Martwe miasto w CBD. „Miasto umarłych”

Miasto Umarłych

Wirtualne panoramy wąwozu Chegem
1.

2.Panorama jest interaktywna, należy poczekać na załadowanie i sterować obrotem obrazu za pomocą przycisków myszy lub klawiatury

Nad całą nekropolią dominuje kilka dobrze zachowanych monumentalnych grobowców – „keshene”. Należą do różnych okresów i są podzielone na 2 typy według planu i wygląd: prostokątny w rzucie i ośmiokątny.

Prostokątny:

Ośmioboczne są nowsze.

Te małe kamienne grobowce z jednym oknem i cienkim gzymsem, o wysokości od pięciu do sześciu metrów, są nieregularnymi wypukłymi ośmiokątnymi piramidalnymi bryłami z gładko zakrzywionymi żebrami i krawędziami, zakończonymi u góry stożkiem wykonanym z litego kamienia.

Dawni budowniczowie Chegem nie znali prawdziwego sklepienia, łuku ani kopuły i we wszystkich przypadkach stosowali jedynie sklepienie fałszywe, czyli system, w którym każdy kamień wisiał nieco nad dolnym, stopniowo zmniejszając odległość między przeciwległymi ścianami.

Dodatkowo ściany z kamieni o nieregularnym kształcie zostały grubsze u dołu niż u góry. Wszystko to tworzy niepowtarzalną sylwetkę, która wyróżnia keshenes.

Wielopłaszczyznowe mauzolea ze stożkowymi lub piramidalnymi zakończeniami można znaleźć w architekturze Azji Środkowej, Azerbejdżanu, Północnego Kaukazu (szczególnie w regionach Czeczenii, prawie podobne, ale w przeciwieństwie do Chegem, nieotynkowane) oraz w regionach Kabardyjskiej. Wszystkie te zabytki należą do zabytków architektury „muzułmańskiej”. Daje to powód, aby w keszenie Eltyubyu widzieć zabytki okresu muzułmańskiego i datować je nie wcześniej niż na koniec XVII - początek XVIII wieku.

Zbudowane za pomocą fałszywego sklepienia, którego boczne ściany stają się cieńsze ku górze, stopniowo zamykając się i kończąc ostrym grzbietem, prostokątne keszeny wyglądają wyjątkowo monumentalnie i sprawiają wrażenie znacznie większych niż ich wymiary bezwzględne.

Stosunkowo niewielka konstrukcja Baymurza-keshene, o wysokości 8 m 60 cm i objętości około 160 metrów sześciennych, swoją monumentalnością ujarzmia otaczający krajobraz, tak że sprawia wrażenie, jakby została stworzona nie przez człowieka, ale przez naturę się.

Należy zaznaczyć, że o estetyce wszystkich budowli pogrzebowych decyduje nie bałagan w szczegółach, ale kompozycja bryły, kontrast miejsca otwarcia z jasnym otynkowanym polem ściany oraz umiejętne umiejscowienie struktura wśród krajobrazu. Tylko jeden keshene posiada ozdobną dekorację w postaci kilku odcisków na świeżym roztworze albo na szyjce, albo na dnie dzbanka.

Całe terytorium takich nekropolii porośnięte jest dziko kwitnącą trawą górską przeplataną jasnymi krzewami berberysu.

Ptaki drapieżne krążą w polując na susły i inne żywe stworzenia

W dźwięcznej ciszy usianych kamieniami zboczy konie spokojnie skubią trawę.

Po lotach i obiedzie przyszła kolej na „program kulturalny” – udaliśmy się, aby oddać hołd przodkom obecnych mieszkańców Kabardyno-Bałkarii. Dmitry zabrał nas do „Miasta Umarłych”.
W górę wąwozu Chegem od miejsca, w którym odbywają się loty paralotniarskie

Droga mija wieś Górny Czegem, dawna nazwa - Eltyubyu (El-Tyuby) - „Wieś na dnie doliny”, gdzie zatrzymaliśmy się na chwilę przy moście nad Zhilgy-Su, dopływem Chegem. Wąwóz Dzhilgi-Su przecina wioskę na dwie części.

Nie dało się przejść obok bez zatrzymania, bo to też jest bardzo ciekawe miejsce

Po pierwsze, jest to miejsce narodzin narodowego poety Kabardyno-Bałkarii Kajsyna Szujewicza Kuliewa.

Mieszkał tam kiedyś Kuliew,
tam była jego kołyska,
jego śaklya tam pozostała
na brzegu rzeki Żylgy-Su.

Pomnik ten stanowi centrum wsi, wokół niego gromadzą się ludzie lokalni mieszkańcy obchodzić święta i specjalne wydarzenia.

Po drugie, Upper Chegem to muzeum pod na wolnym powietrzu. Jest to bardzo interesujące dla archeologów. W centrum znajduje się wieża strażnicza z XVII wieku, przypominająca wieże Swanetii.

To wieża strażnicza rodziny Malkorukov.

Ale Dmitry coś przed nami ukrył w tej wiosce:
Właśnie tam, niedaleko mostu, znajduje się „kamień hańby”, do którego według legendy w średniowieczu przywiązywano przestępców. Wzdłuż rzeki Dzhilgi-Su, która wpada do Chegem po lewej stronie, można zobaczyć pozostałości greckich świątyń wykute w skałach. Do jednej z dawnych świątyń, mieszczącej się w jaskini, prowadzi słabo zachowana ścieżka w postaci wykutych w skale schodów. Szlak ten nazywany jest „Greckimi Schodami”. Tutaj, w paśmie górskim Kyzla-Kyuygenkaya (od bałkarskiej „Skały Spalonych Dziewcząt”), znajduje się grota Kala-Tyuby - starożytne stanowisko ludzkie (datowane na 13–15 tysięcy lat).
Ścieżka do wąwozu jest niebezpieczna i stroma,
Kamienie wpadają do górskiego potoku,
Na wysokiej skale wzdłuż ściany
Po drodze dojdziesz do pism.
Niedaleko groty znajduje się starożytna osada „Lygyt”, której początki sięgają VIII-X wieku. AD, z podziemnym drewnianym wodociągiem.
A może sam o tym nie wiedział... Jest więc powód, aby odwiedzić to miejsce ponownie z bardziej szczegółową wycieczką! Ale podziwialiśmy lokalny sklep. . .

