Arkeologisk funnsted i Monte Alban. Monte Alban - den mystiske forbindelsen mellom fortiden og nåtiden Monte Alban Mexico besøkende statistikk

Adresse: 68140 Oaxaca, Mexico
Stiftelsesdato: 500 f.Kr. NS.
Besøkskostnad: ca $ 3
Arbeidstid: 8.00‒17.00

Monte Alban er en av de største bosetningene i den pre-columbianske tiden, som ligger i den sørøstlige delen av staten Oaxaca. Hovedstaden - - fra det arkeologiske komplekset med stor historisk verdi, skiller 9 km mot øst. Restene av eldgamle steinkonstruksjoner ble reist i den sentrale delen av Oaxaca -dalen og er godt synlige fra ethvert punkt av den, siden de ligger på åsen.

En liten ekskursjon inn i historien

Monte Alban regnes som den aller første byen som ble bygget i Mesoamerica. I mer enn tusen år var dette oppgjøret et betydelig økonomisk og sosialpolitisk sentrum for Zapotec-sivilisasjonen. Omtrent 500-750 år. n. NS. den mistet sin betydning og falt gradvis i forfall, og så ble den endelig forlatt. I løpet av kolonitiden i meksikansk historie opplevde Monte Alban lite gjenoppgjør.

Opprinnelsen til navnet er fortsatt uklart. Forskere har følgende teorier om dette:

Navnet kommer fra et litt modifisert Zapotec -ord "danibaan" - "hellig bakke".
Den gamle byen ble oppkalt etter en spansk soldat ved navn Montalban.
Navnet på byen er knyttet til de albanske åsene i Italia.

Det er ikke kjent hvordan bosetningen nøyaktig ble kalt i antikken av zapotecene selv, siden historiske kilder knyttet til storhetstiden ikke har nådd våre dager.

Hva er et unikt Zapotec -oppgjør?

Den sentrale delen av Monte Alban ble bygget på toppen av en kunstig planert ås, i en høyde på mer enn 1900 m over havet (avstanden til komplekset fra bunnen av dalen er 400 m). Det er omgitt av flere hundre kunstige terrasser og dusinvis av bygninger beskyttet av fyllinger som okkuperer nesten hele fjellkjeden og dens sporer. Nord for byen på åsene El Gallo og Atzompa er også ruinene av indiske bosetninger, regnet som en del av det arkeologiske komplekset.

Det sentrale torget i den forlatte byen er dekorert med flere pyramider med flate topper dekket med store plater. Har kommet ned til vår tid:

En senket uteplass som en gang fungerte som badebasseng eller vannreservoar;
mindre fragmenter av søyle;
ruiner av bygninger og graver;
The Dancers 'Gallery er en bygning der det ble oppdaget basrelieffer med bilder av dansende menn. Noen ganger antydes det at dette er drepte fiender, mennesker ofret eller pasienter på et gammelt Zapotec -sykehus.

Fra sørplattformen kan man se den gåtefulle strukturen med en trappet fasade kjent som observatoriet. Det er en ballbane i nærheten, som mangler steinringene som finnes på andre pyramider, så det er ganske vanskelig å forestille seg hvordan spillet gikk. I en av pyramidene ble det laget et interiør, som på solhvervets dager er fullstendig opplyst av solen, slik at ikke et eneste skyggelagt hjørne gjenstår.

Et arkeologisk museum er også åpent for turister, der kunstverk, husholdningsartikler og andre gjenstander som ble oppnådd under utgravningen av bosetningen presenteres. Ved siden av er det en suvenirbutikk som selger masker, keramiske figurer, armbånd, perler og mer. etc., og en liten koselig kafé.

Det er fantastisk utsikt fra toppen av åsen, men reisende bør ta vare på beskyttelsen mot den brennende sørlige solen før de klatrer.

Hvordan komme til oppgjøret?

Fra Monte Alban blir elskere av gamle sivilisasjoner transportert med en turistbuss, som går fra Rivera del Angel fra 8:30 til 15:30. Prisen er omtrent $ 3, og du må returnere på det tidspunktet som er strengt angitt på billetten - 3 timer er gitt for å inspisere komplekset. Du kan også bestille en taxi, som vil koste $ 10-15 i begge retninger.

Joyce Marcus, Kent Flannery ::: Zapotec Civilization. Historien om utviklingen av urbant samfunn i den meksikanske Oaxaca -dalen

På slutten av det sjette århundre f.Kr. NS. Oaxaca -dalen var på randen av en stor transformasjon. Hun var i ferd med å være vitne til fødselen av et urbant samfunn, et av de tidligste i den nye verden. Dette samfunnet vil vokse frem i et enormt tempo, og dets fremvekst vil være uten sidestykke, siden det aldri har vært urbane samfunn å modellere for det.

Settlement Pattern Project ga oss en grov oversikt over hva som skjedde. Mot slutten av Rosario-fasen ble befolkningen i dalen tilsynelatende delt inn i tre hovedsakelig lokalsamfunn av ulik størrelse: en større politi i Etla subvalley (2000 innbyggere), og to mindre polities i Valle Grande (700-1000 innbyggere) og Tlacolula subvalley (700-1000 mennesker). Disse politiene ble delt med 80 km 2 ingenmannsland, og det mest synlige trekket i landskapet var en ujevn fjellkjede med et areal på 6 km 2. Den uforholdsmessig store størrelsen på hver politis hovedsenter - San Jose Mogote, San Martin Tilcahete og Yeguih - antyder at hvert senter gjorde en innsats for å tiltrekke seg og konsentrere så mange menneskelige ressurser som mulig. Arkeologiske bevis i form av brente templer og ofrede fanger viser at noen eller alle disse politikkene kjempet mot hverandre.

På slutten av Rosario -fasen oppstår et uventet fenomen: San Jose Mogote, det største samfunnet i dalen på over 800 år, mister uventet det meste av befolkningen. Selv om man fortsatt kan finne separate "forstads" kvartaler bebodd av bønder på sporet til de nærliggende foten, ble en hel 40 hektar med seremoniell og aristokratisk kjerne i landsbyen forlatt. Og San Jose Mogote var ikke den eneste landsbyen i Rosario -fasen som mistet befolkningen; han fikk snart selskap av Tierras Largas, Factory San Jose og andre lokalsamfunn. Undersøkelse av overflaten avslører at i den sørlige delen av Etla-dalen forblir en god halvdel av landsbyene i Rosario-fasen ubebodd i den påfølgende perioden.

På samme tid som denne utbredte forlatelsen av landsbyene Etla, skjer det en rask og uventet befolkningsøkning i det tidligere ingenmannslandet i sentrum av Oaxaca-dalen. Det mest imponerende eksemplet på denne bølgen var den plutselige og store bosetningen på toppen av det allerede nevnte 6 km 2 robuste hellige fjellet. Dette fjellet, i dag kjent som Monte Alban, stiger 400 meter over Atoyak -elvens slette.

Rundt 600 f.Kr. F.Kr., i slutten av Rosario -fasen, virker Monte Alban ubebodd. Omtrent 400 f.Kr. F.Kr., i fasen kjent som Early Monte Alban I, ble det anslått å ha 5280 innbyggere. Omtrent 200 f.Kr. F.Kr., i slutten av Monte Alban I -fasen, nådde befolkningen ifølge beregninger 17 242, noe som gjorde den til en av de største byene i den nye verden på den tiden. På den tiden var byggingen av en 3 km beskyttende mur i gang langs de vestlige skråningene av fjellet, som er lettest å bestige, og toppen ble kronet med en akropolis av offentlige bygninger.

Disse endringene betyr at under overgangen fra Rosario -fasen til Monte Alban I -fasen forlot tusenvis av indere fra bunnen av dalen landsbyene sine for å flytte til toppen av et steinete, tidligere ubebodde, praktisk talt vannløse fjell, og danne det største singelen samfunnet, hvilken dal når -eller sett. Ved slutten av Monte Alban I -perioden bodde omtrent en tredjedel av dalens befolkning i denne eneste befestede byen. Begrepet "byrevolusjon" kan være en overdrivelse for noen forhistoriske situasjoner, men i tilfelle av Monte Alban virker det passende.

