Świątynia buddyjska w Buriacji datsan. Datsanie z Buriacji. Historia założenia datsanu w Iwołgińsku

Witajcie drodzy czytelnicy – poszukiwacze wiedzy i prawdy!

Miejsce, w którym nieprzeniknione lasy syberyjskie spotykają się ze stepami ludów koczowniczych pasma górskie z ośnieżonymi szczytami odbijają się w niewzruszonym lustrze głębokich jezior, gdzie unosi się aromat sosny tajgi i cierpkie nuty pysznego kumissu.

Nazwa tego miejsca to Buriacja. Jedna z najbardziej buddyjskich republik w naszym kraju to prawdziwe „okno na Azję”.

Dziś porozmawiamy o świątyniach buddyjskich w Buriacji, wspólnie poczujemy podmuch orzeźwiającego wiatru, zanurzając się w tę nieopisaną kulturę Wschodu na obrzeżach Rosji, spędzimy krótka wycieczka w historię i dowiedz się, czym różni się architektura świątyń buriackich i ile z nich jest rozproszonych po polach, stepach, lasach i górach.

Trochę historii

Na przełomie XIV i XV wieku w buddyzmie tybetańskim narodził się ruch gelug. Jej założycielem był Tsongkhapa, czczony przez wielu buddystów. Nauczanie to szybko rozprzestrzeniło się po całym kraju Azja Środkowa, a do XVII wieku obejmował Mongolię i osiągnął najwięcej szczyt północny- Buriacja.

Miejscowi mieszkańcy nazwali założyciela swojej nowej religii na lokalny sposób - Zonkhobo. Tutaj bardzo go kochali i nawet teraz obdarzają go wieloma zaszczytami, a jego chwała jest nie mniejsza niż chwała samego Buddy.

W tym czasie ludność prowadziła głównie koczowniczy tryb życia. Zawieźli ze sobą wszystko na sznurkach wozów - nie tylko przybory kuchenne, meble i prefabrykowane domy jurty, ale także świątynie jurty, które instalowano według tej samej zasady. Z biegiem czasu ludzie zaczęli osiedlać się w miejscach, a wraz z nimi swoje sanktuaria.

Zaistniała potrzeba wznoszenia tradycyjnych, stacjonarnych świątyń z drewna lub kamienia. Stopniowo na otwartych przestrzeniach wznosiły się zadziwiająco ukształtowane świątynie buddyjskie, lekko wznoszące się na zimnych równinach.

W 1741 r., tuż po wstąpieniu na tron, Elżbieta Pietrowna oficjalnie przyznała buddyzmowi status jednej z religii Rosji i do tego czasu w samej Buriacji było już jedenastu datanów i duganów.

To jest interesujące! Dugan w buddyzmie „rosyjskim” jest świątynią buddyjską idatsan– klasztor i uniwersytet w jednym zespole.

Później nauka tybetańska szybko rozwinęła się poza Bajkał i przed rewolucją liczba klasztorów sięgała 44. Niektóre źródła, biorąc pod uwagę małe świątynie, podają tę liczbę na półtora setki.

Były to prawdziwe ośrodki edukacyjne. Uczyli się tu filozofii, medycyny, gotowania, etyki, biologii, sztuki piękne, malowanie ikon, rzeźba, tłoczenie. Ponadto opaci tłumaczyli dzieła zagraniczne, sami pisali dzieła naukowe i artystyczne i drukowali je właśnie tam, we własnych drukarniach.

Rząd radziecki nie zignorował życia religijnego ludzi i dotarł do Buriacko-Mongolskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej - swoją niszczycielską siłą zrównał z ziemią wiele datsanów. Jednak po wojnie część z nich została przywrócona. Teraz myśl buddyjska kwitnie w Buriacji, a jasne dachy duganów wznoszące się ku niebu są tego wizualnym potwierdzeniem.

Co wyróżnia kościoły buriackie

Świątynie są integralną częścią życia Buriacji. Pod swoimi łukami odprawiają różnorodne ceremonie i rytuały, modlą się, czytają mantry, wykonują hurdę i organizują festiwale. Tutaj czują spokój, harmonię i szacunek, poza przestrzenią i czasem.

Architektura tutejszych Duganów rozwinęła się cudownie, pod wpływem dwóch sił. Z jednej strony wielu lamów pochodziło ze szkół tybetańskich, mongolskich i chińskich i próbowało odtworzyć znaną kulturę buddyzmu w lokalnych budynkach.

Jednocześnie przy budowie kościołów nie zajmowali się rzemieślnicy z innych krajów, więc architekci z pobliskich wsi i miast budowali tak, jak byli przyzwyczajeni: z pewnym akcentem prawosławia rosyjskiego, a jednocześnie uwzględniając cechy charakterystyczne surowe zimy.

I tak np. początkowo fundamenty świątyń miały kształt krzyża, w części północnej zbudowano ołtarz, a fasadę ozdobiono elementami architektury rosyjskiej. Stopniowo odchodzili od tej tradycji i współczesne świątynie mają zwyczajową kwadratową podstawę z wielopoziomowymi dachami wznoszącymi się ku górze.

Pozostała jednak jedna, raczej klimatyczna cecha - dugany, w przeciwieństwie do świątyń Mongolii i Tybetu, zaczynają się od strony północnej przedsionkiem, czyli inaczej gankiem. Ma to na celu zapobieganie przedostawaniu się wiatru i zimna bezpośrednio do środka.