Po staniu na czele Kaisyna Kulieva, obejrzeniu wieży i otaczających ją skał, poszliśmy dalej i po niedługim czasie dotarliśmy do starożytnej nekropolii, zwanej także „Miastem Umarłych”, otoczonej niskim murem wykonanym z rozpinanego kamienie stały się widoczne.

W „Mieście Umarłych” zachowało się osiem naziemnych mauzoleów (keshene), z czego cztery są prostokątne i nakryte dwuspadowym dachem,

A pozostałe cztery są ośmiokątne z kopułą,

A także starożytne, nieutwardzone groby rodzinne, bez żadnych znaków identyfikacyjnych, ogrodzone małymi kamiennymi murkami.

Nekropolia datowana jest na XI – XIV wiek. OGŁOSZENIE. Surowość i wielkość otaczającego krajobrazu jest uderzająca. Doświadczasz świętego podziwu.

Nad wioską są keszeny,
pomiędzy kryptami na ziemi
rozłożyć gruby dywan
krzaki jałowca.

Krypty najwyraźniej zostały splądrowane, niektóre zostały zniszczone, nie jest jasne, przez ludzi lub szalejące elementy.

Zaglądanie do wnętrza jednego z ocalałych keshene

Przez odsłonięte małe okienko,

a po zbadaniu podłogi i przestrzeni pod kopułą będziesz przekonany, że są puste. Ściany od wewnątrz jak widać otynkowane.

Jeśli się nad tym zastanowić, jest w tym wiele tajemnic. Nie jest jasne, czy rzeczywiście coś tam było, w jaki sposób zostało tam umieszczone i w jaki sposób zostało później usunięte. Okna są bardzo małe...

Galina Władimirowna podniosła z ziemi kilka kamieni, zamierzając zabrać je na pamiątkę,

Jednak kierując się dojrzałym rozumowaniem, stwierdziłem, że powinni zostać tam, gdzie są, nie warto nic z tego miejsca zabierać...

Dmitry nie tylko uniósł nas pod chmury i przywiózł w to miejsce, ale także został naszym przewodnikiem.

Nie mogę znaleźć w Internecie żadnych szczegółowych (ani nawet krótkich) informacji naukowych na temat „Miasta Umarłych”, a przynajmniej ja ich nie znalazłem... Eksperci milczą, więc właściwie nie jest jasne, o co im chodzi keshenes są, dlatego używam parafraz opinii i pomysłów innych ludzi, być może błędnych...

Tego też nie widzieliśmy:
Naprzeciwko wsi, na prawym brzegu Chegem, można zobaczyć mury średniowiecznego karawanseraju, jednego z hoteli, który stał na starożytnym szlaku handlowym, który niegdyś przebiegał przez góry Kaukazu.
Karawan już dawno nie ma
Z Chin do zapomnienia.
Otoczone chmurami
Legendy starożytności śpią.

Spacerując po kryptach znów złapał nas deszcz. Jaki on był zimny! Ale gdy tylko wyruszyliśmy w podróż powrotną, znaleźliśmy się na planodromem parowym, chmury się rozstąpiły i pojawiło się słońce. Naprawdę, wyjątkowe miejsce! Ogólnie rzecz biorąc, jeśli nie można mieć nic do zarzucenia poszczególnym szczegółom, wycieczka zakończyła się sukcesem. Możliwe powtórki w przyszłości.

El-Tyuby to wieś bałkańska, licząca 337 mieszkańców (2002), 296 (2010). Osada wiejska Verkhnechegem w regionie Chegem.
Sąsiednie miasta: Argudan, Piatigorsk, Władykaukaz
Współrzędne: 43°16’3″N 43°9’3″E

Recenzja
Tajemnicza starożytna bałkańska wioska El-Tyuby jest centrum historii całej Bałkarii. Starożytne wieże strażnicze, pozostałości greckich świątyń i anomalne zjawiska przyciągają tu poszukiwaczy przygód i koneserów piękna.

Historia
Starożytna bałkańska wioska El-Tyuby w górnym biegu wąwozu Chegem, na lewym brzegu rzeki Chegem. To tutaj urodził się wielki bałkański poeta i mędrzec Kaisyn Kuliew.
Wieża Bałkarukowa w El-Tyuby nazywana jest także Wieżą Miłości. Legenda głosi, że zbudował go Achtugan Bałkarukow, aby bronić się przed krewnymi piękności Kerime, którą ukradł w Dagestanie.
Niedaleko wioski po skalnej ścianie prowadzą dwa starożytne greckie schody obronne. Wznoszą się na wysokość około 30 metrów i prowadzą na niewielki obszar, otoczony murami o wysokości do dwóch metrów i grubości około pół metra. Według legend ścieżkę można było kontynuować dalej, wąską ścieżką prowadzącą do tajemniczej jaskini, w której ukryto relikwie chrześcijańskie – księgi i przybory kuchenne. Jak dotąd nikomu nie udało się odkryć tego, co zostało ukryte. W starożytności ludzie uciekali wrogami w góry po schodach, a nad schodami wojownicy zajmowali pozycje obronne.
Nieco wyżej od schodów greckich znajdują się starożytne mauzolea bałkańskie, w których w VIII – XVIII w. chowano miejscową szlachtę.
(c) w oparciu o materiały witryny