Hvordan skal vi forklare denne plutselige transformasjonen? Var Monte Alban unik, eller var det lignende presedenser i andre deler av verden? Var det andre gamle samfunn som lignet på det som skjedde i Oaxaca? Det viser seg at det ikke var så få av dem.

Flyttebyer i antikkens Hellas

Dokumenter fra arkaisk og klassisk Hellas viser at dusinvis av gamle byer ble grunnlagt eller flyttet hit, vanligvis med sikte på å konfrontere en ekstern trussel. Den mest betydningsfulle, sett fra dette kapitlet, var en prosess kalt syneikisme (fra gresk. Oikos - "hus" og "synd" - sammen), der innbyggere i hele grupper av landsbyer forlot sine landlige omgivelser og samlet seg for å danne en by der den ikke var før. Disse nyopprettede byene, ofte plassert på defensive eller strategisk fordelaktige steder, overlevde fordi lederne deres var i stand til å styre fjerne landområder og integrere opprinnelig autonome befolkninger i en enkelt megalopolis eller "agglutinert by".

En nylig studie av Nancy Demand gjør det klart at hovedårsakene til denne urbane bevegelsen ikke var økologiske, landbruksmessige eller økonomiske. Samfunn beveget seg "bare i møte med en ekstraordinær ekstern trussel som satte spørsmålstegn ved deres fortsatte eksistens som autonome politiske organisasjoner", og landsbyboere kom sammen for å "danne en stor og sterk by som kunne tåle trusselen."

Prosessen med synoikisme, hvis mål var å beskytte polisens uavhengighet ved å omdanne den til en megalopolis, "bidro ironisk nok til nedgangen i selve polisen som en grunnleggende autonom politisk enhet i den greske verden." Dette er et eksempel på hva handlingsteoretikere kaller "utilsiktede konsekvenser". Ved å opprette den største politiske grupperingen noensinne, endret greske aktører "systemet" og hele løpet av den greske historien. La oss se på to eksempler nå.

Peloponnesisk synoikisme

I de tre årene etter at Sparta ble beseiret i slaget ved Leuctra, oppsto flere nye byer på Peloponnesos, som ble grunnlagt nettopp for å kontrollere Sparta. I 369 f.Kr. F.Kr., flyttet byen Messena til Mount Itoma, det mektigste naturlige festningsverket i regionen. Nye Messena ble bygget på den vestlige skråningen av fjellet, og over den var dens akropolis, som ved behov kunne tjene som tilfluktssted. Landet ble fordelt på de nye byfolket; Kostnaden for å bygge forsvarsmurene ble sannsynligvis betalt fra krigsbyttet.

I 368 f.Kr. F.Kr., langs hovedveien som fører fra Sparta til Arcadia, ble den ommurede byen Megalopolis opprettet, noe som ga sikkerhet for lokalbefolkningen og hindret utvidelsen av Sparta. Som vist på fig. 156, Megalopolis er et eksempel på ekte synekisme, der (ifølge Pausanias og andre historikere) alt fra 20 til 39 bygdesamfunn i Arcadia forenet for å danne en stor by. Megalopolis ligger for å dra nytte av åsene nær en viktig elv, og dekket 324 hektar og hadde vegger over 8 km i omkrets.

De fleste landsbyene, så langt identifisert som oikister, eller deltakere i synoikismen til Megalopolis, ligger innen 10-15 km fra byen. Noen mennesker ble imidlertid brakt fra en avstand på 30-65 km. Fire samfunn er kjent for å ha motstått forening. Mange av disse dissensene ble ganske enkelt brakt til Megalopolis med makt. I 362 f.Kr. NS. Det var et senere forsøk fra noen innbyggere på å vende tilbake til sine hjembyer, men de ble også tvunget tilbake. Antagelig var disse senere opprørerne fra områder 30-65 km langt unna.

Herskerne i Megalopolis gjorde sitt ytterste for å få deres tvangsintegrerte befolkning til å føle seg lykkelig. De tok med statuer av gamle guder fra de forlatte områdene i Arcadia og plasserte dem i Akropolis, og beviste at de har en "synekisme av gudene" som ligner på menneskers; de satte opp tildelte territorier i byen slik at hver gruppe kunne ha sine egne templer; og de oppfant en ny kult for å forene de brokete oikistene i Megalopolis.

Synoikism Syracuse

Demands analyse av synekismen til Syracuse, en gresk by på Sicilia, viser at dette mer var et tilfelle av "maktkonsolidering" enn et forsvar. Historien begynte i 491 f.Kr. NS. med Hippokrates 'død, den mektige tyrannen (eller arvelige herskeren) til Gela. En usurpator ved navn Gelon grep makten, og begrunnet påstandene om det med at familien hans hadde en arvelig rett til å oppfylle den prestekulten Demeter og Cora. I 485 f.Kr. NS. Gelon, ved hjelp av militære allianser, tok kontroll over Syracuse. Han flyttet umiddelbart dit, og gjorde Syracuse til sin nye hovedstad og etterlot broren Hieron ansvarlig for Gela. Halvparten av befolkningen i Gela - hovedsakelig arbeidere og bønder - flyttet da også 140 km til Syracuse for å styrke denne byen ved å øke befolkningen.

Som mange mesoamerikanske herskere fra det sekstende århundre, plukket Gelon ut administratorene av urbane bosetninger på landsbygda rundt Syracuse. Da byen Kamarina gjorde opprør, ødela han den til bakken og bosatte innbyggerne 110 km unna til Syracuse. Da den velstående eliten Megara Giblai gjorde opprør, flyttet han eliten med tvang til Syracuse, og solgte sine landsmenn fra lavere klasser til slaveri; disse slaver ble deretter tvunget til å arbeide for å skaffe mat til den større befolkningen i Syracuse.

I likhet med herskerne i Megalopolis, brukte Gelon samfunnstjeneste for å fremstille seg selv som en mann som skremmer mennesker, men er from overfor gudene. Han bygde et forseggjort vannforsyningssystem, reiste templer til ære for Demeter og Cora, og bygde Athenas tempel på toppen på foten av slettene. Etterspørsel beskriver Gelons taktikk som typisk for den greske tyrannen, men de var også typiske for de mesoamerikanske herskerne beskrevet i dokumenter fra 1500 -tallet. Sistnevnte grep også makten med makt, gjenbosatte bønder, utnevnte medlemmer av deres egen familie til å kontrollere sekundære samfunn, og rekrutterte sine undersåtter til offentlige arbeider, og demonstrerte fromhet og ærbødighet for gudene.

Arkeologiske bevis på synekisme

Vi har diskutert synekisme med noen detaljer, ettersom vi synes den representerer den beste analogien for byrevolusjonen i Oaxaca. Monte Alban vokste ikke sakte fra landsby til by. Den oppsto på et ubebodd naturlig befestning, som ligner på Mount Itoma, og utvidet seg til en by på 365 hektar, som Megalopolis, på veldig kort tid. Grunnlaget ble ledsaget av befolkningens avgang fra en rekke landsbyer i bunnen av dalen, og mange av disse landsbyene lå innen 10-15 km fra byen. På et tidlig tidspunkt i historien, mens hoveddelen av befolkningen bodde på skråningene av fjellet, organiserte herskerne i Monte Alban byggingen av store offentlige bygninger på toppmøtet og ledet byggingen av en 3 km forsvarsmur langs den mest tilgjengelig og sårbar skråning.

Før vi ser nærmere på Monte Alban, la oss se på noen av egenskapene til synekisme som kan være viktige i vårt tilfelle.

For det første var synoikisme ikke en sjelden hendelse. Det tilhørte antall gjentagende fenomener, og var en av de vanligste prosessene for dannelse av byer i det gamle Hellas. Samtidig ble denne prosessen lansert av individuelle menneskeskikkelser, aktører. Vi har sett at en aristokrat ved navn Gelon sto bak utbredelsen av Syracuse; Det antas at en tebansk aristokrat ved navn Epaminondas sto bak synoikismen til Megalopolis. Dette burde minne oss om at viktige ledere - hvis navn vi dessverre aldri får vite - også måtte stå bak Monte Albans synekisme.