Paleta kolorów stosowanych we wnętrzu i na zewnątrz jest obszerna. Kontrastują ze sobą; w wystroju często można spotkać biel, błękit i zieleń. Fasada jest zwykle ozdobiona kolorami bordowymi i złotymi - tradycyjnymi symbolami władzy i siły.

Buddyści nie skąpią bogactwa dekoracji i jasności kolorów. Przyjrzyj się głównym datsanom Buriatów i przekonaj się sam.

Główne dane republiki

Perła, czyli duma architektonicznej strony Republiki Buriackiej - Iwołginskidatsan. To jest serce Tradycyjnej Buddyjskiej Sanghi w Rosji, gdyż to tutaj osiedlił się szef tej organizacji, określany jako Pandito Khambo Lama. Dlatego klasztor Ivolginsky można uznać za najważniejszą świątynię buddyjską w naszej ojczyźnie.

Swoją nazwę zawdzięcza bliskości wsi Wierchniaja Iwołga. Zadziwiające jest, że zaraz po wojnie sam wódz Józef Stalin zezwolił na budowę świątyni. Jeszcze bardziej niesamowity jest Uniwersytet Dashi Choynkhorlin na terenie datsanu, który powstał ćwierć wieku temu i dziś kształci ponad stu mnichów.

Ale być może najbardziej niesamowita rzecz w tym klasztorze ukryta jest w Świątyni Czystej Krainy - to. W roku 1927 75-letni wielki Mistrz pogrążył się w wiecznej medytacji. Ciało lamy umieszczono w cedrowej beczce, a trzy dekady później, zgodnie z instrukcją, wyjęto je.

Wszystkich ogarnęła fala zaskoczenia – przez ten czas ciało w ogóle się nie zmieniło, tkanki nie uległy deformacji, komórki pozostały żywe, a podobno czasami nawet na czole pojawia się pot. Osiem razy w roku goście klasztoru mogą na własne oczy przekonać się o zjawisku niezniszczalności.

Ponadto w republice istnieje całe rozproszenie dużych świątyń. Każdy z szesnastu datsanów (w tym Iwołginski) ma specjalną nazwę, która jest kojarzona z toponimem obszaru i często ma wersję buriacką.

We wschodniej części republiki, trzydzieści kilometrów od miasta Khorinsk, znajduje się majestatyczny datsan - Aninsky. Uważana jest za jedną z najstarszych świątyń w Buriacji i pierwszą zbudowaną z kamienia. Ale za tak zaszczytnym statusem kryje się trudna przeszłość.

Dugan został wykonany z drewna już w 1795 roku. Jednak piętnaście lat później spłonął. Budynek trzeba było odbudować.

Odnowiony w 1811 roku dugan uderzał swoim przepychem: dwie kondygnacje z balkonami, kolumnami i niszami zakończonymi dziesięciometrową piramidą zastępującą dach. Obecnie nowy Tsogchen-dugan służy jako miejsce kultu. Terytorium datsanu otoczone jest suburganami, których święta liczba wynosi 108, i razem tworzą regularny kwadrat, którego obwód sięga 1300 metrów.

Trzysta kilometrów od stolicy regionu, nad rzeką Maraktą, stoi Egituisky datasan, zamknięty w uścisku dwóch wzgórz. Zbudowany w 1820 roku, oficjalne uznanie otrzymał dopiero sześć lat później. Naukowcy dochodzą do wniosku, że pierwotnie został zbudowany w tajemnicy przed najwyższymi władzami.

Ale jego główna wartość nie leży w tajemnicy budowy – tu, w osobnym pomieszczeniu, stoi posąg Buddy z drzewa sandałowego, którego wielkość wynosi 2,18 m. Plotka głosi, że był to pierwszy i jedyny posąg Przebudzonego, dokonane za jego życia.

Na przełomie XIX i XX w. świetność datsanu osiągnęła apogeum: istniały trzy wydziały, istniała własna drukarnia, łączyły się one w piękny zespół architektoniczny. Ale Epoka radziecka zebrało swoje żniwo: w 1934 roku kompleks zamknięto na czas nieokreślony, który trwał do początków naszego stulecia.

Obecny wygląd uderzająco odbiega od świątyń w najlepszych tradycjach architektury drewnianej. Niektórych dziwi nawet fakt, że główna świątynia ze względów ognioodpornych pokryta jest płytkami, co jednak nie przeszkadza jej pozostać jednym z najprzyjemniejszych miejsc w okolicy.

Oto lista innych, nie mniej ważnych datsanów Buriacji, które znajdują się na pierwszej liście do odwiedzenia, ponieważ jest to prawdziwe dziedzictwo republiki:

Sartul-Gegetuisky to jedyna świątynia ludu Sartul;
Arszański jest rezydencją Hambo Lamy Dorzhieva, który żył w czasie rewolucji;
Tabangut-Ichetuisky;
Czesanski;
Sartuul-Bulagsky;
Murochinsky to najważniejsza i najstarsza świątynia Zabajkału Zachodniego, położona pięćdziesiąt kilometrów od miasta Kyakhta;
Barguziński:
Gusinoozerski;
Tsugolski;
Aginsky;
Kurumkanski;
Atagan-Dyrestuisky;
Atsagackiego.