Miasto Umarłych
Przyroda Kotliny Górnego Chegem jest niezwykle piękna. Na południu szczyty pasma bocznego (Kurmytau i inne), wysokie na ponad cztery kilometry, mienią się wiecznym śniegiem. Wspaniała i nie do zdobycia jak cytadela, Góra Karakaya („czarna skała” - masa; 3646 metrów), najwyższa w Pasmie Skalistym, wznosi się na wschodzie. Na jego ostrodze, w paśmie górskim Kyzla-Kyuygenkaya (od Balkar „Skała Spalonych Dziewcząt”), znajduje się grota Kala-Tyuby - starożytne stanowisko ludzkie (datowane na 13 - 15 tysięcy lat). Niedaleko groty znajduje się starożytna osada „Lygyt”, której początki sięgają VIII-X wieku. AD, z podziemnym drewnianym wodociągiem.

Wąwóz Chegem w jakiś cudowny sposób łączy piękno natury i tajemnice historii. Prawdopodobnie zainspirowało to twórców filmowych do nakręcenia tutaj filmu fabularnego „Ziemia Sannikowa” (reż. A. Mkrtchyan, L. Popov; 1973). Znaczna część akcji filmu rozgrywa się w górnym biegu Chegem – w pobliżu wioski El-Tyuby, wodospadów Chegem i wodospadów Andai-Su. Odcinki filmu S. Rostockiego „Bohater naszych czasów” (1965–1966) kręcono w wąwozie, w tym w pobliżu wodospadów. W 1975 roku we wsi El-Tyuby nakręcono film „Jeździec z piorunem w dłoni”.
Wieś El-Tyuby przypomina skansen. Kiedy pojawiła się ta wioska, nikt teraz nie wie. W dosłownym tłumaczeniu „El-Tyuby” oznacza „założenie wioski”. Nazwa sugeruje, że powstała na miejscu jeszcze starszej osady. Kiedy powstała obecna wieś, zawaliły się już fundamenty niektórych starszych budynków. Wszędzie panuje tu duch starożytności. Zachowały się kilkusetletnie domy kamienne. W centrum wsi stoi starożytna wieża, którą zbudowali zaproszeni mistrzowie swańscy na przełomie XVII i XVIII wieku. Wieża ta należała do miejscowych książąt Bałkarukowa, spokrewnionych w XVIII wieku z szamchałami tarkowskimi. Wieża ta nazywana jest także „Wieżą Miłości”. Według legendy zbudował go Achtugan Bałkarukow, aby bronić się przed krewnymi, pięknością, którą ukradł w Dagestanie - kobietą Kumyk Kerimą. Jedną ze świętych relikwii rodu był XIV-wieczny Koran przywieziony z Dagestanu. Pod koniec XIX wieku. we wsi zbudowano meczet z minaretem (niestety nie zachował się), przy którym znajdowała się szkoła, w której miejscowe dzieci uczyły się Koranu. Na początku XX wieku. Bałkarukowie byli właścicielami jedynej w wąwozie fabryki serów.

Właśnie tam, przy moście, znajduje się „kamień hańby” z wywierconą w nim dziurą (według legendy w średniowieczu przywiązywano do niego przestępców. Jest też kamień Avsoltu, który wcześniej był czczony, gdyż w jest to patron łowiectwa Afsati; oraz „święty” kamień Bayram-tashi i kamień siłacza ważący trzysta kilogramów (Zwycięzcą konkursu był ten, który podniósł go z ziemi)…

Niedaleko wsi, wzdłuż skalistego muru, prowadzą w górę dwie starożytne greckie schody obronne, prowadzące do jaskini, w której według legendy pochowano starożytne relikwie chrześcijańskie, które wciąż są poszukiwane.
W starożytności, gdy wróg nacierał, ludzie wchodzili po schodach w góry, a wojownicy zajmowali pozycje obronne nad schodami, aby zrzucać na wroga kamienie i strzały. Wchodząc dzisiaj po schodach, w czasie pokoju, rozumiesz, jak trudne było to dla napastników.
W centrum wsi, niedaleko mostu, stoi pomnik K. Kulijewa w formie popiersia. Niedaleko stąd można zobaczyć starożytne saklya wykonane z kamienia z płaskimi dachami z darni. Ze względu na brak gruntów ornych na dachach tych uprawiano wcześniej jęczmień i owies, a po zebraniu skąpych plonów wypuszczano kozy na pastwisko. Te starożytne budynki wsi stały się naturalnym tłem, kiedy kręcono tu film fabularny A. Bałabanowa „Wojna” (2002).
U podnóża innego ciekawego miejsca przyrodniczego - masywu wulkanicznego Kum-Tyube („piaskowe wzgórze” - wąwóz) o wysokości ponad 3500 m znajduje się „Miasto Umarłych”. Tablica ta została uwzględniona na liście miejsca anomalne Rosja jako strefa anomalna"Alfa". W latach 80. nad jej szczytem zaobserwowano tajemnicze nocne poświaty.