For det andre husker vi at etterspørsel ikke fant bevis på at greske byer endret beliggenhet av miljømessige, landbruksmessige eller økonomiske årsaker. Å flytte så mange mennesker er veldig dyrt, og den primære motivasjonen i hvert enkelt tilfelle ser ut til å ha vært politiske hensyn. Herskerne praktiserte synekisme for å styrke sin makt, eller for å skape en by som var sterk nok til å forsvare sin uavhengighet i møte med ytre trusler.

For det tredje påpeker Demand at selv om motivene kan ha vært politiske, så hadde det utilsiktede økonomiske konsekvenser. Gjenbosetting var dyrt. Mange gjenbosatte mennesker, som befant seg langt fra hjemlandet, forlot bondearbeid for alltid og ble byarbeidere. Disse arbeiderne, så vel som representantene for adelen som de jobbet for, måtte mates. I det gamle Hellas ble problemet løst ved å intensivere jordbruket i nærheten av byen, importere mat fra fjernere regioner, hente skatt fra den erobrede befolkningen og bruke slavearbeid (servoer). Vi vil presentere bevis på at herskerne i Monte Alban også brukte mange av disse metodene.

157. Tjuefem viktige bosetninger i den tidlige Monte Alban-fasenJeg la på kartet over landbruksklasser i Oaxaca -dalen. (Over 200 mindre bosetninger hoppet over).

Oppgjørsoppsett under Monte Alban fase I

I sin opprinnelige definisjon av Monte Alban I -perioden identifiserte den eminente meksikanske arkeologen Ignacio Bernal tre keramiske horisonter, som han kalte Ia, Ib og Ic. Settlement Pattern Project fant at bare Ia (Early Monte Alban I) og Ic (Late Monte Alban I) kan skilles på overflaten av bosetninger. Vi, etter dem, vil betrakte Ia og Ic som diskrete faser, hvis overgang er Ib.

Under Monte Alban Ia -fasen, som sannsynligvis begynte i 500 f.Kr. NS. og endte med 300 f.Kr. F.Kr., var det 261 bosetninger i Oaxaca -dalen. Noen 192 av dem, inkludert Monte Alban selv, var kvalitativt nye bosetninger. Til tross for denne enestående omfordelingen av dalens befolkning, viser den varige kontinuiteten i keramikk og arkitektur fra Rosario -fasen til Monte Alban Ia -fasen at vi har å gjøre med den samme etniske gruppen. Vi anslår at omtrent 96 prosent av de nye bosetningene var landsbyer med mindre enn 100 innbyggere. Derimot ble befolkningen i Monte Alban estimert til å være over 5000. Dette var en veldig stor prosentandel av dalens befolkning, som vi anslår var mellom 8.000 og 10.000.

158-160. Fellesskap i den sentrale Oaxaca -dalen. (Over) Rosario -fasen. (Senter) Monte AlbanIa. (Nederst) Monte AlbanIc.

161. Oppgjør 2-6-136 nær San Agustin de las Juntas, viktig administrativt senter for Monte Alban-fasenIc ved foten av den sentrale Oaxaca -dalen.

Ytterligere bevis på at Monte Alban ble grunnlagt gjennom synekisme kan bli funnet ved å undersøke byens 65 hektar, hvor overflatetettheten til Periode Ia -keramikk er høyest. Denne 65 ha er delt inn i tre diskrete klynger med høy befolkningstetthet, som er atskilt med områder der skjær Ia er mindre vanlige. Richard Blanton, som hadde tilsyn med utviklingen av Monte Alban -planen, ser på dette som et bevis på at Monte Alban ble grunnlagt av minst tre grupper av kolonister som etablerte separate boområder.

Grunnleggelsen av Monte Alban endret også demografien i den sentrale Oaxaca -dalen, inkludert sonen på 80 km2 som var ingenmannsland i Rosario -fasen. I den sentrale dalen var det bare fem små landsbyer i Rosario -fasen. I løpet av Monte Alban Ia -perioden økte dette tallet til 38 landsbyer, mens Monte Alban Ic eksploderte til 155 landsbyer og småbyer. Faktisk har hele det demografiske sentrum for dalens tyngdekraft flyttet seg fra Etla til regionen rundt Monte Alban. Satellittsamfunnene - som utvilsomt produserer hoveddelen av byens mais - samlet seg nå rundt Monte Alban, omtrent som måten de grupperte seg rundt San Jose Mogote århundrer tidligere.

Under Monte Alban Ic -fasen, som sannsynligvis begynte i 300 f.Kr. NS. og endte med 150 - 100 f.Kr. F.Kr., nådde befolkningen i dalen 50 000, ifølge Settlement Pattern Project. En tredjedel av denne befolkningen (anslått til 17 242) bodde i Monte Alban; i tillegg skjedde tre fjerdedeler av befolkningsveksten mellom fasene Monte Alban Ia og Ic i et område innen 20 km fra byen. 744 lokalsamfunn var underordnet Monte Alban. Noen av disse var townships med en befolkning på 1.000-2.000, men de aller fleste bosetningene er landsbyer med en estimert befolkning på under 150.

162. Førti viktige bosetninger i sen Monte Alban -faseJeg la på kartet over landbruksklasser i Oaxaca -dalen. (Over 700 mindre bosetninger hoppet over).

163. Komal, eller keramisk tortillapanne, dukker først opp i den tidlige Monte Alban -fasenJEG.

Data om fordelingen av bygdebefolkningen for Monte Alban Ia - Ic -fasene viser tre klare trender. Den første er den allerede nevnte tendensen til nye bosetninger til å samle seg rundt selve Monte Alban. Den andre er en dobling av antall bosetninger i området ved foten av dalen; 30 prosent av bosetningene i Monte Alban Ic -fasen ligger på toppen av foten, mot bare 16 prosent i Monte Alban Ia -fasen. Den tredje trenden er en imponerende økning i antall bosetninger som ligger på steder som er praktiske for forsvar. Omtrent 39 prosent av befolkningen i Monte Alban Ic -fasen bodde i 13 bosetninger som enten var på bakketopper, hadde forsvarsmurer eller begge deler. Dette er betydelig mer enn i Monte Alban Ia -fasen, da det bare var tre slike bosetninger.

Disse trendene er ikke uventede gitt vår tidligere diskusjon om synekisme. Det økte utvalget av forsvarsområder, bygging av festningsverk ved Monte Alban og noen andre tegn på militarisme, som vil bli diskutert nedenfor, minner oss om at synekisme ofte var planlagt som et svar på en ekstern trussel. Å flytte bosetninger til foten av det Settlement Pattern Project kalte "foten strategi" minner oss om at de nyopprettede byene måtte mates. Foten av fjellene var det nærmeste ubebodde landet Monte Alban kunne vende seg til for å intensivere produktiviteten i landbruket.

En annen trend i Monte Alban jeg fortjener å bli nevnt. Store keramiske panner kjent i Mexico som komisk, vises først i periode Ia. Disse pannene brukes til å lage tortillaer, usyrede tortillaer som kan masseproduseres i tusenvis. Det plutselige utseendet og den raske økningen i antall komale i periode I kan bety at store team av arbeidere nå ble belønnet for arbeidet sitt i form av tortillaer.

Kanalvanning og foten strategi

Kanalvanning har en lang historie i Oaxaca -dalen, men bruken økte betydelig under Monte Alban Ic -fasen. Denne eksplosive veksten stammer nesten helt sikkert fra byen Monte Albans behov for proviant. Kanalvanning i gamle Oaxaca brukte ikke så mye Atoyak -elven som dens mindre sideelver ved foten. Mange av disse bekkene kunne, med relativt lite arbeidskraft, brukes til vanning ved å kanalisere noe av vannet inn i små kanaler ved hjelp av steinblokker og grendammer. Alle slike systemer var små, og tjente vanligvis landet til ett eller to lokalsamfunn.