Wniosek

Dziękuję bardzo za uwagę, drodzy czytelnicy! Życzymy Państwu, abyście kiedyś odwiedzili ten wyjątkowy region naszego kraju i zobaczyli jego cuda na własne oczy. Poleć artykuł na portalach społecznościowych, a wspólnie poszukamy prawdy.

Niespodziewanie dla wielu, po zakończeniu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, władze poszły na drobne ustępstwa. I choć społeczności buddyjskiej odmówiono przywrócenia starożytnych datanów z XVIII wieku, władze przydzieliły jej ziemię na bagnistym terenie, niedaleko wioski Verkhnyaya Ivolga, 30 kilometrów od stolicy Buriacji, Ułan-Ude. Jedna z zamożnych rodzin buriackich przekazała na świątynię swoje. mały dom. Udało się to załatwić dzięki pomocy ochotników i lamów, którym także niespodziewanie udzielono amnestii po wojnie. To z tego budynku później wyrósł datsan Ivolginsky.

„...Zbudowano go, gdy Stalin był u szczytu władzy, nie rozumiałem, jak to się mogło stać, ale ten fakt pomógł mi uświadomić sobie, że duchowość jest tak głęboko zakorzeniona w ludzkiej świadomości, że jest to bardzo trudne, jeśli nie niemożliwe, wykorzenić ją…”– o datsanie pisał Dalajlama XIV.

„Tuges Bayasgalantay Ulzy Nomoy Khurdyn Khiid” – tak brzmi pełna nazwa datsanu w Buriacji i tłumaczy się jako „klasztor, w którym kręci się koło nauki, pełen radości i przynoszący szczęście”. W tradycji tybetańskiej datsanie nazywani są zwykle „wydziałami” uniwersytetów buddyjskich, gdzie w klasztorach studiują filozofię i medycynę. Jednak w Rosji – prawdopodobnie z powodu długich okresów izolacji buddyzmu od wpływów zewnętrznych – datsan nabrał znaczenia nie tylko uniwersytetu, ale także klasztoru.

Dziś w Rosji jest około 3 milionów buddystów - to trzecie co do wielkości wyznanie w naszym kraju.

Dziś, wiele dziesięcioleci później, Ivolginsky Datsan to kompleks klasztorny składający się z ośmiu budynków, w tym świątyń, biblioteki i jedynego uniwersytetu buddyjskiego w Rosji, na którym studiuje się filozofię i tradycyjną medycynę tybetańską. Jego sława rozprzestrzeniła się daleko poza Rosję. I wiąże się to nie tylko ze współczesną edukacją duchową, ale także z nazwiskiem Dashi-Dorzho Itigelova, przywódcy buddystów w Rosji na początku XX wieku, towarzysza XIV Dalajlamy.

Przed śmiercią w 1927 r. Itigełow zwrócił się do mnichów z dwiema prośbami: o przeczytanie za niego specjalnej modlitwy pogrzebowej i „odwiedzenie jego ciała za 30 lat”. Mnisi nie odważyli się przeczytać takiej modlitwy, gdy nauczyciel jeszcze żył. Następnie Itigełow, zajmując pozycję lotosu, sam zaczął go czytać i tak wszedł w temat lepszy świat. Nie zmieniając pozycji ciała, pochowano go w cedrowym sarkofagu w Khukhe-Zurkhen, niedaleko Ułan-Ude. W 1957 r., Kiedy po raz pierwszy zbadano zmarłego, na terenie obecnego datsanu Iwołgińskiego stała już mała świątynia sume i kilka domów dla lamów. Na ciele Itigelowa nie było żadnych śladów rozkładu. Po odprawieniu rytuałów i zmianie ubrania ciało ponownie pochowano. Następnym razem nienaruszone ciało Itigelowa zostało podniesione w 1973 roku i ponownie pochowane.

Dasan dorósł. Powstawały nowe świątynie, rosła liczba mnichów i lamów. Buddyzm w Rosji zaczął się odradzać. We wrześniu 2002 roku odkopano sarkofag. Naukowcy, którzy zawsze są sceptyczni wobec takich historii, zaproponowali przeprowadzenie badania ciała. Pokazała, że stawy Itigelowa pozostały ruchome, a jego skóra miękka. Eksperci nie potrafili wyjaśnić tego zjawiska. A mnisi znali już odpowiedź. Przenieśli ciało Itigelowa do datsanu i wraz z ochotnikami wznieśli dla niego specjalny budynek, najpiękniejszy w całym kompleksie datsan.

Dziś pielgrzymi z pobliskich regionów i innych krajów przybywają specjalnie, aby zobaczyć nienaruszone ciało dwunastego Pandito Khambo Lamy. Uważa się, że Itigelov pomaga tym, którzy go proszą. A datsan wciąż się rozwija, przekształcając się na przestrzeni kilkudziesięciu lat z małego niebieskiego domku w zespół klasztorny – z własnym gajem bodhi i żywymi sarnami, które codziennie wysłuchują modlitw mnichów powtarzających słowa Buddy wypowiedziane 2500 lat temu.

Co należy zrobić w datsanie Ivolginsky'ego

Obejdź świątynię zgodnie z ruchem wskazówek zegara i zakręć bębnami „khurde”.

