Buddhisttempel i Buryatia datsan. Datsans fra Buryatia. Historien om stiftelsen av datsan i Ivolginsk

Hei, kjære lesere – søkere etter kunnskap og sannhet!

Et sted hvor ugjennomtrengelige sibirske skoger møter steppene til nomadiske folk, hvor fjellkjeder med snødekte topper reflekteres i det urokkelige speilet av dype innsjøer, hvor duften av taiga-furu og syrlige toner av deilig koumiss vifter.

Navnet på dette stedet er Buryatia. En av de mest buddhistiske republikkene i landet vårt er et ekte "vindu til Asia."

I dag skal vi snakke om buddhistiske templer i Buryatia, sammen vil vi føle et vindkast av forfriskende vind, stuper inn i denne ubeskrivelige kulturen i øst i den russiske utkanten, vi vil tilbringe kort utflukt inn i historien og finn ut hvordan arkitekturen til Buryat-templene er forskjellig og hvor mange av dem som er spredt over jorder, stepper, skoger og fjell.

Litt historie

Ved overgangen til 1300-1400-tallet oppsto Gelug-bevegelsen i tibetansk buddhisme. Grunnleggeren var Tsongkhapa, æret av mange buddhister. Denne læren spredte seg raskt over hele Sentral-Asia, og på 1600-tallet, som dekket Mongolia, nådde den nordtoppen- Buryatia.

Lokale innbyggere kalte grunnleggeren av sin nye religion på lokal måte - Zonkhobo. Her elsket de ham veldig høyt, og selv nå gir de ham mye ære, og hans herlighet er ikke mindre enn Buddhas herlighet.

På den tiden førte befolkningen en for det meste nomadisk livsstil. De bar alt med seg på vognrekker – ikke bare redskaper, møbler og prefabrikkerte jurthus, men også jurttempler, som ble installert etter samme prinsipp. Over tid begynte folk å bosette seg på steder, og med dem deres helligdommer.

Det var behov for å reise tradisjonelle, stasjonære templer laget av tre eller stein. Gradvis ble det reist utrolig formede buddhistiske templer i de åpne områdene, som steg litt opp på de kalde slettene.

I 1741, like etter å ha besteget tronen, ga Elizaveta Petrovna offisielt buddhismen status som en av Russlands religioner, og på dette tidspunktet alene i Buryatia var det allerede elleve datsaner og duganer.

Dette er interessant! Dugan i "russisk" buddhisme er et buddhistisk tempel, ogdatsan– et kloster og et universitet i ett ensemble.

Senere utviklet tibetansk lære raskt utover Baikal, og før revolusjonen nådde antallet klostre 44. Noen kilder, tatt i betraktning små templer, satte tallet til ett og et halvt hundre.

Dette var virkelige utdanningssentre. Her underviste de i filosofi, medisin, matlaging, etikk, biologi, kunst, ikonmaleri, skulptur, preging. Dessuten oversatte abbedene utenlandske verk, skrev vitenskapelige og kunstneriske verk selv og trykket dem rett der, i sine egne trykkerier.

Den sovjetiske regjeringen ignorerte ikke folks religiøse liv og nådde den buryat-mongolske autonome sovjetiske sosialistiske republikken - med sin ødeleggende kraft jevnet den mange datsans med jorden. Men etter krigen ble noen av dem restaurert. Nå blomstrer buddhistisk tankegang i Buryatia, og de lyse takene til duganene som stiger til himmelen er en visuell bekreftelse på dette.

Hva skiller Buryat-kirker

Templer er en integrert del av livet i Buryat. Under buene deres utfører de en rekke seremonier, ritualer, ber, leser mantraer, utfører hinder og organiserer festivaler. Her føler de ro, harmoni og ærbødighet, utenfor rom og tid.

Arkitekturen til de lokale Dugans utviklet seg mirakuløst, under påvirkning av to krefter. På den ene siden kom mange lamaer fra tibetanske, mongolske og kinesiske skoler og prøvde å gjenskape den kjente buddhismens kultur i lokale bygninger.