Oaxaca -dalen er dermed en region med mange små kanalsystemer i stedet for ett stort system. I motsetning til regioner som det sørlige Mesopotamia, den nordlige kysten av Peru, eller til og med den nærliggende Tehuacan -dalen, var sentrale Oaxaca ikke et område egnet for modeller for "despotisk kontroll" av oppstrøms politikker over nedstrøms politikker. Atoyak -elven, den største bekken i dalen, skaper en stripe med periodisk oversvømning yuhkohp for hvilken kanal vanning vanligvis ikke gir mening.

På grunn av bekkenes lille størrelse, betjener kanalvanning i dag bare 9 prosent av dyrkingslandet i Oaxaca -dalen. Det er betydelig at det meste av dette landet ligger i Etla-dalen. 25 prosent av Etla -regionen vannes med kanaler, mens Valle Grande har 7 prosent og Tlacolula -regionen 3 prosent. Dette kan forklare hvorfor Etla subvalley opplevde så høy befolkningsvekst i Monte Alban Ic -fasen, spesielt gitt grunnleggelsen av nye landsbyer ved foten.

Små kanaler dukker først opp, i hvert fall i San Jose -fasen, da de ble brukt til å avlede avrenning av regnvann fra hjem. Denne enkle teknologien tillot til slutt landbruket å ekspandere utover fuktige lavlandet til foten, hvor små grøfter kunne brukes til å lede vannføringer til land som ellers ville være ulønnsomme. Vi mistenker at tidlige landsbyer i foten av området, som Fabrika San José og Tomaltepec, allerede ty til en slags kanalvanning. Imidlertid var det bare i Monte Alban Ic -fasen at denne praksisen spredte seg så vidt at de gamle kanalsystemene ble liggende langt bak.

Kanalsystem under Monte Alban

Et team ledet av Michael J. O'Brien oppdaget et lite vanningssystem på den sørøstlige siden av fjellet som Monte Alban ligger på. Systemet består av en demning og en 2 km lang kanal. Demningen, omtrent 10 m høy i den sentrale delen, og totalt 80 m lang, strekker seg over hele den naturlige kløftens bredde og består av steinblokker foret med kalksteinblokker. Kanalen begynner i den sørlige enden av demningen og følger fjellets konturer langs den sørlige enden av juvet, og strekker seg deretter nedover fjellsporen mot bunnen av dalen. I den andre enden av kanalen er det terrasserte åker for oppdrett.

167. Dette kanalen og terrasserte systemet i bakkene nedenfor Monte Alban vannet omtrent 50 hektar under Monte Alban -fasenJEG.

Dette kanalsystemet leverte vann til en bosetning som ble grunnlagt i Monte Alban Ia -fasen, blomstret i Ic -perioden og falt i forfall under Monte Alban II -fasen. Det dyrkede arealet ble estimert til 50 hektar og kunne sannsynligvis ikke støtte mer enn 250 mennesker. Dermed bidro hun svært lite til mattilførselen til hele Monte Alban. Vi må anta at dette bare var ett av mange små kanalsystemer fra denne perioden - et av få som har overlevd.

Andre små systemer

Settlement Pattern Project har identifisert minst to flere vanningssystemer i Monte Alban I. Det ene, bestående av en 35 m lang jorddam, ligger i en kløft nær Loma Larga, omtrent 5 km vest for Mitla i den østlige Tlacolula-dalen. Den andre ligger ved foten av fjellet, 10-12 km øst for Monte Alban.

Yerve el Agua

Sannsynligvis det mest imponerende før-spanske vannstyringssystemet i regionen ligger i fjellene øst for Mitla. Dette er Hierve el Agua -systemet, matet av bekker og små bekker, som nylig har blitt grundig analysert av arkeolog James Neely, hydrokjemiker Christopher Caran, og diatom (flint) algespesialist Barbara Vinsbare (Barbara Winsborough).

Yerve el Agua gjør et sterkt inntrykk, fordi mineralsaltene i de artesiske kildene som matet den, gjorde bokstavelig talt de gamle kanalene til kalkholdig tuff. Under kildene dekker restene av fossiliserte kanaler og steinkledde terrasser mer enn 1 kvadratkilometer, og de øvre 2 hektarene utgjør den mest komplekse delen av komplekset. Hovedkanalene slynger seg nedover bakkene, og gir med jevne mellomrom sekundære kanaler som går langs veggene i hver terrasse. Utgravninger av Nilen i terrassens jordfylling viser at byggingen begynte under Monte Alban Ic-fasen, selv om systemet tydelig nådde sitt høyeste punkt i senere pre-spansk tid (300-1300 e.Kr.).

Siden mineralinnholdet i kildene i Yerve el-Agua er veldig høyt i dag, antok Neely først at dette stedet heller ikke ble brukt til jordbruk, men for å skaffe salt. Ingen av terrassene ligner imidlertid en grunntank for vanndamping. De fleste av dem er smale og dype, og tilsynelatende ble fruktbarheten til mange av dem kunstig økt ved å legge til gamle organiske levninger. Videre viser datamodeller designet av Karan at hvis vannet fra kildene får fordampe, er de første som vises helt forskjellige salter som vi anser som spiselige (for eksempel natriumklorid), men tvert imot en rekke svært dårlige smaker sedimenter.

Det er selvfølgelig mulig at de gamle byggherrene i Yerve el-Agua anså slike forurensede salter som helbredende, og mente at vannet med dem var bra for helsen. Faktisk er det gamle strukturer i nærheten av kildene som kunne ha vært svømmebassenger. I denne forbindelse minner Yerve el Agua om de berømte aztekerne "Baths of King Nezahualcoyotl" i Mexico -dalen. Det antas at herskeren i byen Texcoco badet i det helbredende vannet der, hvoretter disse vannet rant ned på rader med vanningsterrasser som er lengre enn terrassene til Yerve el Agua.

Uansett om Yerve el Agua var en kombinasjon av et spa og et vanningsanlegg, så det ut til at byggherrene visste ganske godt hvordan de skulle fjerne skadelige salter fra mineralvann. For det første ville organisk rusk til terrassene trekke ut bor - potensielt det farligste kjemikaliet i vannet - og forhindre at det når noen avlinger. For det andre ser det ut til at veggene på terrassene har blitt utstyrt med "lekkehull" for å maksimere drenering og forhindre at natrium kommer inn i jordstøtten. For det tredje, siden terrassene ligger i et område der den årlige nedbøren er 600-700 mm, kan kanalvanning ikke være noe mer enn et tillegg til å forsyne landbruksanlegg med vann i perioder mellom regnet - noen av dem kan være sterke nok til å skylle ut store mengder salter fra terrassene. Neely, Karan og Vinsbare bemerker at vann med nøyaktig samme mineralsammensetning som Yerve el Agua "regelmessig brukes til vanning i Pecos -dalen og tilgrensende områder i New Mexico og Texas."

Nøkkelpunkter i Foothills -strategien

Dessverre overlevde bare noen få av kanalene som ble designet under Monte Alban I -fasen til det punktet hvor arkeologer var i stand til å studere dem. Vi må derfor referere til dataene for bosettingsmønsterprosjektet for å finne ut hvilke av de irrigable foten -regionene som opplevde den høyeste befolkningsveksten i Monte Alban Ic -fasen, den første fasen der "foten -strategien" var klart definert.

Det er ikke overraskende at en slik region ligger i de kuperte foten rett sør og sørvest for Monte Alban. Det er for det meste klasse III -land, men de små og periodiske bekkene kan ha blitt broet for vanningsformål for å hjelpe byens voksende befolkning.

Enda viktigere synes imidlertid å ha vært Etla-dalen, der en fjerdedel av dyrket mark er egnet for kanalvanning. Nye bosetninger har vokst opp ved foten nord og øst for Monte Alban, og strekker seg helt til San Luis Beltran i den vestlige delen av Tlacolula-dalen. Selv om de fleste av foten er klasse III -land, har mye av det aldri blitt ryddet og kan ha vært mer fruktbart i begynnelsen enn det er i dag.