Tak więc „Miasto Umarłych” - zabytek historii i kultury - znajduje się kilkaset metrów od wioski El-Tyuby. Zachowały się tu „domy umarłych”, czyli „keszeny” z wczesnego średniowiecza (X-XII w.) oraz późniejsze mauzolea muzułmańskie z przełomu XVII i XVIII w. Starożytni „Keshene” nazywani są „chrześcijańskimi”, chociaż niewątpliwie reprezentują wynik nakładania się na siebie różnorodnych wpływów kulturowych. Podobne czworościenne domy zmarłych z dwuspadowymi dachami i małym oknem na frontowej fasadzie znajdują się w górach Osetii, Inguszetii, w Wąwozie Cherek w Kabardyno-Bałkarii, a nawet w górnym biegu rzeki Kubań w pobliżu wsi Karachay Kart-Dzhurt. Istnieje opinia, że ​​zwyczaj chowania zmarłych w takich „domach umarłych” jest jedną z pozostałości zaratusztrianizmu, który we wczesnym średniowieczu stał się dość powszechny wśród ludności Alanii-Kaukaz. Według obrzędów zoroastryjskich zwłoki nie powinny bezcześcić świętego żywiołu ziemi, dlatego zabraniano grzebania ich w ziemi. Wykluczono także kremację, gdyż ogień też jest święty. To samo z wodą. Musieliśmy więc odizolować ciało za pomocą specjalnych konstrukcji. W Persji były to „wieże milczenia”, a na Kaukazie – suche jaskinie, pochówki w ossuariach (specjalne naczynia do gromadzenia kości) i „domy umarłych”. Kiedy zaratusztrianizm został wyparty przez chrześcijaństwo, a następnie odrodzony nowa siła pogaństwo (ze względu na spadek wpływów Bizancjum) tradycje były nadal zachowywane przez długi czas.

W jednym z mauzoleów El-Tyuby zachował się kamienny „guz”, który wskazuje, że mężczyźni z klanu, do którego należy to mauzoleum, wciąż żyją, chociaż od dawna nikt nie był w tym mauzoleum pochowany.


Oto, co pisze w szczególności L.I. Ławrow: „Zewnętrzne badanie cmentarzyska Wierchnieczegemskiego pozwala wyróżnić w nim siedem rodzajów grobów: 1) ziemny kopiec wyłożony kamieniami na krawędziach; 2) nasyp kamienny; 3) kamienna skrzynia, wykonana z gładko dopasowanych kamieni i wypełniona wewnątrz kamieniami. To znaczy ten sam kamienny nasyp, ale ze wzmocnionymi ścianami; 4) skrzynia kamienna cementowana ze stromym dachem dwuspadowym; wnętrze pudełka wypełnione jest kamieniami; grób ten różni się od poprzedniego jedynie tym, że jest lepiej chroniony przed zniszczeniem; 5) grób z tą samą skrzynką co poprzedni, różniący się od niego tym, że po pierwsze jest pusty w środku, a po drugie „ma małe kwadratowe okienko od strony wschodniej. Oznacza to, że jest to niewielka krypta, jakby powtarzająca zewnętrzne formy cementowanego kamiennego nasypu; 6) duża czworokątna krypta (keshene) z wysokim dachem dwuspadowym i oknem od strony wschodniej; „7) duża ośmiokątna krypta z piramidalnym (również ośmiokątnym) wysokim dachem, przechodzącym u szczytu w stożek”.
dalej: „Już prosta lista siedmiu znalezionych typów sugeruje, że krypty Północny Kaukaz nie powtarzają tradycji architektonicznej niektórych, w przeszłości, bardziej kulturalnych ludów, które miały wpływ na górali. Krypty są organicznie powiązane z lokalną „architekturą” grobów górskich. Widzimy, że każdy typ jest po prostu komplikacją poprzedniego.
Na drodze ze wsi do „miasta umarłych” można zobaczyć kanał irygacyjny – kanał górskiego potoku skierowany na bok. Kanał ten powstał ponad sto lat temu i najwyraźniej służył do nawadniania pól w dolnej części zbocza. Gdy tylko w kanale zainstalowano tłumik, woda zaczęła płynąć po niskiej ziemnej stronie i nawadniać uprawy poniżej.

Eltyubyu i miasto umarłych w dolinie rzeki Chegem
Po lotach i obiedzie przyszła kolej na „program kulturalny” – udaliśmy się, aby oddać hołd przodkom obecnych mieszkańców Kabardyno-Bałkarii. Dmitry zabrał nas do „Miasta Umarłych”.

W górę wąwozu Chegem od miejsca, w którym odbywają się loty na paralotniach, droga mija wieś Górny Chegem, dawniej zwaną Eltyubyu (El-Tyuby) - „Wioska na dnie doliny”, gdzie zatrzymaliśmy się na chwilę przy moście nad Zhilgy-Su, dopływ Chegem. Wąwóz Dzhilgi-Su przecina wioskę na dwie części.

Nie dało się przejść obok bez zatrzymania, bo to też jest bardzo ciekawe miejsce.


Po pierwsze, jest to miejsce narodzin narodowego poety Kabardyno-Bałkarii Kajsyna Szujewicza Kuliewa.


Pomnik ten stanowi centrum wsi, gromadzą się przy nim lokalni mieszkańcy, aby świętować święta i imprezy okolicznościowe.
Po drugie, Górne Chegem to skansen. Jest to bardzo interesujące dla archeologów. W centrum znajduje się wieża strażnicza z XVII wieku, przypominająca wieże Swanetii.


To wieża strażnicza rodziny Malkorukov.

Stanąwszy na czele Kaisyna Kulieva, obejrzeliśmy wieżę i otaczające ją skały, poszliśmy dalej i po niedługim czasie dotarliśmy do starożytnej nekropolii, zwanej także „Miastem Umarłych”, otoczonej niskim murem wykonanym z rozpinanego kamienie stały się widoczne.



W „Mieście Umarłych” zachowało się osiem naziemnych mauzoleów (keshene), z których cztery są prostokątne z dachem dwuspadowym, a pozostałe cztery ośmiokątne z dachem kopułowym, a także starożytne naziemne groby rodzinne bez wszelkie znaki identyfikacyjne, ogrodzone małymi kamiennymi murkami.




Nekropolia datowana jest na XI – XIV wiek. OGŁOSZENIE. Surowość i wielkość otaczającego krajobrazu jest uderzająca. Czujesz podziw.