Samtidig var ikke håndverkere fra andre land involvert i byggingen av kirker, så arkitekter fra nærliggende landsbyer og byer bygget som de var vant til: med et visst preg av russisk-ortodoksi og samtidig tatt hensyn til egenskapene til harde vintre.

Så, for eksempel, først var fundamentene til templene korsformet, et alter ble bygget i den nordlige delen, og fasaden var dekorert med elementer av russisk arkitektur. Gradvis beveget de seg bort fra denne tradisjonen, og moderne templer har den vanlige kvadratiske basen med tak i flere nivåer som stiger oppover.

Men ett, ganske klimatisk, trekk gjensto - duganene, i motsetning til templene i Mongolia og Tibet, begynner på nordsiden med en vestibyle, med andre ord en veranda. Dette gjøres for å hindre at vind og kulde kommer rett inn.

Paletten av farger som brukes i interiør og eksteriør er omfattende. De står i kontrast til hverandre, hvitt, blått og grønt finnes ofte i innredningen. Fasaden er vanligvis dekorert med burgunder og gullfarger - tradisjonelle symboler på kraft og styrke.

Buddhister sparer ikke på rikdommen av dekorasjon og lysstyrke av farger. Ta en titt på de viktigste datsansene til buryatene og se selv.

De viktigste datsansene i republikken

Pearl, også kjent som stoltheten til den arkitektoniske siden av Buryat-republikken - Ivolginskydatsan. Dette er hjertet til den buddhistiske tradisjonelle sanghaen i Russland, fordi det er her lederen av organisasjonen, referert til som Pandito Khambo Lama, slo seg ned. Derfor kan Ivolginsky-klosteret betraktes som det viktigste buddhistiske tempelet i vårt hjemland.

Den skylder navnet sitt til sin nærhet til landsbyen Verkhnyaya Ivolga. Det er utrolig at lederen selv, Joseph Stalin, autoriserte byggingen av templet umiddelbart etter krigen. Enda mer fantastisk er Dashi Choynkhorlin-universitetet på territoriet til datsan, som ble grunnlagt for et kvart århundre siden, og i dag trener mer enn hundre munker.

Men kanskje det mest utrolige med dette klosteret er gjemt i Temple of the Pure Land - dette. I 1927 kastet den 75 år gamle store Mesteren seg ut i evig meditasjon. Lamaens kropp ble plassert i en sedertre tønne, og tre tiår senere, ifølge instruksjonene, ble den tatt ut.

En overraskelsesbølge feide over alle - i løpet av denne tiden endret ikke kroppen seg i det hele tatt, vevene ble ikke deformert, cellene forble i live, og de sier at til tider dukker svette til og med på pannen hans. Åtte ganger i året kan gjester ved klosteret med egne øyne se fenomenet uforgjengelighet.

I tillegg er det en hel spredning av store templer i republikken. Hver av de seksten datsansene (inkludert Ivolginsky) har et spesielt navn, som er assosiert med toponymet til området, og har ofte en Buryat-versjon.

I den østlige delen av republikken, tretti kilometer fra byen Khorinsk, ligger den majestetiske datsan - Aninsky. Det regnes som et av de eldste templene i Buryatia og det første bygget av stein. Men bak en slik hederlig status ligger en vanskelig fortid.

Dugan ble laget av tre tilbake i 1795. Men femten år senere brant det ned. Bygningen måtte bygges om.

Dugan ble renovert i 1811 og var slående i sin prakt: to etasjer med balkonger, søyler og nisjer endte med en ti meter lang pyramide som erstattet taket. I dag fungerer den nye Tsogchen-dugan som stedet for tilbedelse. Datsanens territorium er omgitt av suburgans, hvis hellige nummer er 108, og sammen danner de et vanlig kvadrat, hvis omkrets når 1300 meter.

Tre hundre kilometer fra hovedstaden i regionen, ved Marakta-elven, står Egituisky datsan, innelukket i grepet av to åser. Bygget i 1820, fikk den offisiell anerkjennelse bare seks år senere. Forskere konkluderer med at den opprinnelig ble bygget i hemmelighet fra de høyeste myndighetene.