Według tradycji przed wejściem do świątyni buddyjskiej należy ją obejść. Po drodze zobaczysz bębny „khurde”, w których znajdują się zwoje z mantrami. Buddyści wierzą, że kręcenie tymi bębnami jest równoznaczne z modlitwą.

Zapal świecę.

W świątyniach buddyjskich świece umieszcza się w specjalny sposób. Wewnątrz dużej spirali kadzidła umieszcza się notatkę z imieniem, po czym zostaje ona podpalona i zawieszona na suficie. Kiedy kartka papieru kołysze się pod wpływem dymu lub wiatru, jest to równoznaczne z modlitwą.

Porozmawiaj z lamą.

Lamy są bardzo przyjazne i mogą odpowiedzieć na każde pytanie, które im zadasz. Powinieneś wiedzieć z góry, że po rozmowie zwyczajowo przekazuje się niewielką darowiznę.

Idź do lekarza.

Na każdym uniwersytecie buddyjskim najczęściej wykłada się tradycyjną medycynę tybetańską. Lekarz zdiagnozuje choroby na podstawie Twojego tętna, a następnie przygotuje dla Ciebie lek ziołowy.

Zobacz Itigelowa.

Nienaruszone ciało Pandito Khambo Lamy Itigelowa znajduje się w oddzielnym budynku datsanu. Mówią, że jeśli go dotkniesz, choroby znikają, a życzenia się spełniają.

Jak zachować się w datsanie

Jest mało prawdopodobne, aby lama lub mnich udzielał odwiedzającym komentarzy na temat ich zachowania lub wygląd. Cierpliwość jest jednym z fundamentów buddyzmu. Niemniej jednak są życzenia, których spełnienie pozwoli ci czuć się komfortowo w datsanie i nie zawstydzać nikogo.

Torby należy zdjąć z ramion. Dłonie i stopy są zakryte.

Nie należy odwracać się tyłem do posągów ani wskazywać na nie palcem.

Przy wyjściu z datsanu znajduje się arshan – naczynie z wodą. Należy nabrać z niego wodę prawą ręką i wlać ją do lewej, wypić trzy łyki, a resztę wylać na głowę. Rytuał ten symbolizuje oczyszczenie.

Symbole buddyzmu

Moździerz

Stupy (w języku buriackim – „suburgan”) symbolizują epizody z życia Buddy. Mogą mieć osiem różnych kształtów, symbolizujących narodziny, etapy oświecenia i cuda, których dokonał Budda.

Kolor szafranowy

Symbolizuje mądrość, czystość i boskie objawienie. Według legendy w starożytności mnisi buddyjscy ubierali się na biało. Jednak po kolejnej kąpieli ich ubrania same nabrały koloru szafranu.

drzewo bodhi

Uważa się, że jest to prawdziwy gatunek drzewa, obecnie nazywany „ficus sacrum”. Teraz można go zobaczyć w każdym buddyjskim klasztorze lub świątyni. Według legendy właśnie pod takim drzewem Siddhartha Gautama osiągnął całkowite oświecenie.

Łania

Tradycja głosi, że kiedy Budda przeczytał swoje pierwsze kazanie „Obracanie koła nauki” do pięciu ascetów w lesie, zza drzew wyłoniły się dwa jelenie. Słuchali Nauczyciela, a po zakończeniu kazania zniknęli w lesie. Od tego czasu łania symbolizuje „przyjęcie nauki”. Jej rzeźbiarski wizerunek można znaleźć na terenie klasztorów buddyjskich.

Parasol

Możliwe, że mnich buddyjski z parasolem próbuje po prostu chronić się przed upałem lub deszczem. Jednak w buddyzmie parasol symbolizuje także dobre uczynki mające na celu ochronę przed ciosami losu.

Lotos

Lotos symbolizuje czystość. Ten kwiat jest metaforą buddyzmu. Lotos rośnie w błotnistej i brudnej wodzie, a mimo to zawsze pozostaje czysty.

Wasilij Tatarinow / wikimedia.org Sogchen Dugan (Ivolginsky datsan) (Fot.: Dmitry Shipulya) Pałac Khambo Lamy Itigelov (Ivolginsky datsan) (Fot.: Dmitry Shipulya) Wystrój zewnętrzny Pałacu Świątynnego Khambo Lamy Itigelov (Fot.: Dmitry Shipulya) Maanin dugan (Świątynia Buddów Współczucia) w Ivolginsky Datsan (Fot.: Dmitry Shipulya) Rezydencja Pandito Khambo Lamy Damba Ayusheev (Fot.: Dmitry Shipulya) Zhud dugan, a po prawej Maydarin sume (Świątynia Przyszłego Buddy) Ivolginsky Datsan (Fot.: Dmitry Shipulya) Devaazhin dugan w Ivolginsky Datsan (Fot.: Dmitry Shipulya) Arkady Zarubin / wikimedia.org Świątynia Pandito Khambo Lamy Dasha-Dorzho Itigelov w Ivolginsky Datsan. Buriacja (Arkady Zarubin / wikimedia.org) Tsogchen-dugan w datsanie Ivolginsky'ego. Buriacja (Arkady Zarubin / wikimedia.org) Główna brama datsanu Ivolginsky, Buriacja (Arkady Zarubin / wikimedia.org) Dugan Zielonej Tary w datsanie Ivolginsky, Buriacja (Arkady Zarubin / wikimedia.org) Po lewej stronie znajduje się voypur (kadzielnica), po prawej stronie budowana Zielono Biała Świątynia Tary (Fot.: Dmitry Shipulya) Sogchen dugan. Trwają przygotowania do wakacji (Fot.: Dmitry Shipulya) Khurde (Fot.: Dmitry Shipulya) Suburganie datsanu Iwołginskiego (Fot.: Dmitry Shipulya) Arkady Zarubin / wikimedia.org

Ivolginsky datsan to duży buddyjski kompleks klasztorny, centrum buddyzmu w Federacji Rosyjskiej, rezydencja Pandito Khambo Lama. Znajduje się w miejscowość Wierchniaja Iwołga, w dystrykcie Iwołginskim w Buriacji, około 36 km na zachód od Ułan-Ude.