Nad wioską są keszeny,
pomiędzy kryptami na ziemi
rozłożyć gruby dywan
krzaki jałowca.
Krypty najwyraźniej zostały splądrowane, niektóre zostały zniszczone, nie jest jasne, przez ludzi lub szalejące elementy.

Zaglądając do wnętrza jednego z ocalałych keshenów przez małe, niczym nie zasłonięte okienko oraz badając podłogę i przestrzeń pod kopułą, będziesz przekonany, że są one puste. Ściany od wewnątrz jak widać otynkowane.

Jeśli się nad tym zastanowić, jest w tym wiele tajemnic. Nie jest jasne, czy rzeczywiście coś tam było, w jaki sposób zostało tam umieszczone i w jaki sposób zostało później usunięte. Okna są bardzo małe...

Galina Władimirowna podniosła z ziemi kilka kamieni, chcąc zabrać je na pamiątkę, ale kierując się dojrzałym rozumowaniem, zdecydowała, że ​​powinny zostać tam, gdzie są, nie warto nic stąd zabierać. .


Dmitry nie tylko uniósł nas pod chmury i przywiózł w to miejsce, ale także został naszym przewodnikiem.
Nie mogę znaleźć w Internecie żadnych szczegółowych (ani nawet krótkich) informacji naukowych na temat „Miasta Umarłych”, a przynajmniej ja ich nie znalazłem... Eksperci milczą, więc właściwie nie jest jasne, o co im chodzi keshenes są, więc używam parafraz opinii i pomysłów innych ludzi, być może błędnych...
Spacerując po kryptach znów złapał nas deszcz. Jaki on był zimny! Ale gdy tylko wyruszyliśmy w podróż powrotną, znaleźliśmy się na planodromem parowym, chmury się rozstąpiły i pojawiło się słońce. Naprawdę wyjątkowe miejsce! Ogólnie rzecz biorąc, jeśli nie można mieć nic do zarzucenia poszczególnym szczegółom, wycieczka zakończyła się sukcesem. Możliwe powtórki w przyszłości.



(c) w oparciu o materiały witryny

Przygotował: Czajka

Tajemnicza starożytna bałkańska wioska El-Tyuby jest centrum historii całej Bałkarii. Starożytne wieże strażnicze, pozostałości greckich świątyń i anomalne zjawiska przyciągają tu poszukiwaczy przygód i koneserów piękna. To tutaj urodził się wielki bałkański poeta i mędrzec Kaisyn Kuliew.

Przyroda Kotliny Górnego Chegem jest niezwykle piękna. Na południu szczyty pasma bocznego (Kurmytau i inne), wysokie na ponad cztery kilometry, mienią się wiecznym śniegiem. Wspaniała i nie do zdobycia jak cytadela, Góra Karakaya („czarna skała” - masa; 3646 metrów), najwyższa w Pasmie Skalistym, wznosi się na wschodzie. Na jego ostrodze, w paśmie górskim Kyzla-Kyuygenkaya (od Balkar „Skała Spalonych Dziewcząt”), znajduje się grota Kala-Tyuby - starożytne stanowisko ludzkie (datowane na 13 - 15 tysięcy lat). Niedaleko groty znajduje się starożytna osada „Lygyt”, której początki sięgają VIII-X wieku. AD, z podziemnym drewnianym wodociągiem.

Wąwóz Chegem w jakiś cudowny sposób łączy piękno natury i tajemnice historii. To prawdopodobnie zainspirowało twórców filmu do nakręcenia tutaj filmu fabularnego „Kraina Sannikowa”. Znaczna część akcji filmu rozgrywa się w górnym biegu Chegem – w pobliżu wsi El-Tyuby, wodospadów Chegem i Adai-Su. wodospad. Odcinki filmu S. Rostockiego „Bohater naszych czasów” (1965–1966) kręcono w wąwozie, w tym w pobliżu wodospadów. W 1975 roku we wsi El-Tyuby nakręcono film „Jeździec z piorunem w dłoni”.

Wieś El-Tyuby przypomina skansen. Kiedy pojawiła się ta wioska, nikt teraz nie wie. W dosłownym tłumaczeniu „El-Tyuby” oznacza „założenie wioski”. Nazwa sugeruje, że powstała na miejscu jeszcze starszej osady. Kiedy powstała obecna wieś, zawaliły się już fundamenty niektórych starszych budynków. Wszędzie panuje tu duch starożytności. Zachowały się kilkusetletnie domy kamienne. W centrum wsi stoi starożytna wieża, którą zbudowali zaproszeni mistrzowie swańscy na przełomie XVII i XVIII wieku. Wieża ta należała do miejscowych książąt Bałkarukowa, spokrewnionych w XVIII wieku z szamchałami tarkowskimi. Wieża ta nazywana jest także „Wieżą Miłości”. Według legendy zbudował go Achtugan Bałkarukow, aby bronić się przed krewnymi, pięknością, którą ukradł w Dagestanie - kobietą Kumyk Kerimą. Jedną ze świętych relikwii rodu był XIV-wieczny Koran przywieziony z Dagestanu. Pod koniec XIX wieku. we wsi zbudowano meczet z minaretem (niestety nie zachował się), przy którym znajdowała się szkoła, w której miejscowe dzieci uczyły się Koranu. Na początku XX wieku. Bałkarukowie byli właścicielami jedynej w wąwozie fabryki serów.

Właśnie tam, przy moście, znajduje się „kamień hańby” z wywierconą w nim dziurą (według legendy w średniowieczu przywiązywano do niego przestępców. Jest też kamień Avsoltu, który wcześniej był czczony, gdyż w jest to patron łowiectwa Afsati; oraz „święty” kamień Bayram-tashi i kamień siłacza ważący trzysta kilogramów (Zwycięzcą konkursu był ten, który podniósł go z ziemi)…

Niedaleko wsi, wzdłuż skalistego muru, prowadzą w górę dwie starożytne greckie schody obronne, prowadzące do jaskini, w której według legendy pochowano starożytne relikwie chrześcijańskie, które wciąż są poszukiwane.