Men dens hovedverdi ligger ikke i konstruksjonshemmeligheten - her i et eget rom er det en sandeltrestatue av Buddha, hvis størrelse er 2,18 m Ryktene sier at dette var den første og eneste statuen av den oppvåkne i løpet av hans levetid.

Ved overgangen til 1800- og 1900-tallet nådde datsans storhet sitt høydepunkt: det var tre fakulteter, det var et eget trykkeri, de ble forent til et vakkert arkitektonisk ensemble. Men sovjetisk tid tok sitt toll: i 1934 ble komplekset stengt på ubestemt tid, som varte til begynnelsen av vårt århundre.

Det nåværende utseendet er slående forskjellig fra templer i de beste tradisjonene innen trearkitektur. Noen er til og med overrasket over at hovedtempelet er dekket med fliser på grunn av brannmotstand, men dette forhindrer ikke at det forblir et av de hyggeligste stedene i området.

Her er en liste over andre, ikke mindre viktige datsans fra Buryatia, som er inkludert i topplisten for besøk, fordi dette er den virkelige arven til republikken:

Sartul-Gegetuisky er det eneste tempelet til Sartul-folket;
Arshansky er residensen til Hambo Lama Dorzhiev, som levde under revolusjonen;
Tabangut-Ichetuisky;
Chesansky;
Sartuul-Bulagsky;
Murochinsky er det viktigste og eldste tempelet i Transbaikal West, som ligger femti kilometer fra byen Kyakhta;
Barguzinsky:
Gusinoozersky;
Tsugolsky;
Aginsky;
Kurumkansky;
Atagan-Dyrestuisky;
Atsagatsky.

Konklusjon

Tusen takk for oppmerksomheten, kjære lesere! Vi ønsker deg en dag å besøke denne unike regionen i landet vårt og se underverkene med dine egne øyne. Anbefal artikkelen på sosiale nettverk, og vi vil søke etter sannheten sammen.

Uventet for mange, etter slutten av den store patriotiske krigen, ga myndighetene små innrømmelser. Og selv om det buddhistiske samfunnet ble nektet restaurering av de gamle datsansene på 1700-tallet, tildelte myndighetene det land i et sumpete område, ikke langt fra landsbyen Verkhnyaya Ivolga, 30 kilometer fra hovedstaden i Buryatia, Ulan-Ude. En av de velstående Buryat-familiene donerte sine egne til templet. lite hus. Det ble avgjort ved hjelp av frivillige og lamaer, som også uventet fikk amnesti etter krigen. Det var fra denne bygningen Ivolginsky-datsanen senere vokste.

«...Den ble bygget da Stalin var på maktens høydepunkt, jeg forsto ikke hvordan dette kunne ha skjedd, men dette faktum hjalp meg til å innse at spiritualitet er så dypt forankret i den menneskelige bevisstheten at det er veldig vanskelig, hvis ikke umulig rive henne opp med roten ..."- Dalai Lama XIV skrev om datsan.

"Tuges Bayasgalantay Ulzy Nomoy Khurdyn Khiid" - dette er det fulle navnet til datsan i Buryat og er oversatt som "et kloster der læringshjulet roterer, fullt av glede og bringer lykke." I den tibetanske tradisjonen kalles datsans vanligvis "fakulteter" ved buddhistiske universiteter, hvor de studerer filosofi og medisin ved klostre. Men i Russland - sannsynligvis på grunn av de lange periodene med isolasjon av buddhismen fra ytre påvirkninger - fikk datsan betydningen av ikke bare et universitet, men også et kloster.

I dag er det rundt 3 millioner buddhister i Russland - dette er det tredje største kirkesamfunnet i landet vårt.

I dag, mange tiår senere, er Ivolginsky Datsan et klosterkompleks med åtte bygninger, inkludert templer, et bibliotek og det eneste buddhistiske universitetet i Russland, hvor filosofi og tradisjonell tibetansk medisin studeres. Hans berømmelse spredte seg langt utenfor Russland. Og dette er ikke bare forbundet med moderne åndelig utdanning, men også med navnet til Dashi-Dorzho Itigelov, lederen av buddhister i Russland på begynnelsen av det 20. århundre, en følgesvenn av den 14. Dalai Lama.