Ivolginsky Dasan to najsłynniejszy klasztor buddyjski w Buriacji. Przyciąga licznych pielgrzymów i turystów, którzy przybywają tu nie tylko z całej Rosji, ale także z innych krajów.

Codziennie odprawiane są tu rytuały rytualne, a w święta religijne odprawiane są odpowiednie nabożeństwa. Dasan Ivolginsky jest domem dla dość niezwykłej świątyni – niezniszczalnego ciała Khambo Lamy Itigelova.

Buddyzm rozprzestrzenił się w całej Buriacji w r XVII wiek. Do tych regionów został przywieziony przez mongolskich lamów. Przed rewolucją 1917 r. W Rosji było ponad 35 datanów, z czego 32 znajdowało się w ówczesnym regionie Zabajkału, który zajmował większość współczesnej Buriacji i regionu Zabajkału. Potem jednak nadeszły trudne czasy.

W latach trzydziestych XX wieku buddyzm w naszym kraju został niemal całkowicie wykorzeniony. Prawie wszystkie datsany zostały zniszczone, a mnichów zesłano do więzienia, na wygnanie i do ciężkich robót. Zastrzelono setki lamów. Sytuacja zaczęła się zmieniać na lepsze dopiero w połowie lat czterdziestych XX wieku.

Wiosną 1945 roku Rada Komisarzy Ludowych Buriacko-Mongolskiej Rady Autonomicznej Republika Socjalistyczna wydał uchwałę. Dekret ten pozwolił na założenie nowego datsanu.

Lokalni buddyści zaczęli zbierać pieniądze i przedmioty religijne. Za zebrane fundusze zbudowano pierwszą świątynię w miejscu znanym jako Oshor-Bulag, dosłownie pośrodku otwartego pola.

Pałac Khambo Lamy Itigelova (Ivolginsky datsan) (Zdjęcie: Dmitry Shipulya)

W grudniu 1945 r. po raz pierwszy odbyło się tu nabożeństwo otwarte. W 1951 roku przeznaczono teren pod budowę klasztoru, następnie zbudowano tu domy dla lamów i kilka budynków gospodarczych.

W latach 70. XX wieku przeprowadzono budowę prawie wszystkich istniejących obecnie świątyń datsan. W 1991 roku na terenie klasztoru otwarto uniwersytet buddyjski. Dziś kształci się tam ponad stu mnichów.

W 2002 roku nienaruszone ciało Pandito Khambo Lamy XII Itigelowa zostało umieszczone w datsanie Ivolginsky'ego. Aby przechowywać tę buddyjską relikwię, wzniesiono nową świątynię, w której w 2008 roku złożono ciało Nauczyciela.

Zespół klasztorny

Datsan obejmuje 10 świątyń. Istnieje również wiele innych budynków i budowli - rezydencja obecnego Hambo Lamy Ayusheeva, biblioteki, budynki edukacyjne, szklarnia, hotel, różne budynki gospodarcze i mieszkalne oraz centrum informacyjne.

Święta relikwia datsana Iwołgińskiego: historia Lamy Itigelowa

Khambo Lama Itigelov był duchowym przywódcą buddystów w Buriacji. Według dostępnych danych urodził się w 1852 r. na terenie obecnego rejonu Iwołgińskiego.

Rodzice Itigelowa zmarli, gdy był jeszcze dzieckiem. W wieku piętnastu lat przybył do datsan Aninsky, a następnie studiował tam buddyzm przez ponad 20 lat.

Następnie Itigelov pokazał się jako postać religijna. W 1904 roku został opatem jednego z datsanów Buriacji, a w 1911 roku został wybrany XII Pandito Khambo Lamą.

Powszechnie uważa się, że Itigełow wszedł w nirwanę w czerwcu 1927 roku, po tym, jak siedemdziesiąt pięć lat później polecił mnichom, aby patrzyli na jego ciało. Został pochowany w cedrowym sarkofagu, w pozycji lotosu, tak jak był w tej pozycji w chwili swego odejścia.

We wrześniu 2002 roku Khambo Lama Ayusheev wraz z kilkoma innymi osobami wyciągnął sześcian z ciałem Itigelowa i zabrał go do datsanu Ivolginsky'ego.

W 2008 roku ciało Nauczyciela zostało przeniesione do wybudowanej w tym celu świątyni. Jest czczony jako sanktuarium buddyzmu.

Nowa świątynia została zbudowana według rysunków Devazhin-dugana z datsanu Yangazhinsky. Devazhin-dugan został zaprojektowany i zbudowany przez samego Itigelowa w 1906 roku, jednak świątynia ta została zniszczona w latach trzydziestych XX wieku podczas prześladowań buddystów.