Som vi har sett, utgjør synoikisme alltid problemet med å gi en stor ny by mat. Når det gjelder Monte Alban, kan det absolutt sies at fotenes strategi var rettet mot å løse dette problemet. Bosetningsmønsterprosjektet identifiserte 19 steder der økningen i antall nye bosetninger i foten av området under Monte Alban Ic -fasen var høyere enn standardavviket fra gjennomsnittet for dalen som helhet. 15 av disse stedene ligger i Etla eller de sentrale områdene i dalen; ti ligger innenfor 15 kilometer fra Monte Alban. Femten kilometer er mindre enn en dags reise for en person som bærer et lass med mais i Monte Alban.

Ved å bruke avlingsdata for forskjellige jordklasser, beregnet Linda Nicholas at Monte Albans maiskrav i et normalt år kunne dekkes av en region bestående av Etla-dalen, nordlige Valle Grande og en sentral dal nær Monte Alban. Spesielt antyder hennes beregninger at Etla -regionen kan produsere nok for seg selv, pluss ytterligere 10 600 mennesker; den sentrale regionen kan produsere nok for seg selv, pluss ytterligere 5000 mennesker; og den nordlige delen av Valle Grande kunne produsere nok for seg selv, pluss 9000 flere. Disse tallene antyder at i et godt år på 17 242 (et estimat), trengte innbyggerne i Monte Alban neppe å dyrke seg selv. Uansett ville det vært vanskelig for dem å gjøre det, siden landet ved siden av Monte Alban hadde vært så tett befolket i periode Ic. Spørsmålet gjenstår, hva som skjedde i tørre år, da det var utilstrekkelig regn og mange bekker ved foten tørket opp. I slike år kan det være nødvendig med hyllest i form av mais fra fjernere åker.

Var det en "ekstern trussel"?

Vi har sett de historiske fakta som gresk synekisme ofte var et svar på en ekstern trussel. Vi har ikke sammenlignbare historiske data for Monte Alban, men dets utskårne steinmonumenter og forsvarsarbeid vitner om en slik trussel.

Langs den vestlige og nordlige grensen til den tidlige byen, en tre kilometer lang mur med stein- og steinvind, omtrent 15-20 m bred. Langs seksjonen kalt Cañada Norte når den overlevende muren en høyde på 4-5 m; sør for dette punktet er det steder der veggen fortsatt når en høyde på 9 m. Den nordlige sektoren er en dobbel vegg, med den ytre strukturen bedre bevart og den indre veggen erodert, “som sannsynligvis er et tegn på en eldre struktur som senere ble festet til ytterveggen. " Det er ikke overraskende at byggingen av den eldre muren begynte da byen ble grunnlagt. Så langt har bare en liten del av den yngre veggen blitt gravd ut og er datert til Monte Alban Ic -fasen eller den tidlige Monte Alban II -perioden.

170. Peña de los Corrales, nær Magdalena Apasco i Etla-dalen, er et typisk eksempel på et sted på en bakketopp som er praktisk for forsvar. Dette stedet ble valgt av mange lokalsamfunn i Monte Alban -fasen.Iс.

Monte Alban var ikke den eneste bosetningen i dalen beskyttet av vegger eller naturlig lettelse; på slutten av Monte Alban I -fasen bodde mer enn en tredjedel av dalens befolkning i slike bosetninger. Denne trenden begynte i Monte Alban Ia-fasen med to inngjerdede bebyggelser ved de vestlige foten av Etla-dalen. Ved Monte Alban Ic -fasen hadde antallet bosetninger på bakketoppene som var praktiske for beskyttelse nådd tretten, og minst seks av dem hadde veggmerker på overflaten. Tilstedeværelsen av så mange lokalsamfunn på befestede eller defensive steder står i sterk kontrast til tidligere perioder.

Dataene om lokalisering av bosetninger for Monte Alban I -fasen, som antyder at behovet for forsvar ble en viktig faktor for å påvirke disposisjonen til lokalsamfunn, suppleres med utskårne steinmonumenter fra samme periode. Mer enn 300 av de tidligste monumentene til Monte Alban skildrer fiender som er drept eller ofret, lik den vi så i San José Mogot. Det er grunn til å tro at i løpet av Monte Alban Ia -fasen var alle disse utskårne steinene en del av en enorm sammensetning på forsiden av en offentlig bygning i byens akropolis. Dessverre, over tid, ble denne bygningen begravet under større strukturer; og hundrevis av utskårne steiner ble gjenbrukt i senere bygninger, noen ganger som en del av trinnene.

L på Monte Alban.

174. Utskårne steiner som viser drepte fanger, gjenbrukt som trinn i den senere trappen til bygningenL på Monte Alban. Dimensjonene til det nedre utskårne trinnet er 88 x 35 cm.

Rester av denne tidlige sammensetningen, nå delvis begravet under bygning L i Monte Alban, har bevart fire rader med utskårne steiner i sine opprinnelige posisjoner. Hver stein viser en enkelt mannsfigur, naken, med lukkede øyne, vanligvis med åpen munn, noen ganger med krøller av blod som viser avskjæring av kjønnsorganene. De fleste er nedlagt i groteske, latterlige stillinger, slik de ville se ut for en observatør som stod over dem mens de lå på bakken. Hvis disse utskjæringene ble arrangert horisontalt, i likhet med den ofrede fangen ved Monument 3 i San Jose Mogot, ville deres sanne betydning vært klar selv for oppdagelsesreisende fra det nittende århundre som først fant dem. Det faktum at de fleste av dem var vertikalt innebygd i veggen, førte imidlertid til at noen observatører mistolket dem som "dansere".

Kroppene i den nederste raden er ordnet vertikalt, hodene er dreid til venstre. Siden denne raden best skulle settes på nært hold, inneholder den mer omhyggelig utskårne figurer, hvorav noen har halskjeder, øredobber, forseggjorte frisyrer og glyfer som ser ut til å være hieroglyfiske personnavn. En vanlig glyf som ligner en del av en spydkaster kan indikere at personen ble tatt til fange i kamp.

Den andre raden med utskårne steiner, som er arrangert horisontalt, viser enkle, nedadgående figurer med hodet vendt mot nord. Den tredje raden, plassert vertikalt, ligner den nederste raden, med unntak av at alle kropper nå vender mot høyre; de har heller ikke hieroglyfe navn, som i første rad. Den fjerde raden, som teller fra bunnen, i likhet med den andre, viser horisontale utstrakte figurer. Sannsynligvis strakte slike figurer seg på en gang i hele bygningens lengde fra nord til sør, og det var andre rader med utskjæringer som var enda høyere. Noen av de horisontale bildene i rad 2 og 4 ble gjenbrukt som trinn i den senere trappen til bygning L, hvor de nakne kroppene til de drepte fiendene til Monte Alban ville bli tråkket under føttene av alle som klatret opp trappene. Dette "tråkket på fangenes kropper" var en kraftig metafor for erobring, ofte brukt av den senere Mayaen.

Da alle utskjæringene til over 300 fanger fortsatt var på plass i den opprinnelige plattformen til Building L, må det ha vært en av de mest skremmende skildringene av krigspropaganda i hele Mexico. Hva fikk de tidligste lederne i Monte Alban til å skremme fiendene sine med denne sammensetningen? La oss ta i betraktning at disse utskjæringene utgjorde opptil 80 prosent av antall monumenter kjent for hele 1200-års storhetstid i byen. Legg til dette at mer enn en tredjedel av dalens befolkning bodde på defensive eller befestede steder, og det er grunn til å tro at Monte Albans synekisme faktisk var et svar på en ekstern trussel. Men hvem utgjorde denne trusselen? Var det en politi som stammer fra andre steder i Mexico, eller en konkurrerende politi i Oaxaca -dalen?

Hvis vi ser utover Oaxaca -dalen på slutten av Rosario -fasen, vil vi ikke se noen trussel i umiddelbar nærhet. Tamasulapan- og Nochishtlan -dalene i nordvest, Cuicatlan Cañada i nord, Ehutla- og Miahuatlan -dalene i sør har alle blitt utforsket, og ingen hadde tilsynelatende arbeidskraft eller politisk innflytelse til å utfordre Oaxaca -dalen.