Før hans død i 1927 kom Itigelov med to forespørsler til munkene: å lese en spesiell begravelsesbønn for ham og "besøke kroppen hans om 30 år." Munkene turte ikke å lese en slik bønn mens læreren fortsatt levde. Så begynte Itigelov, som tok lotusposisjonen, å lese den selv og gikk inn bedre verden. Uten å endre posisjonen til kroppen hans ble han gravlagt i en sedertresarkofag i Khukhe-Zurkhen, ikke langt fra Ulan-Ude. I 1957, da den avdøde ble undersøkt for første gang, sto en liten tempelsumme og flere hus for lamaer allerede på territoriet til den nåværende Ivolginsky datsan. Det var ingen tegn til forfall på Itigelovs kropp. Etter å ha utført ritualene og skiftet klær, ble liket begravet igjen. Neste gang Itigelovs ukorrupte kropp ble reist i 1973 og begravet igjen.

Datsan vokste opp. Nye templer oppsto, antallet munker og lamaer vokste. Buddhismen i Russland begynte å gjenopplives. I september 2002 ble sarkofagen gravd opp. Forskere, som alltid er skeptiske til slike historier, tilbød seg å gjennomføre en undersøkelse av kroppen. Hun viste at Itigelovs ledd forble bevegelige og huden hans var myk. Eksperter kunne ikke forklare dette fenomenet. Og munkene visste allerede svaret. De bar Itigelovs kropp til datsan og reiste sammen med frivillige en spesiell bygning for ham, den vakreste i hele datsan-komplekset.

I dag kommer pilegrimer fra nærliggende regioner og fra andre land spesielt for å se den inkorrupte kroppen til den tolvte Pandito Khambo Lama. Det antas at Itigelov hjelper de som spør ham. Og datsan fortsetter å utvikle seg, og forvandler over flere tiår fra et lite blått hus til et klosterkompleks - med sin egen bodhilund og levende rådyr, som daglig lytter til munkenes bønner som gjentar Buddhas ord for 2500 år siden.

Hva må gjøres i Ivolginsky datsan

Gå rundt templet med klokken og snurr på "khurde"-trommene.

Ifølge tradisjonen, før du går inn i et buddhistisk tempel, bør du gå rundt det. Underveis vil du se "khurde"-trommer, inni dem er det ruller med mantraer. Buddhister tror at å spinne disse hjulene tilsvarer bønn.

Tenne et lys.

I buddhistiske templer plasseres lys på en spesiell måte. En lapp med navn er festet inne i en stor spiral av røkelse, hvoretter den settes i brann og henges i taket. Når et stykke papir svaier av røyk eller vind, er det ensbetydende med bønn.

Snakk med lamaen.

Lamaene er veldig vennlige og kan svare på alle spørsmål du stiller dem. Du bør vite på forhånd at etter samtalen er det vanlig å gi en liten donasjon.

Gå til lege.

På ethvert buddhistisk universitet undervises det oftest i tradisjonell tibetansk medisin. Legen vil diagnostisere sykdommer basert på pulsen din og deretter lage urtemedisin for deg.

Se Itigelov.

Den ukorrupte kroppen til Pandito Khambo Lama Itigelov ligger i en egen bygning til datsan. De sier at hvis du tar på den, forsvinner sykdommer og ønsker går i oppfyllelse.

Hvordan oppføre seg i en datsan

Det er usannsynlig at en lama eller munk kommer med kommentarer til besøkende angående oppførsel eller utseende. Tålmodighet er et av fundamentene i buddhismen. Likevel er det ønsker, hvis oppfyllelse vil tillate deg å føle deg komfortabel i datsan og ikke flau noen.

Vesker må fjernes fra skuldrene. Hender og føtter er dekket.

Du bør ikke snu ryggen til statuene eller peke fingeren mot dem.

Ved utgangen fra datsan er det en arshan - et kar med vann. Du må øse opp vann fra den med høyre hånd og helle den i venstre, ta tre slurker og hell resten på hodet. Dette ritualet symboliserer renselse.