Tajemnica bezpieczeństwa ciała Hambo Lamy pozostaje zagadką dla naukowców. Po podniesieniu ciała pobrano część tkanek biologicznych, jednak już w 2005 roku Ayusheev zabronił dalszych analiz. Dane laboratoryjne wykazały, że tkanka nie była martwa.

Mnisi dbający o ciało twierdzą, że zmienia się jego temperatura, a nawet na czole pojawia się pot. Niezniszczalnego Nauczyciela można spotkać osiem razy w roku, podczas ważnych świąt religijnych.

Jak dostać się do datsanu?

Ivolginsky datsan położony jest w dobrej dostępności komunikacyjnej. Przez autostrada A-340 Ułan-Ude – Kyakhta należy dojechać do regionalnego centrum, wsi Iwołginsk. We wsi należy skręcić z głównej drogi w prawo i jechać około 8 km do wsi Wierchniaja Iwołga, na północnych obrzeżach której znajduje się klasztor.

Odległość od datsanu do centrum Ułan-Ude wynosi 36 kilometrów.

Z Ułan-Ude można dojechać autobusem nr 130 do Iwołgińska, a stamtąd minibusami dojechać do kompleksu klasztornego. Podczas ważnych nabożeństw autobusy ze stolicy Buriacji jadą bezpośrednio do datsanu.

Dasan Iwołginski- zespół klasztorny, zabytek historii i architektury. Jest to największa społeczność buddyjska w Buriacji, a także centrum tradycyjnej buddyjskiej Sanghi w Rosji. Został nazwany ze względu na położenie we wsi Wierchniaja Iwołga. Dziś Ivolginsky Datsan odwiedza wielu pielgrzymów, wierzących i turystów.

Klasztor Buriacki Koła Nauczania

Buddyzm tybetański, będący najbardziej wysuniętą na północ gałęzią buddyzmu mahajany, która powstała w Tybecie, szeroko rozprzestrzenił się wśród ludności Buriacji. W 1918 r., wraz z wydaniem ustawy antyreligijnej, w Buriacji doszło do zagłady kultury duchowej. Wszystko, co powstało przez wieki, zostało w krótkim czasie zniszczone. Z większości budynków nie zachowało się prawie nic.

Dopiero w 1945 r. Ponownie otwarto dwa kompleksy, z których jeden był datsanem Iwołgińskim, który stał się początkiem odrodzenia buddyzmu w ZSRR. Nadano mu nazwę „Klasztor Koła Nauki, Przynoszącego Szczęście i Pełnego Radości”. Od tego czasu do dziś datsan Iwołgiński jest buddyjskim ośrodkiem religijnym na terytorium Buriacji.

Pełna nazwa kompleksu to Ivolginsky datsan „Khambyn Khuree” lub „Khambo Lamyn Khuree”. Nazwa ta nawiązuje do budynków znajdujących się wokół głównej świątyni. W sumie na terenie kompleksu znajduje się 10 świątyń (duganów). Główną świątynią jest Sogchen Dugan. To klasyczny przykład trzypiętrowego shogchena. Świątynia wykonana jest z drewna. Wysokość budynku wynosi 20 metrów. Datsan Iwołgińskiego ze swoją architekturą duganową odzwierciedlał doświadczenie architektów buriackich zgromadzone przez 250 lat.

Oprócz duganów datsan Ivolginsky obejmuje w swoim kompleksie bibliotekę, hotel lotniczy, muzeum zabytków sztuki buddyjskiej, święte stupy, pomieszczenia biurowe i domy lamy. A od 1991 roku rozpoczął działalność Uniwersytet Buddyjski, który otrzymał najwyższą licencję państwową instytucja edukacyjna. Uniwersytet posiada cztery wydziały – filozoficzny, tantryczny, ikonograficzny i medyczny. Studenci opanowują filozofię buddyjską, logikę, epistemologię, tantrę, rytualistykę, medycynę, astrologię, pismo staroburiackie, język tybetański i Język angielski, znajomość obsługi komputera, historia, etnografia i wiele innych.

W datsanie rytuały odprawiane są codziennie, a w święta religijne odprawiane są odpowiednie nabożeństwa. Dasan Ivolginsky jest domem dla dość niezwykłej świątyni - niezniszczalnego ciała Khambo Lama Itigelow.

Święta relikwia datsana Iwołgińskiego

Khambo Lama Itigelov był duchowym przywódcą buddystów w Buriacji. Według dostępnych danych urodził się w 1852 r. na terenie obecnego rejonu Iwołgińskiego. Rodzice Itigelowa zmarli, gdy był jeszcze dzieckiem. W wieku piętnastu lat przybył do datsan Aninsky, a następnie studiował tam buddyzm przez ponad 20 lat.

Następnie Itigelov pokazał się jako postać religijna. W 1904 roku został opatem jednego z datsanów Buriacji, a w 1911 roku został wybrany XII Pandito Khambo Lamą. Powszechnie przyjmuje się, że w czerwcu 1927 r. Itigełow zdecydował się wejść w nirwanę, po tym jak siedemdziesiąt pięć lat później polecił mnichom, aby patrzyli na jego ciało. Został pochowany w cedrowym sarkofagu, w pozycji lotosu, tak jak był w tej pozycji w chwili swego odejścia.