W starożytności, gdy wróg nacierał, ludzie wchodzili po schodach w góry, a wojownicy zajmowali pozycje obronne nad schodami, aby zrzucać na wroga kamienie i strzały. Wchodząc dzisiaj po schodach, w czasie pokoju, rozumiesz, jak trudne było to dla napastników.

W centrum wsi, niedaleko mostu, stoi pomnik K. Kulijewa w formie popiersia. Niedaleko stąd można zobaczyć starożytne saklya wykonane z kamienia z płaskimi dachami z darni. Ze względu na brak gruntów ornych na dachach tych uprawiano wcześniej jęczmień i owies, a po zebraniu skąpych plonów wypuszczano kozy na pastwisko. Te starożytne budynki wsi stały się naturalnym tłem, kiedy kręcono tu film fabularny A. Bałabanowa „Wojna” (2002).

U podnóża innego ciekawego miejsca przyrodniczego - masywu wulkanicznego Kum-Tyube („piaskowe wzgórze” - wąwóz) o wysokości ponad 3500 m znajduje się „Miasto Umarłych”. Masyw ten został wpisany na listę miejsc anomalnych w Rosji jako strefa anomalna „Alfa”. W latach 80. nad jej szczytem zaobserwowano tajemnicze nocne poświaty.

Tak więc „Miasto Umarłych” - pomnik historii i kultury - znajduje się kilkaset metrów od wioski El-Tyuby. Zachowały się tu „domy umarłych”, czyli „keszeny” z wczesnego średniowiecza (X-XII w.) oraz późniejsze mauzolea muzułmańskie z przełomu XVII i XVIII w. Starożytni „Keshene” nazywani są „chrześcijańskimi”, chociaż niewątpliwie reprezentują wynik nakładania się na siebie różnorodnych wpływów kulturowych. Podobne czworościenne domy zmarłych z dwuspadowymi dachami i małym oknem na frontowej fasadzie znajdują się w górach Osetii, Inguszetii, w Wąwozie Cherek w Kabardyno-Bałkarii, a nawet w górnym biegu rzeki Kubań w pobliżu wsi Karachay Kart-Dzhurt. Istnieje opinia, że ​​zwyczaj chowania zmarłych w takich „domach umarłych” jest jedną z pozostałości zaratusztrianizmu, który rozpowszechnił się wśród ludności Kaukazu Alanii we wczesnym średniowieczu. Według obrzędów zoroastryjskich zwłoki nie powinny bezcześcić świętego żywiołu ziemi, dlatego zabraniano grzebania ich w ziemi. Wykluczono także kremację, gdyż ogień też jest święty. To samo z wodą. Musieliśmy więc odizolować ciało za pomocą specjalnych konstrukcji. W Persji były to „wieże milczenia”, a na Kaukazie – suche jaskinie, pochówki w ossuariach (specjalne naczynia do gromadzenia kości) i „domy umarłych”. Kiedy zaratusztrianizm został wyparty przez chrześcijaństwo, a następnie przez pogaństwo, które odrodziło się z nową energią (ze względu na malejące wpływy Bizancjum), tradycje zostały zachowane przez długi czas.

W jednym z mauzoleów El-Tyuby zachował się kamienny „guz”, który wskazuje, że mężczyźni z klanu, do którego należy to mauzoleum, wciąż żyją, chociaż od dawna nikt nie był w tym mauzoleum pochowany.

Oto, co pisze w szczególności L.I. Ławrow: „Zewnętrzne badanie cmentarzyska Wierchnieczegemskiego pozwala wyróżnić w nim siedem rodzajów grobów: 1) ziemny kopiec wyłożony kamieniami na krawędziach; 2) nasyp kamienny; 3) kamienna skrzynia, wykonana z gładko dopasowanych kamieni i wypełniona wewnątrz kamieniami. To znaczy ten sam kamienny nasyp, ale ze wzmocnionymi ścianami; 4) skrzynia kamienna cementowana ze stromym dachem dwuspadowym; wnętrze pudełka wypełnione jest kamieniami; grób ten różni się od poprzedniego jedynie tym, że jest lepiej chroniony przed zniszczeniem; 5) grób z tą samą skrzynką co poprzedni, różniący się od niego tym, że po pierwsze jest pusty w środku, a po drugie „ma małe kwadratowe okienko od strony wschodniej. Oznacza to, że jest to niewielka krypta, jakby powtarzająca zewnętrzne formy cementowanego kamiennego nasypu; 6) duża czworokątna krypta (keshene) z wysokim dachem dwuspadowym i oknem od strony wschodniej; „7) duża ośmiokątna krypta z piramidalnym (również ośmiokątnym) wysokim dachem, przechodzącym u szczytu w stożek”.

Dalej: „Już jedna prosta lista siedmiu znalezionych typów sugeruje, że krypty Północnego Kaukazu nie powtarzają tradycji architektonicznej niektórych, w przeszłości, bardziej kulturalnych ludów, które wywarły wpływ na alpinistów. Krypty są organicznie powiązane z lokalną „architekturą” grobów górskich. Widzimy, że każdy typ jest po prostu komplikacją poprzedniego.

Przypomnijmy, że naukowiec odwiedził tu latem 1936 roku, a 20 lat później Timur Szachanow odnalazł tylko osiem z jedenastu krypt. A oto co pisze o krypcie znajdującej się poza wsią: „...w odległości kilometra, w rejonie Syugulchyu ichi, na zboczu góry znajduje się samotna krypta (keshene). Ta krypta jest sześciokątna, jedyna, jaką spotkaliśmy, która ma nie osiem, ale sześć boków. Możliwe, że był to przypadkowy błąd konstruktora. Wysokość tej krypty wynosi 4,5 m, wymiary wewnętrzne 240 x 110 cm, ma wygląd nieregularnego owalu zwężającego się ku górze, okno ma wymiary 50 x 40 cm, skierowane w stronę północno-zachodnią, grubość muru wynosi 65 cm. Obok krypty znajduje się cmentarz.”