Buddhisme symboler

Mørtel

Stupaer (i Buryat - "suburgan") symboliserer episoder fra Buddhas liv. De kan ha åtte forskjellige former, som symboliserer fødsel, stadier av opplysning og mirakler som Buddha utførte.

Safran farge

Symboliserer visdom, renhet og guddommelig åpenbaring. Ifølge legenden var buddhistiske munker i antikken kledd i hvitt. Men etter neste svømmetur ble klærne deres i seg selv fargen på safran.

bodhi tre

Det antas at dette er en ekte treart, for tiden kalt "ficus hellig". Nå kan den sees i et hvilket som helst buddhistisk kloster eller tempel. Det var under et slikt tre, ifølge legenden, at Siddhartha Gautama oppnådde fullstendig opplysning.

Doe

Tradisjonen sier at da Buddha leste sin første preken, «Turning the Wheel of Learning», for fem asketer i skogen, dukket det opp to rådyr bak trærne. De lyttet til Læreren, og etter at prekenen var ferdig, forsvant de inn i skogen. Siden den gang har doen symbolisert «aksept av undervisningen». Hennes skulpturelle bilde kan bli funnet på territoriet til buddhistiske klostre.

Paraply

Det er mulig at en buddhistisk munk med en paraply rett og slett prøver å beskytte seg mot varmen eller regnet. Men i buddhismen symboliserer en paraply også gode gjerninger som tar sikte på å beskytte mot skjebnen.

Lotus

Lotus symboliserer renhet. Denne blomsten er en metafor for buddhisme. Lotusen vokser i gjørmete og skittent vann, men den forblir alltid ren.

Vasiliy Tatarinov / wikimedia.org Sogchen dugan (Ivolginsky datsan) (Foto: Dmitry Shipulya) Palace of Hambo Lama Itigelov (Ivolginsky datsan) (Foto: Dmitry Shipulya) Utvendig dekorasjon av tempelpalasset til Hambo Lama Itigelov (Foto: Dmitry Shipulya) Maanin dugan (Temple Buddhas of Compassion) i Ivolginsky Datsan (Foto: Dmitry Shipulya) Residence til Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev (Foto: Dmitry Shipulya) Zhud dugan, og til høyre er Maydarin sume (Temple of the Future Datsan) Ivolginsky (Foto: Dmitry Shipulya) Devaazhin dugan i Ivolginsky Datsan ( Foto: Dmitry Shipulya) Arkady Zarubin / wikimedia.org Temple of Pandito Khambo Lama Dasha-Dorzho Itigelov i Ivolginsky datsan. Buryatia (Arkady Zarubin / wikimedia.org) Tsogchen-dugan i Ivolginsky-datsan. Buryatia (Arkady Zarubin / wikimedia.org) Hovedporten til Ivolginsky datsan, Buryatia (Arkady Zarubin / wikimedia.org) Dugan of the Green Tara i Ivolginsky datsan, Buryatia (Arkady Zarubin / wikimedia.org) Til venstre er voypur (røkelsesbrenner), til høyre er det grønne hvite tempelet under bygging Tary (Foto: Dmitry Shipulya) Sogchen dugan. Forberedelsene til ferien er i gang (Foto: Dmitry Shipulya) Khurde (Foto: Dmitry Shipulya) Suburgans fra Ivolginsky datsan (Foto: Dmitry Shipulya) Arkady Zarubin / wikimedia.org

Ivolginsky datsan er et stort buddhistisk klosterkompleks, sentrum for buddhismen i den russiske føderasjonen, residensen til Pandito Khambo Lama. Er i lokalitet Verkhnyaya Ivolga, i Ivolginsky-distriktet i Buryatia, omtrent 36 km vest for Ulan-Ude.

Ivolginsky datsan er den mest kjente buddhistisk kloster Buryatia. Det tiltrekker seg mange pilegrimer og turister som kommer hit, ikke bare fra hele Russland, men også fra andre land.

Rituelle ritualer holdes her daglig, og passende gudstjenester holdes på religiøse høytider. Ivolginsky-datsan er hjemmet til en ganske uvanlig helligdom - den ukorrupte kroppen til Khambo Lama Itigelov.