Ciało Itigelowa zostało dwukrotnie potajemnie zbadane przez lamów – w latach pięćdziesiątych i siedemdziesiątych XX wieku. Podczas kontroli lamowie doszli do wniosku, że nie uległo to zmianie. We wrześniu 2002 roku Khambo Lama Ayusheev wraz z kilkoma innymi osobami wyciągnął sześcian z ciałem Itigelowa i zabrał go do datsanu Ivolginsky'ego. W 2008 roku ciało Nauczyciela zostało przeniesione do wybudowanej w tym celu świątyni. Jest czczony jako sanktuarium buddyzmu. Ogólnie rzecz biorąc, w buddyzmie w wielu krajach praktykowane są rytuały wejścia w nirwanę zgodnie z wolą samej osoby, takie jak rytuał.

Tajemnica bezpieczeństwa ciała Hambo Lamy pozostaje zagadką dla naukowców. Po wydobyciu ciała pobrano część elementów tkanki biologicznej, lecz już w 2005 roku zakazano dalszych badań. Dane laboratoryjne wykazały, że tkanka nie była martwa. Mnisi dbający o ciało twierdzą, że zmienia się jego temperatura, a nawet na czole pojawia się pot. Niezniszczalnego Nauczyciela można spotkać osiem razy w roku, podczas ważnych świąt religijnych.

Niedawno odbyło się nowe ważne spotkanie personelu w Tradycyjnej Sanghi Buddyjskiej w Rosji. Dagba Ochirov, Shireete Lama z Ivolginsky Datsan, został mianowany na stanowisko Did Khambo Lama (zastępca Khambo Lamy) w Republice Buriacji. Jeśli wyciągnąć analogie z władzą świecką, to został mianowany szefem regionu. Nowy przywódca buddystów republiki o Sandze, wierze i odrodzeniu

— Czcigodny Czy Hambo Lamo, jaka jest różnica między rozwojem buddyzmu w republice a innymi regionami Rosji?

— W tym roku Instytut Hambo Lamy kończy 247 lat. W 1764 roku cesarzowa Katarzyna II oficjalnie zatwierdziła instytucję Pandito Khambo Lamy, głowy Kościoła lamaistycznego Wschodniej Syberii i Transbaikalii, a tym samym autokefalię Kościoła buddyjskiego w Rosji. Dokonano tego w celu ochrony rosyjskich buddystów przed wpływami Tybetu i Chin. Na początku ubiegłego wieku komuniści zadali religii potężny cios, lecz tradycje i ciągłość zostały zachowane. W 1945 roku lamowie, którzy przeżyli represje, wraz z wyznawcami buddyzmu w całym kraju, w tym Kałmukami i Tuwanami, otworzyli datsan Iwołginskiego w pobliżu Ułan-Ude, który stał się centrum buddyzmu w ZSRR. Mieściła się w nim rezydencja Hambo Lamy, szefa krajowej Centralnej Administracji Duchowej Buddystów (CDUB), w skład której od 1946 r. wchodzili przedstawiciele Tuwy, a następnie Kałmucji. Na zewnątrz Dyrekcja reprezentowała buddystów ZSRR, utrzymywała kontakty ze współwyznawcami, m.in. wielokrotnie przyjmowała Jego Świątobliwość Dalajlamę XIV. Dasan Iwołginski nie był jedynym działającym Klasztor buddyjski w kraju. W dystrykcie Aginsky w regionie Czyta, obecnie na terytorium Trans-Bajkału, działał datsan Aginsky.

Dlatego Buriacji i Agha w dużej mierze udało się zachować nasze tradycje, w przeciwieństwie do buddystów z regionu irkuckiego, Tuwy i Kałmucji, gdzie nie pozostał ani jeden funkcjonujący klasztor ani świątynia. W okresie sowieckim ocalali lamowie z Tuwanu mieszkali w datsanie Iwołgińskim i uczestniczyli w jego nabożeństwach modlitewnych, a wierzący pochodzili z odrodzonej Kałmucji. Do dziś Ivolginsky Datsan jest centrum buddyzmu w Rosji, odwiedzanym przez wielu wierzących, pielgrzymów i turystów z całego świata. A powrót 12. Pandito Khambo Lamy Itigelowa uczynił z niego centrum atrakcji na skalę międzynarodową.

— I zapewne buddyści z Buriacji pomogli swoim współwyznawcom z innych regionów w trudnym okresie poradzieckim w odrodzeniu religii?

— Odrodzenie wiary rozpoczęło się dopiero w 1990 r., po przyjęciu ustawy o wolności wyznania.

Rozpoczęła się restauracja datsan, nasi lamowie byli i działają szczególnie aktywnie w obwodzie irkuckim. Osobną rozmową jest powrót i przywrócenie datsanu w Petersburgu. Duży oddział naszych lamów: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorzhi Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev i inni - służył w Kałmucji na przełomie lat 80. i 90.

A od końca lat 90. priorytetowym zadaniem Sanghi jest nie tylko budowa świątyń, ale także szkolenie nowego pokolenia rosyjskich lamów. Ponad setka osób z różnych regionów Rosji zdobyła wykształcenie na Uniwersytecie Buddyjskim w Ivolginsky Datsan i w Akademii Buddyjskiej w Aga, a obecnie kieruje lokalnymi datsanami. Dzięki temu buddyści trzech republik zdobyli ogromne wspólne praktyczne doświadczenie w prowadzeniu masowych ceremonii buddyjskich, zajęciach medytacyjnych i studiowaniu filozofii.