Naukowcy datują budowę mauzoleów na różne sposoby, ale ogólnie przyjmuje się, że ich budowę rozpoczęto nie wcześniej niż w XIII wieku i wznoszono aż do XVIII wieku.

„Miasto Umarłych”, jak nazywane są także te pochówki, jest ulubionym miejscem postoju turystów przybywających do Wąwozu Chegem. Większość z nich jest pewna, że ​​z tym miejscem wiąże się wiele legend, tajemnicze historie, niezwykłe fakty. I mają rację. Co to jest warte: podczas wykopalisk, które przeprowadzono na zewnątrz krypt, odnaleziono szkielety o niespotykanych w tamtych czasach rozmiarach - dwa metry, a nawet więcej. Pytanie brzmi: kogo nawet po śmierci chronili ci olbrzymy?

ELTYUBYU „POZA CZASEM”

I o innej publikacji rosyjskiego tabloidu „Życie”1 – że „w tajemniczej wsi kabardyńsko-bałkarskiej zegary pokazują inne godziny”. Okazuje się, że malutka wioska Eltyubi została zbadana przez specjalistów z Instytutu Magnetyzmu Ziemskiego i Propagacji Fal Radiowych Rosyjskiej Akademii Nauk i stwierdziła, że ​​„to miejsce jest wyjątkową strefą chroniczną... wszystkie procesy zachodzą tu wolniej niż na równinie. Co więcej, jak twierdzi korespondent, „w Eltubi specyficzny upływ czasu odczuwa się we wszystkim. Domy budowane pięćdziesiąt lat temu, mimo trudnych warunków warunki klimatyczne, do dziś nie wymagają nawet kosmetycznych napraw. Miejscowi mieszkańcy nie korzystają z lodówek nawet w letnie upały. Nie ma potrzeby. Produkty tutaj wcale się nie psują. Ludzie nie chorują i żyją bardzo długo. Czas można tu poznać jedynie za pomocą telewizji. Bo na każdym podwórku zegar pokazuje inną godzinę. Z reguły jest to zawsze mniej niż prawdziwe.

Dlaczego tak się dzieje? Odpowiedź naukowców i ezoteryków - nauk matematycznych Władysława Lugovenko i założycieli klubu Aura O. i B. Kolchenko jest prosta: „Wieś Eltyubi, ściśle otoczona skałami, jest podstawą piramidy, której szczyt jest szczyty górskie. Centralny punkt w tej bazie znajdował się samotny dom rodziny M. Tam, zgodnie z właściwością piramid od dawna znanych naukowcom, efekt chroniczny powinien być maksymalny. Spotkanie z właścicielami domu całkowicie potwierdziło przypuszczenia badaczy.” Potwierdzeniem było to, że właściciel domu w dość podeszłym wieku został ojcem, a w dodatku na starość zabrał na bok... kobietę, do której regularnie jeździł na osiołku do sąsiedniej wsi. To wszystko, nie więcej i nie mniej - w artykule nie przedstawiono żadnych innych dowodów.

Tak więc w końcu odkryto strefę geopatogenną, w której czas zwalnia. Ale gdzie znajduje się ten Eltubi? Miejsce zwane Eltyubyu jest znane - jest również zaznaczone na mapach, w tłumaczeniu z Bałkaru jako „wieś na dnie doliny”, gdzie el to wieś, a tyubyu to piętro, dno. Zapytaj dowolnego mieszkańca wąwozu Chegem, odpowie bez wahania: „To jest Górny Chegem!” Tak, oraz w podręczniku „Concise Dictionary” nazwy gór Kabardyno-Bałkaria” stwierdza wprost: „El-Tyuby to wieś w wąwozie Chegem, zwana także Górnym Chegem”. Ten sam Górny Chegem, któremu poświęcono kilka materiałów w tej książce, ten sam Górny Chegem, którego okolice spacerowaliśmy wzdłuż i wszerz, ta sama wioska, w której mieszkają bliscy nam ludzie. A fotografia ilustrująca sensacyjny materiał przedstawia nie tylko „dom stulatków, położony w samym centrum strefy”, ale także słynną zabytek architektury– Wieża Malkaruk-kala.

Nie ma więc pomyłki: mityczny Eltyubi to prawdziwy Górny Chegem. Jedyną różnicą między drugim a pierwszym jest to, że mieszkają w nim zwykli ludzie, których zegarki ze względu na wyeksploatowane mechanizmy czasami pokazują różne godziny. A telewizja jest zawsze dokładna: w końcu nadaje z Moskwy. Lodówki naprawdę nie są tu mile widziane – przez większą część roku klimat pozwala się bez nich obejść. Niemniej jednak w wielu domach – sami je widzieliśmy – znajdują się takie urządzenia. Jeśli chodzi o domy, które nie wymagają remontu, to zależy na co spojrzeć. Gdyby mieszkańcy Górnego Chegem mieli dodatkowe pieniądze, już dawno by to naprawili. A więc trzeba na czym oszczędzać - przecież wraz z początkiem pierestrojki liczba miejsc pracy we wsi znacznie spadła. Jeśli chodzi o długie wątroby, nie ma ich tutaj więcej niż w innych. zaludnionych obszarach Kabardyno-Bałkaria – najnowsze dane spisowe pokazują to całkiem przekonująco. Zauważyliśmy prawie wszystkie niezwykłe cechy charakterystyczne dla tego miejsca, z wyjątkiem tej, której nadano wygląd głównego dowodu. Ale to już nie jest kwestia naukowa, ale etyczna. Uwzględniając etykę zawodu zarówno dziennikarza, jak i naukowca.