Buddhismen spredte seg over hele Buryatia i XVII århundre. Den ble brakt til disse regionene av mongolske lamaer. Før revolusjonen i 1917 var det mer enn 35 datsans i Russland, hvorav 32 var i den daværende Transbaikal-regionen, som okkuperte det meste av det moderne Buryatia og Transbaikal-regionen. Men så kom vanskelige tider.

På 1930-tallet var buddhismen i vårt land nesten fullstendig utryddet. Nesten alle datsanene ble ødelagt, og munkene ble sendt i fengsel, eksil og hardt arbeid. Hundrevis av lamaer ble skutt. Situasjonen begynte å endre seg til det bedre først på midten av 1940-tallet.

Våren 1945, Council of People's Commissars of the buryat-mongolian autonome sovjet Sosialistisk republikk utstedt en resolusjon. Dette dekretet tillot grunnleggelsen av en ny datsan.

Lokale buddhister begynte å samle inn penger og religiøse gjenstander. Med midlene som ble samlet inn, ble det første tempelet bygget på et sted kjent som Oshor-Bulag, bokstavelig talt midt i et åpent felt.

Palace of Khambo Lama Itigelov (Ivolginsky datsan) (Foto: Dmitry Shipulya)

I desember 1945 ble det for første gang holdt åpen gudstjeneste her. I 1951 ble det avsatt land til bygging av et kloster, deretter ble det bygget hus for lamaer og noen uthus her.

På 1970-tallet ble byggingen av nesten alle datsan-templene som eksisterer i dag utført. I 1991 ble et buddhistisk universitet åpnet i klosteret. I dag er mer enn hundre munker trent der.

I 2002 ble den ukorrupte kroppen til Pandito Khambo Lama XII Itigelov plassert i Ivolginsky-datsan. For å lagre denne buddhistiske relikvien ble det reist et nytt tempel, hvor lærerens kropp ble plassert i 2008.

Klosterkompleks

Datsan inkluderer 10 templer. Det er også en rekke andre bygninger og strukturer - residensen til den nåværende Hambo Lama Ayusheev, biblioteker, utdanningsbygg, et drivhus, et hotell, forskjellige økonomiske bygninger og boligbygg og et informasjonssenter.

Den hellige relikvie av Ivolginsky-datsan: historien om Lama Itigelov

Khambo Lama Itigelov var den åndelige lederen for buddhistene i Buryatia. I følge tilgjengelige data ble han født i 1852 i det nåværende Ivolginsky-distriktet.

Itigelovs foreldre døde da han fortsatt var barn. I en alder av femten kom han til Aninsky datsan, og studerte deretter buddhisme der i mer enn 20 år.

Deretter viste Itigelov seg som en religiøs skikkelse. I 1904 ble han abbed for en av datsansene i Buryatia, og i 1911 ble han valgt til XII Pandito Khambo Lama.

Det antas generelt at Itigelov gikk inn i nirvana i juni 1927, etter å ha instruert munkene tidligere om å se på kroppen hans syttifem år senere. Han ble gravlagt i en sedertresarkofag som satt i lotusstilling, ettersom han hadde vært i denne stillingen da han dro.

Itigelovs kropp ble i hemmelighet undersøkt av lamaer to ganger - på 1950- og 1970-tallet. Under inspeksjonene kom lamaene frem til at det ikke var endret.

I september 2002 trakk Khambo Lama Ayusheev, sammen med en rekke andre personer, ut kuben med Itigelovs kropp og tok ham med til Ivolginsky-datsan.

I 2008 ble lærerens kropp overført til et tempel bygget for dette formålet. Det er æret som en helligdom for buddhismen.

Det nye tempelet ble bygget i henhold til tegningene til Devazhin-dugan fra Yangazhinsky datsan. Devazhin-dugan ble designet og bygget av Itigelov selv i 1906, men dette tempelet ble ødelagt på 1930-tallet under forfølgelsen av buddhister.

Hemmeligheten bak sikkerheten til Hambo Lamas kropp er et mysterium for forskere. Etter å ha hevet kroppen ble noen elementer av biologisk vev tatt, men allerede i 2005 ble ytterligere analyser forbudt av Ayusheev. Laboratoriedata viste at vevet ikke var dødt.