I mer avsidesliggende områder, på slutten av det sjette århundre f.Kr. NS. det var flere viktige sentre: Cuicuilco i Mexico City -dalen, La Venta i den sørlige delen av Mexicogolfen, Chiaapa de Corso i Chiapas sentrum. Så imponerende som disse sentrene kan virke, har vi det vanskelig å tro at de utgjorde en trussel mot Oaxaca -dalen. Tross alt ble de adskilt av hundrevis av kilometer med robuste fjellstier, og noen av dem har etter all sannsynlighet ennå ikke tatt full kontroll over sine egne omkringliggende regioner. På den annen side lå Oaxaca-dalen langs den viktigste pre-spanske ruten fra Mexico-dalen gjennom Cuicatlan Cañada og videre til Stillehavskysten, noe som tilsynelatende gjorde det til et ønskelig mål.

Av en rekke årsaker tror vi ikke at de drepte fiendene i Building L i Monte Alban kom fra Mexico -dalen, Gulfkysten eller Chiapas sentrale depresjon. I senere perioder på Monte Alban (kapittel 14 og 15) vil vi se at zapotecene brukte to konvensjoner for å skildre erobrede utlendinger. En av dem bestod i å knytte dem til det hieroglyfiske navnet på den tilsvarende utenlandske provinsen; Faktisk var det opprinnelige utseendet til Zapotec "stedglyph" ment å indikere de erobrede fremmed et sted. En annen konvensjon var å skildre utlendinger med hodeplagg eller kostymer som ikke er fra Zapotec.

Ingen av disse kunstneriske konvensjonene ble brukt i Building L. Basert på vår forskning på figurer og skildringer av Rosario- og Monte Alban I -fasene, ser verken frisyrene eller dekorasjonene som er avbildet på de drepte fangene fremmed for Oaxaca. Og de hieroglyfe navnene som følger med den nederste raden med utskjæringer indikerer ikke steder, men personlige navn som Earthquake 1 på Monument 3 i San Jose Mogot. Vi mistenker sterkt at da fangen ble identifisert med et personlig navn i stedet for et tegn som angir et sted, var han en rival fra samme etniske gruppe.

Selv om vi ikke kan utelukke en ekstern trussel fra en av de utstrakte regionene nevnt ovenfor, finner vi det imidlertid sannsynlig at trusselen kom fra andre områder i Oaxaca -dalen. Faktisk ser vi to mulige scenarier. (1) I det første scenariet kan befolkningen i distriktene Tlacolula og Valle Grande ha grunnlagt Monte Alban for å blokkere utvidelsen av San Jose Mogote. (2) I det andre scenariet kunne San Jose Mogote selv forberede seg på utvidelse mot sine rivaler fra Tlacolula og Valle Grande, og skape en sterk sammenslutning av landsbyer i Etla og sentrale dalområder. Hovedstaden i denne konføderasjonen - sammen med mange andre landsbyer som deltar - kan deretter flyttes til en forsvarlig fjelltopp i et tidligere ingenmannsland.

Vi synes det andre scenariet er mer overbevisende. Det er bedre i samsvar med det store antallet forlatte landsbyer på slutten av Rosario-fasen i den sørlige delen av Etla-sub-dalen, så vel som med den fantastiske blomstringen av kanalvanning ved foten av Etla-fjellene og det sentrale regioner. Som enhver synekisme satte grunnleggelsen av Monte Alban oppgaven med å mate den store bybefolkningen. Det virker som om denne oppgaven falt på Etla og de sentrale regionene, noe som innebærer deres hovedrolle i grunnleggelsen av Monte Alban.

Monte Alban (Mexico) - beskrivelse, historie, beliggenhet. Nøyaktig adresse, telefonnummer, nettsted. Anmeldelser av turister, bilder og videoer.

Turer i mai til Mexico
Siste minutt turer til Mexico

Forrige bilde Neste bilde

Monte Alban, som ligger 9 km øst for byen Oaxaca, er et arkeologisk kompleks og er en UNESCO -kulturarv. Navnet Monte Alban betyr "White Mountain".

Komplekset ligger på en lav fjellkjede som stiger i den sentrale delen av Oaxaca -dalen. Det er en av de første byene i Mesoamerica, grunnlagt rundt 500 f.Kr. NS. I tusen år ble Monte Alban ansett som det viktigste sosialpolitiske og økonomiske sentrum i Zapotec-sivilisasjonen. I årene 500-750 n. NS. den mistet sin hovedrolle og ble snart forlatt nesten helt.

Hvordan komme seg dit

Autobuses Turísticos -busser kjører til Monte Alban fra Rivera del Ángel, som ligger på Mina 518 i Oaxaca (holdeplassen ligger 6 kvartaler fra byens hovedtorg). Busser kjører hver time fra 8:30 til 15:30 og tilbake fra 13:00 til 17:00 (rutetabeller kan variere avhengig av sesong). En tur / retur -billett koster omtrent 120 MXN. En slik billett lar deg bare gå tilbake på det tidspunktet som er angitt på den.

Et alternativt selskap som organiserer overføringen til det arkeologiske stedet er Turísticos Marfil. Busser stopper ved Local 25, Plaza Santo Domingo, Alcala 407 og Mezkalito Hostel. Kostnaden for en tur / retur er 70 MXN.

En taxi fra Oaxaca til Monte Alban vil koste 200–350 MXN i begge retninger.

Prisene på siden er for april 2019.

Finn flyreiser til Mexico

Butikker og kafeer

Det er en liten bokhandel i det arkeologiske komplekset, og ved utgangen fra territoriet til Monte Alban selger lokalbefolkningen suvenirer og mat. Det er også en liten kafé på kompleksets territorium hvor du kan spise en matbit med smørbrød. Noe mer viktig er å se etter i byen Oaxaca.

Guider i Mexico

Monte Alban underholdning og attraksjoner

Det sivile og seremonielle sentrum av Monte Alban er delvis utgravd, som stiger til 400 meter og ligger på toppen av en kunstig planert ås i en høyde av 1940 meter over havet. Komplekset inneholder også hundrevis av kunstig opprettede plattformer. Utgravninger i Atzompa og El Gallo åsene i nærheten regnes også som en integrert del av Monte Alban.

Det sentrale stedet i Monte Alban er okkupert av et område med en omkrets på 300 x 200 meter. Rundt torget er de viktigste sivile seremonielle strukturene og lokalene for boliger for "elite" -borgere. Nord og sør for hovedtorget strekker seg store bulkplattformer, som du har tilgang til fra hovedtorget via trapper på samme sted. Mindre plattformer har også overlevd, hvor templer og "elite" boligbygninger ruvet. Den sørlige plattformen er en pyramide med et åpent område på toppen, som en imponerende trapp leder til.

Nettleseren din støtter ikke iframes

Panoramaer over Monte Alban

Det er mange monumenter hugget i stein i Monte Alban. De tidligste eksemplene på såkalte Danzantes (bokstavelig talt dansere) finnes hovedsakelig i området til "L" -bygningen og representerer nakne menn i vridde poser, hvorav noen lemlestrer kjønnsorganene.

På 1930 -tallet. i grav nr. 7 har meksikanske arkeologer oppdaget forskjellige artefakter som også er av stor interesse. Det arkeologiske komplekset har også et museum med en samling gjenstander som ble funnet under utgravninger på 1920 -tallet.

Kostnaden for en billett til kompleksets territorium er 75 MXN, et tilleggsgebyr belastes for bruk av foto- og videokamera. Komplekset er åpent for besøkende fra 9:00 til 17:00.

Monte Alban oppsto rundt 500 f.Kr. og regnes som den eldste byen i Mesoamerica. Byen ble raskt sentrum for integrering av stammene i hele regionen og hovedstedet for organisering av deres militære og økonomiske liv. Det ble snart hovedstaden i Zapotecs sterke stat, som kontrollerte det meste av Oaxaca -høylandet, og forble det i over tusen år. Glanstiden ligger mellom det 6. århundre f.Kr. og det 6. århundre e.Kr. På toppen av utviklingen nådde byens befolkning 25 tusen mennesker. Zapotecs sosiale struktur hadde en klart definert klassekarakter. Faktisk var det et teokratisk samfunn der det offisielle statsoverhodet ikke hadde all makt som var i hendene på prestene. Zapotecs religion var polyteisme. Av de mange gudene de tilbad ble regnguden Kosiko ansett som den viktigste. De bekjente også kulten til forfedre og trodde på opprinnelsen til mennesker fra steiner og trær. Denne mystiske sivilisasjonen har samlet en stor mengde naturlig filosofisk kunnskap. Deres prestasjoner innen astronomi, matematikk, arkitektur og kunst er på nivå med de gamle Mayaene eller Incaene. I årene 500-750. n. NS. byen mistet sin betydning og ble snart praktisk talt forlatt.

