løse gåten som ble opprettet for mange århundrer siden.

Utarbeidet av: Alex Ermak (Kiev, Ukraina)