Munkene som bryr seg om kroppen hevder at temperaturen endres og til og med svette vises på pannen. Du kan se den uforgjengelige læreren og tilbe ham åtte ganger i året, under viktige religiøse høytider.

Hvordan komme seg til datsan?

Ivolginsky datsan ligger i god transporttilgjengelighet. Av hovedvei A-340 Ulan-Ude - Kyakhta du trenger for å komme til det regionale senteret, landsbyen Ivolginsk. I landsbyen må du ta til høyre fra hovedveien og kjøre ytterligere 8 km til landsbyen Verkhnyaya Ivolga, i den nordlige utkanten av klosteret.

Avstanden fra datsan til sentrum av Ulan-Ude er 36 kilometer.

Fra Ulan-Ude kan du ta buss nr. 130 til Ivolginsk, og derfra går minibusser til klosterkomplekset. Under viktige religiøse tjenester går busser fra hovedstaden Buryat direkte til datsan.

Ivolginsky data- et klosterkompleks, et monument over historie og arkitektur. Dette er det største buddhistiske samfunnet i Buryatia, så vel som sentrum for den buddhistiske tradisjonelle sanghaen i Russland. Det er navngitt på grunn av beliggenheten i landsbyen Verkhnyaya Ivolga. I dag blir Ivolginsky Datsan besøkt av mange pilegrimer, troende og turister.

Buryat-klosteret til undervisningshjulet

Tibetansk buddhisme, som er den nordligste grenen av Mahayana-buddhismen, som ble dannet i Tibet, har spredt seg mye blant befolkningen i Buryatia. I 1918, med utgivelsen av den antireligiøse loven, kom ødeleggelsen av åndelig kultur til Buryatia. Alt skapt gjennom århundrer ble ødelagt i løpet av en kort periode. Nesten ingenting av de fleste bygningene har overlevd.

Først i 1945 ble to komplekser gjenåpnet, hvorav det ene var Ivolginsky datsan, som ble begynnelsen på gjenopplivingen av buddhismen i USSR. Det ble gitt navnet "klosteret til hjulet for undervisning, bringer lykke og full av glede." Fra da til i dag har Ivolginsky datsan vært et buddhistisk religiøst senter på Buryatias territorium.

Det fulle navnet på komplekset er Ivolginsky-datsan "Khambyn Khuree", eller "Khambo Lamyn Khuree". Dette navnet refererer til bygningene som ligger rundt hovedtempelet. Totalt er det 10 templer (dugans) på kompleksets territorium. Hovedtempelet er Sogchen Dugan. Dette er et klassisk eksempel på en tre-etasjers shogchen. Templet er laget av tre. Høyden på bygget er 20 meter. Ivolginsky-datsan med sin dugan-arkitektur reflekterte erfaringen til Buryat-arkitekter samlet over 250 år.

I tillegg til duganene inkluderer Ivolginsky datsan i komplekset et bibliotek, et flyhotell, et museum med monumenter for buddhistisk kunst, hellige stupaer, kontorlokaler og lamahus. Og siden 1991 begynte det buddhistiske universitetet å operere, som fikk en statlig lisens av de høyeste utdanningsinstitusjon. Universitetet har fire fakulteter - filosofiske, tantriske, ikonografiske og medisinske. Studentene behersker buddhistisk filosofi, logikk, epistemologi, tantra, ritualistikk, medisin, astrologi, gammel buryatisk skrift, tibetansk og engelske språk, datakunnskap, historie, etnografi og mye mer.

I datsan holdes ritualer daglig, og på religiøse høytider holdes tilsvarende gudstjenester. Ivolginsky-datsan er hjemmet til en ganske uvanlig helligdom - den uforgjengelige kroppen Khambo Lama Itigelov.

Hellig relikvie av Ivolginsky datsan

Khambo Lama Itigelov var den åndelige lederen for buddhistene i Buryatia. I følge tilgjengelige data ble han født i 1852 i det nåværende Ivolginsky-distriktet. Itigelovs foreldre døde da han fortsatt var barn. I en alder av femten kom han til Aninsky datsan, og studerte deretter buddhisme der i mer enn 20 år.