Årsakene til nedgangen i Monte Alban er fortsatt uklare. Forskere tror at Zapotec -staten på et eller annet tidspunkt i historien ble erobret av Mixtecs, som senere begynte å bruke Monte Alban som en nekropolis. I 700 e.Kr. byen ble helt forlatt, etter en tid ble den befolket på nytt, og selv om den mistet sin tidligere betydning og var dårlig nedslitt, overlevde den likevel til spanjolene ankom, som ga den sitt moderne navn til ære for den berømte erobreren Diego Lopez de Monte Alban ...

Hva er det å se

I Monte Alban er det oppdaget ruiner av pyramider, templer, ballbaner, gallerier og et observatorium. I sentrum av byen er det et sentralt torg omgitt av terrasser, palasser og plattformer. Boligbygninger lå på terrasser i skråningene i åsene, og her var det mest sannsynlig også hager.

Av interesse er Zapotec -ballbanen, som er forskjellig fra Maya -feltet. Det er ingen steinsirkler her, og selve lekeplassen har formen av en hovedstad I. Kantene på feltet stiger skrått oppover, noe som mer skyldes spillereglene enn behovet for å lage seter for tilskuere. Det antas også at lek, i motsetning til Mayaene, ikke var forbundet med utøvelsen av menneskelige ofre.

Byen har bevart mange graver, kronet med kupler og dekorert med freskomalerier. Denne designen, anerkjent som den mest perfekte på hele den vestlige halvkule, vitner om den høye utviklingsgraden av den kulturelle tradisjonen til dens skapere.

På veggene i et av templene, Temple of Dansantes (dansere), er det basrelieffer av mystiske figurer, som ifølge en av forskernes versjoner gjengir dansetrinn. Senere studier fikk forskere til å tro at dette er et bilde av ofrede eller drepte fiender. Det er også en hypotese om at denne mystiske bygningen var et sykehus, og en slags medisinsk oppslagsbok ble trykt på veggene, som inneholdt 150 illustrasjoner av alle slags menneskelige patologier, samt bilder av kvinner under fødselen.

En annen bygning, den eneste i hele byen, på ingen måte knyttet til kardinalpunktene, kan ha blitt brukt til å studere astronomi, så forskerne kalte det "observatoriet". Omtrent førti utskårne plater fra Temple of Dunsantes tjente som byggemateriale for det. "Observatorium" orientert mot inngangspunktene til stjernebildene Sørkorset, Alpha og Beta Centauri, og til stigepunktet til stjernen Capella.

inngang

Kostnaden for en billett til kompleksets territorium er 51 pesos, et tilleggsgebyr belastes for bruk av foto- og videokamera. Komplekset er åpent for besøkende fra 9:00 til 17:00.

Butikker og kafeer

Hvordan komme seg dit

Autobuses Turísticos -busser kjører til Monte Alban fra Rivera del Ángel, som ligger på Mina 518 i Oaxaca (holdeplassen ligger 6 kvartaler fra byens hovedtorg). Busser kjører hver time fra 8:30 til 15:30 og tilbake fra 13:00 til 17:00 (rutetabeller kan variere avhengig av sesong). En tur / retur -billett koster omtrent 38 pesos. En slik billett lar deg bare gå tilbake på det tidspunktet som er angitt på den.

En taxi fra Oaxaca til Monte Alban vil koste 200–300 pesos i begge retninger.

Pre-columbiansk by, nå en arkeologisk park i en fjelldal i Sør-Mexico, Monte Alban ble grunnlagt rundt 500 -tallet. F.Kr. e., eksisterte til 850 -tallet. n. NS. og ble forlatt av innbyggerne av en grunn som fremdeles er uklar. I 13 århundrer ble det opprettet en velstående sivilisasjon her, hovedrollen som ble spilt av zapotecene, en av de gamle etniske gruppene i Mesoamerika.

Monte Alban: En by hugget inn i et fjell

I Monte Alban, med stor kunstnerisk kraft, er den geniale ideen til indianerne om verdensorden legemliggjort, i dag virker den tvert imot intrikat og bisarr.

Den gamle byen Monte Alban er en av de mest slående historiske og ligger sør i landet i den sentrale dalen i Oaxaca -åsen, mellom fjellkjedene Sierra Madre og Sierra Madre del Sur i det meksikanske høylandet i indre Cordilleras .

Denne byen ble grunnlagt rundt 500 -tallet. F.Kr. NS. Alle hovedbygningene og strukturene var av hellig betydning. På midten av IX -tallet. byen ble forlatt av innbyggerne.

Hva som var hovedårsaken til dette er fortsatt et mysterium. I 13 århundrer ble det opprettet en velstående sivilisasjon her, hovedrollen som ble spilt av zapotecene, en av de gamle etniske gruppene i Mesoamerika. Mesoamerica (fra den antikke greske mezos - "midten") er et begrep som ble introdusert i 1943 av den tyske antropologen P. Kirchhoff.

Det er ikke synonymt med Mellom -Amerika og refererer til et område som strekker seg fra sentrum av Mexico til sør. Mesoamerika inkluderer også dagens Guatemala, Belize, vestlige regioner i El Salvador og Honduras. Det er mye mindre enn Mellom -Amerika i området, men det er spesielt viktig som en historisk og kulturell region.

De største etniske gruppene i Mesoamerika i førkolumbiansk tid var Olmecs, Zapotecs og Mixtecs. Sivilisasjonene deres hadde et nært samspill med aztekerne og mayaene, men samtidig hadde Olmecs, Zapotecs og Mixtecs som sivilisasjoner hver sine særpreg. Monte Alban ble lagt av Olmecs - slik utpekte forskere (konvensjonelt) tilhengerne av den antropomorfe jaguarkulten. Bygget, eller rettere sagt, som det ble billedlig sagt sagt av en av historikerne, "hugget ut av fjellet", Zapotecs, som også guddommeliggjorde jaguarer.

Etnonymet "Zapoteca" (Zapotecatl) kommer fra aztekisk Nahuatl -språk og oversetter som "innbyggere i området der Zapote vokser." (Sapota er et vanlig tre i Sør -Mexico som produserer næringsrike oljeaktige frukter og hardt tre.) Zapotec -språket overlevde i separate språklige enklaver i moderne Mesoamerika, og selve navnet på zapotecene på det er beenaa saa, eller peni saa ("folk av skyene "). Dette ligner veldig på ekkoet fra den hundre år gamle konkurransen mellom zapotecene og mixtecene, de samme aztekerne kalte mixtecene "skyens folk" (Mixtecatl).

Grunnlaget for universet i Mesoamerica ble symbolisert av et rektangel eller firkant. Og de fire hovedbygningene i Monte Alban, beregnet på guddommer, var mer eller mindre presist orientert mot de fire kardinalpunktene. Det ideelle boområdet, enten det er et hus eller en by, var også rektangulært. Monte Alban er en klassiker i sammenheng med denne kulturen.

Alle steinkonstruksjonene var plassert langs omkretsen og inne i et sentralt rektangulært torg som måler 200 x 300 m. De står på steinplattformer, har trinnmurer og flate ender, noe som får dem til å ligne sumeriske ziggurater. Hovedtemplene er orientert mot nord og sør. Zapotecene hadde sin egen skrift og kalender, en karakteristisk stil av keramikk med utskårne ornamenter og en unik type gravkonstruksjoner.