Górne Chegem nie żyje „poza czasem”, ale w czasie, najnowszym, którego wszystkie trendy (bezrobocie, niski przyrost naturalny, brak opieki medycznej) niestety zasmakowały w pełni.

Jeśli chodzi o „strefę chroniczną”, naprawdę warto tu szukać: te same gadające mumie Chegem, które zostały opisane powyżej bez żadnej fikcji, czyż nie wskazują na jej obecność?..

Wąwóz Chegem- unikalny obiekt naturalny, słynie z wodospadów, wąwóz i zabytki, zwłaszcza starożytne wioski. Ponadto kiedyś tędy przechodził ważny odcinek Wielkiego Jedwabnego Szlaku, łączący się z nim Kabardyno-Bałkaria z innymi regionami świata. W pobliżu rzeki Chegem znajduje się wieś Górny Chegem, którą dzieli wąwóz Dzhilgi-Su na dwie części. Wcześniej na terenie wsi znajdowała się osada przodków Bałkanów, zwana El-Tubyu. Dosłownie z języka tureckiego tłumaczy się to jako wioskę na dnie doliny, co wskazuje na jej położenie geograficzne. W pobliżu osady otwarto nekropolię - to miasto umarłych nieustannie przyciąga uwagę gości republiki i lokalnych mieszkańców.

Pierwsi osadnicy w El-Tyuby

Archeolodzy odkryli tu stanowiska człowieka sprzed około 15 tysięcy lat. W grocie odnaleziono ślady działalności życiowej Kala-Tyuby, które stało się przystanią dla pierwszych mieszkańców tych terenów. Później – w VI – X wieku – zbudowano tu drewniane miasto z wodociągiem. Wieki później drewniane budynki zastąpiono kamiennymi. El-Tubyu nie posiadało specjalnego układu miasta, o czym decydowała bliskość gór i konieczność obrony przed atakami sąsiadów. W tym celu wzniesiono wieże, w których mieszkała szlachta. Były podobne budynki cecha charakterystyczna wiele wsi kaukaskich, ale do dziś przetrwało tylko kilka z nich.

Miasto Nekropolia

Specyfika okolicy nie pozwalała na chowanie zmarłych w ziemi, a więc niedaleko El-Tubyu Wybudowano krypty i grobowce, które stopniowo przekształciły się w odrębne miasto. Zostały zbudowane w X-XVII wieku obok starszego cmentarza. Do dziś przetrwało jedynie osiem mauzoleów: sześć z nich jest bardzo dobrze zachowanych, dwa pozostałe są w opłakanym stanie. Krypty mają unikalny kształt - stożki prostokątne i ośmiokątne. Są wykonane z kamienia. Zastosowano starożytną technikę murarską – kamienie ciosano i łączono wapnem. Na zewnątrz i wewnątrz są bielone i otynkowane.
Ze względu na rodzaj groby można podzielić na kopce (ziemne i kamienne), skrzynie (kamienne), cmentarzyska z kwadratowymi oknami od wschodu oraz dwa rodzaje krypt. Do pierwszej zaliczają się krypty-keszeny, które posiadają wysoki dach i okno strona wschodnia. Drugi typ krypt reprezentowany jest przez ośmiokąty, które mają schodkowy wysoki dach. Keshene zbudowano znacznie wcześniej niż krypty ośmiokątne.
Groby i krypty Mają około sześciu metrów wysokości, mają cienki gzyms i fałszywe sklepienie. Ściany są nieregularne, wypukłe, o zakrzywionych krawędziach. Na dachach znajdują się kamienne stożki. Pochówki w grobach i kryptach odbywały się według zwyczajów muzułmańskich. W Mieście Umarłych archeolodzy odnaleźli pozostałości naczyń, przedmiotów metalowych z XI i XII wieku, srebrnej biżuterii i ceramiki.

Dlaczego góry?

Nekropolia owiana jest tajemnicami i legendami. Miejscowa ludność wierzy, że pochowano tu tytanów żyjących tysiące lat temu. Miejsce ich pochówku nie zostało wybrane przypadkowo. Uważa się, że góry znajdują się na granicy nieśmiertelności i zdrowia, dlatego starożytni osadnicy żyli bardzo długo i praktycznie nie chorowali. Takie legendy mają swoje potwierdzenie w faktach: niektórzy potomkowie Alanów obchodzili swoje 200. (!) urodziny. Ale mieszkańcy współczesnej wioski Upper Chegem starają się nie chodzić na nekropolię, bojąc się duchów swoich zmarłych przodków. Według innej legendy obok krypt wykopano szczątki ludzkie, które miały dziesięciometrową konstrukcję szkieletową, jednak nie potwierdziły tego badania archeologiczne.

Jak dostać się na cmentarzysko El-Tubyu

W górach Kaukazu znajduje się wiele szlaków turystycznych, jednak górzysty teren nie pozwala na spacer do miejsc pochówku. W związku z tym z Nalczyka do Wąwozu Chegem warto podróżować wyłącznie samochodem. Dalej droga wiedzie przez góry - tutaj lepiej iść pieszo. Chociaż z Nalczyka jest autobus do górskiej wioski Bulungu. Osada Górna Chegem lub El-Tubyu jest bardzo blisko – w odległości pięciu kilometrów. Nekropolię warto odwiedzić w ciepłym sezonie, gdyż w górach często dochodzi do osunięć ziemi i zbieżności lodowców. Zimą temperatura nie jest zbyt niska (dochodzi do -12 stopni), ale na ścieżkach i drogach dochodzi do poważnych oblodzeń, które nie tylko znacznie utrudniają dotarcie do grobów, ale także stwarzają zagrożenie dla samych zwiedzających!