— Czcigodny Czy Khambo Lama, który historycznie twierdził, że Khambo Lama?

— Był jedynym hierarchią buddyjską w Rosji, zatwierdzonym przez cesarza, najwyższą świecką władzę Imperium Rosyjskiego. W przeciwieństwie do, powiedzmy, generałów gubernatorów Wschodniej Syberii i Astrachania, gdzie gubernatorami zostali mianowani najwyżsi lamowie Alari, Tunki i Kałmucji. Tuwa, przypomnę, oficjalnie stała się częścią ZSRR dopiero w 1944 roku.

— To znaczy, że instytucja Hambo Lamy miała przez cały czas bezpośredni dostęp do najwyższej świeckiej władzy państwa rosyjskiego?

- Z pewnością. Instytut Pandito Hambo Lamy pozostaje niezmieniony, niezależnie od tego, jak się nazywa. Najpierw Hambo Lama ze Wschodniej Syberii i Transbaikalii, następnie Hambo Lama z CDUB, a teraz Hambo Lama z Tradycyjnej Buddyjskiej Sanghi Rosji (BTSR), ponieważ BTSR jest oficjalnym następcą CDUB.

— Jakie regiony obejmuje obecnie Sangha?

— Oprócz samej Buriacji są to terytorium Transbajkał, obwód irkucki, Górny Ałtaj, Jakucji, Chakasji, Nowosybirsku, Petersburgu i Moskwie. W tych regionach mamy duże stowarzyszenia religijne, a dodatkowo poszczególne społeczności są zrzeszone w Sanghi. W sumie istnieje około 50 stowarzyszeń.

Jako głowa buddystów Buriacji mam wiele trudnych zadań. Mają je także duchowni innych regionów. Ale zawsze rozwiązywaliśmy je wspólnie; nic nie stoi na przeszkodzie naszej wzajemnej współpracy. Świadczy o tym cała historia relacji między buddystami Buriacji a buddystami z terytorium Trans-Bajkału, obwodu irkuckiego, Ałtaju, Tuwy, Kałmucji, Petersburga i innych regionów naszej rozległej Rosji.

— Jak owocnie współpracuje Pan ze świeckimi władzami Buriacji?

„Niestety Prezydent Republiki Wiaczesław Nagowicyn nadal nie do końca rozumie fakt, że Jego Świątobliwość Pandito Khambo Lama jest duchowym przywódcą nie tylko samej Buriacji, ale także przeważającej większości tradycyjnych buddystów w Rosji. Niemniej jednak znajdujemy wspólną płaszczyznę porozumienia.

Regularnie spotykam się z Wiaczesławem Władimirowiczem.

— Któregoś dnia Jego Świątobliwość Dalajlama ponownie ostrzegł, że jego następne wcielenie urodzi się na wygnaniu, ale w żadnym wypadku w Tybecie, który jest częścią ChRL. Pekin z kolei oznajmił, że zgodnie z tradycją kolejny Dalajlama pojawi się w Tybecie. Wygląda na to, że na świecie będzie dwóch Dalajlamów, tak jak jest teraz dwóch Panczenlamów i dwóch Karmapów – pozostali najwyżsi hierarchowie tybetańscy?

„Nie wykluczam takiej możliwości, a także ogólnej likwidacji instytucji Dalajlamy. Przecież Jego Świątobliwość wielokrotnie mówił o prawdopodobieństwie dokończenia w nim łańcucha odrodzeń Dalajlamów, aby uniknąć chińskich intryg.

— Swoją drogą, jako Shireete Lama datsana Iwołgińskiego, przyjąłeś jednego z Karmapów. Zaakceptowany, bo był prawdziwym Karmapą?

„On i jego uczeń Lama Ole Nydahl przyjechali do nas jako goście. Niegrzecznością byłoby odmawianie wstępu współwyznawcom, a tym bardziej wyrażanie wątpliwości co do czyjejś prawdy.

- Ale musisz się zgodzić, Czcigodny Dagba Lamo, tylko buddyzm tybetański, w przeciwieństwie do kierunków tajskich, japońskich i innych, ma instytucje reinkarnacji, a teraz Chińczycy sprytnie doprowadzili tę sytuację do absurdu. W istocie Chiny dyskredytują i niszczą od wewnątrz cały hierarchiczny system tybetański. Przecież w Rosji jest też wielu Rinpoczów – reinkarnacji, a skoro na świecie są precedensy z obecnością podwójnych hierarchów, jak można przekonać wierzących o prawdzie innych?

„Dlatego w Buriacji tradycyjnie nie mamy uznawanych degeneratów, w Buriacji khubilganów i takie sytuacje się nie zdarzają. Pierwszy Hambo Lama Damba Dorzha Zayaev był reinkarnacją i prześledził swoją linię sukcesji do Buddy Kashyapy. Ale nie było to publicznie reklamowane, a nawet zostało zakazane. Dopiero odchodząc z tamtego życia, wielki buriacki lama przyznał to i powiedział: „Musisz szanować osobę nie za jej przeszłe zasługi, ale za jej prawdziwe czyny dzisiaj”.