Skriften deres, eksempler som ble liggende på de hellige steinene i Monte Alban, er ikke så utviklet som for eksempel blant aztekerne og mayaene, men den inneholdt tydelig allegoriske betydninger. Så tvetydig at lingvister i dag bare kan presentere episodiske suksesser med å dechiffrere dem: prinsippet om å lete etter sammenlignende analogier i andre indiske hieroglyfe systemer fungerer ikke her.

Fra spansk er Monte Alban oversatt som "White Mountain". Så navnet på byen har blitt løst i historie og geografi siden 1500 -tallet. Faktisk var det en overlapping av betydninger, men overraskende logisk. Monte Alban er etternavnet til den spanske conquistador som kom hit blant de første europeerne i 1521. Monte - på spansk, "fjell", og byen står i en høyde på ca 2000 m. På zapotec -språket ble dette fjellet kalt ( antagelig) Dhauya kuch o -Daujakach - "Hill of the Sacred Stone". Mishteks ga det navnet sitt - Yukukui ("Green Mountain"): det er ikke noe hvitt på fjellet som er overgrodd med tropisk vegetasjon. Da spanjolene kom hit, var byen allerede praktisk talt ubebodd, og det var ingen som spurte nøyaktig hva den het.

Monte Alban regnes som den første byen i Mesoamerica, umiddelbart bygget som en by. For dette ble toppen av åsen revet, og alle bygninger og strukturer ble plassert strengt i henhold til planen.

Monte Alban, meksikansk Troy

I XIX-XX århundrene. Europa så ut til å gjenoppdage den nye verden etter all ødeleggelsen som ble forårsaket av epoken med Amerikas erobringer. Monte Alban i dette aspektet anses av noen arkeologer å være ekvivalent med Schliemann.

Nesten den eneste landveien fra sentrum av Mexico til sørøst, mot Yucatan-halvøya, gikk gjennom Tehuantepec Isthmus, noe som bidro til den raske velstanden i 5.-9. Århundre. Monte Alban selv og hele territoriet underlagt ham, hvor det bodde omtrent 500 tusen mennesker. Dette var hovedsakelig maisbønder som brukte et effektivt vanningssystem for den tiden. Fra kunsthåndverk, veving, keramikk, produksjon av verktøy, våpen og ornamenter fra obsidian, levert fra, blomstret her.

Arkeologer definerer fire betingede faser av Monte Apbans historie (alle datoer er omtrentlige). Den første (500-200-tallet f.Kr.)-dannelsen av Zapotec-staten, opprettelsen av over 300 utskårne steinmonumenter. I fase II (200 f.Kr. - 100 e.Kr.) var Monte Alban allerede hovedstaden i Zapotec -staten. Mellom 250 og 1 f.Kr. NS. bygningen J ble reist, oppkalt etter dens likhet i konturene med dette brevet. Fase III (100-300-tallet) var preget av oppføringen av den første avkortede pyramiden og monumenter med utskjæringer av fanger etter tortur, hvis kropper er presentert med tilsynelatende vridd ledd, som spanjolene, med et kyn av kynisme, kalte det avbildede folket "Dansere".

På 300-650-tallet. hovedtemplene og 170 underjordiske graver med fresker ble reist. På 600-700-tallet. fase IV begynner. Mystiske hieroglyfiske inskripsjoner vises på steinstener. På 650-700-tallet. Zapotecene mistet sin makt i Monte Alban, den gikk over til Mixtecs som et resultat av en rekke mellomkrig og politiske intriger. Det sentrale torget er i tilbakegang, og ved begynnelsen av 900 -tallet. Monte Alban er først og fremst viktig som nekropolisen til de edle Mixtecs.

På begynnelsen av 1400 -tallet. Zapotecene ble til slutt drevet ut av Monte Alban av Mixtecs. De landflyktige flyttet hovedstaden til byen Yoo-Paa, opprettet av aztekerne og mixtecene på 7.-8. Århundre. Aztekerne kalte det Nahuatl Miktlan - "Dødens port", og spanjolene forkortet det til bare Mitla. Det var ikke noe skummelt med slik symbolikk for de mesoamerikanske indianerne. Ifølge deres oppfatning ender enhver tid uunngåelig med en katastrofe, hvoretter verden blir skapt på nytt, og hver gang på forskjellige måter. Det må innrømmes at de ikke tok så mye feil på denne poengsummen. Mitla ble etter hvert også et arkeologisk funnsted.

Både zapotecene og mixtecene dyrket smykkekunsten og oppnådde den høyeste ferdigheten i den. Blant skattene som ble oppdaget i Monte Alban, hadde graven nummer 7 det mest storslåtte utseendet: utallige skatter ble beholdt her, omtrent 500 gjenstander totalt. Disse er jaget, med konvekse mønstre, gullarmbånd og flerdelte halskjeder, smykker laget av jade, obsidian, turkis, store perler, rav, korall, spenner fra jaguartenner, bein og skjell.

Blant all denne prakt var sanne mesterverk - den gylne masken til guden Shipe Toteka, hvis nese og kinn var dekket av menneskelig hud; snusboks laget av forgylte gresskarblader; samt miniatyrformede hodeskaller, hugget ut av monolitiske krystaller av bergkrystall (kvarts).

Skilpaddene har ikke de minste sporene etter behandling med noen verktøy, derfor ble de laget med slipemetoden, og det er beregnet at det ville ta minst 300 år å male dem for å oppnå det åpenbare resultatet. Men dette er etter vårt syn, og hemmelighetene til slipemidlene til de gamle indianerne forblir uløste.

Blant arkeologene som oppdaget Monte Alban for verdenskultur, var det største bidraget fra den meksikanske arkeologen og etnografen Alfonso Caso (1896-1970), hvis monument møter alle som besøker Monte Alban.

Nysgjerrige fakta

Tluttley, eller pok -ta -pok, - et lagballspill - var populært blant alle folkene i Mesoamerica. De kastet ballen med hendene, den var også lov til å røre den med albuene, knærne, hoftene og baken, som disse delene av kroppen og hodet også var dekket med skinnskjold. Det var nødvendig å føre ballen gjennom en av de to steinringene befestet i oppreist stilling. Gummikulen var vanligvis 10-14 cm i diameter, men tung, opptil 4 kg (i Monte Alban - 1,5 kg). Noen ganger (sjelden, i noen spesielle tilfeller) fikk spillet en rituell betydning. Og så kunne de kutte hodene på kapteinene, ikke taperne, men vinnerlagene. Det ble ansett som en stor ære for dem å ofre livet til gudene. Men arkeologer i Monte Alban fant ikke en eneste slik begravelse og konkluderte med at i det minste her ikke ble praktisert noe slikt.
Det er 13 kjente krystallskaller i verden, 9 er lagret i private samlinger, 4 - på museer. Tre av museene er laget i full størrelse, 2, som det viste seg takket være moderne forskning, er forfalskninger.
Blant begravelsen av zapotecene i Monte Alban er det funnet mange hodeskaller med spor av trepanasjon. Operasjonene ble utført på levende mennesker, som tilsynelatende ble sovnet med naturlige antipsykotika eller hypnose. Hullene ble oftest laget på venstre hjernehalvdel. Dette faktum tillot arkeologer å anta at de kanskje prøvde å aktivere den høyre hjernehalvdelen, som generelt er ansvarlig for følelser og intuisjon, slik at mye kan forutse.
Det vitenskapelige samfunnet mellom arkeologer og historikere advarer mot pseudovitenskapelige maler, for eksempel om likheten mellom sumerisk og zapotekisk, og ikke bare Zapotec, pyramidene i Mesoamerika, hvorfra det konkluderes med at det er stor sannsynlighet for kontakter mellom sivilisasjoner. Dette er bare spådom på kaffegrut, advarer forskere. Og likevel er det faktum om likheten mellom bygningsmodulene til pyramidene i forskjellige grenser for den gamle økumen fortsatt et spennende mysterium.
Mistecs begynte sin ekspansjon i Monte Alban på nøyaktig samme måte som det var vanlig blant monarkene i Europa og Asia - gjennom dynastiske ekteskap med Mixtec -adelen med Zapotec -prinsessene, noe som ga dem stor innflytelse i Monte Alban allerede før sammenstøtene startet. med våpen.