Deretter viste Itigelov seg som en religiøs skikkelse. I 1904 ble han abbed for en av datsansene i Buryatia, og i 1911 ble han valgt til XII Pandito Khambo Lama. Det er generelt akseptert at Itigelov i juni 1927 bestemte seg for å gå til nirvana, etter å ha bedt munkene om å se på kroppen hans syttifem år senere. Han ble gravlagt i en sedertresarkofag som satt i lotusstilling, ettersom han hadde vært i denne stillingen da han dro.

Itigelovs kropp ble i hemmelighet undersøkt av lamaer to ganger - på 1950- og 1970-tallet. Under inspeksjonene kom lamaene frem til at det ikke var endret. I september 2002 trakk Khambo Lama Ayusheev, sammen med en rekke andre personer, ut kuben med Itigelovs kropp og tok ham med til Ivolginsky-datsan. I 2008 ble lærerens kropp overført til et tempel bygget for dette formålet. Det er æret som en helligdom for buddhismen. Generelt, i buddhismen i mange land praktiseres ritualer for å gå inn i nirvana etter personens vilje, for eksempel ritualer.

Hemmeligheten bak sikkerheten til Hambo Lamas kropp er et mysterium for forskere. Etter å ha hevet kroppen ble det tatt noen elementer av biologisk vev, men allerede i 2005 ble ytterligere analyser forbudt. Laboratoriedata viste at vevet ikke var dødt. Munkene som bryr seg om kroppen hevder at temperaturen endres og til og med svette vises på pannen. Du kan se den uforgjengelige læreren og tilbe ham åtte ganger i året, under viktige religiøse høytider.

Nylig fant en ny viktig personellutnevnelse sted i den buddhistiske tradisjonelle sanghaen i Russland. Dagba Ochirov, Shireete Lama fra Ivolginsky Datsan, ble utnevnt til stillingen som Did Khambo Lama (nestleder Khambo Lama) i republikken Buryatia. Hvis vi trekker analogier med sekulær makt, ble han utnevnt til sjef for regionen. Den nye lederen for republikkens buddhister om Sangha, tro og gjenfødelse

— Ærverdig Visste Hambo Lama, hva er forskjellen mellom utviklingen av buddhismen i republikken og andre regioner i Russland?

— I år fyller Hambo Lama-instituttet 247 år. I 1764 godkjente keiserinne Katarina II offisielt institusjonen til Pandito Khambo Lama, lederen av Lamaist-kirken i Øst-Sibir og Transbaikalia, og dermed autokefalien til den buddhistiske kirken i Russland. Dette ble gjort med sikte på å beskytte russiske buddhister mot påvirkning fra Tibet og Kina. På begynnelsen av forrige århundre ga kommunistene et kraftig slag mot religionen, men tradisjoner og kontinuitet ble bevart. I 1945 åpnet lamaene som overlevde undertrykkelsen, sammen med buddhistiske troende over hele landet, inkludert Kalmyks og Tuvans, Ivolginsky datsan nær Ulan-Ude, som ble sentrum for buddhismen i USSR. Det huset residensen til Hambo Lama, sjefen for landets sentrale åndelige administrasjon for buddhister (CDUB), som siden 1946 inkluderte representanter for Tuva, og deretter Kalmykia. I omverdenen representerte direktoratet buddhister i USSR, opprettholdt kontakter med trosfeller, inkludert gjentatte ganger mottak av Hans Hellighet Dalai Lama XIV. Ivolginsky datsan var ikke det eneste aktive buddhistklosteret i landet. I Aginsky-distriktet i Chita-regionen, nå Trans-Baikal-territoriet, opererte Aginsky-datsan.

Derfor har Buryatia og Agha i stor grad klart å bevare våre tradisjoner, i motsetning til buddhistene i Irkutsk-regionen, Tuva og Kalmykia, hvor ikke et eneste fungerende kloster eller tempel står igjen. I løpet av den sovjetiske perioden bodde de overlevende Tuvan-lamaene i Ivolginsky-datsan og deltok i dens bønnetjenester, og troende kom fra det gjenopprettede Kalmykia. Den dag i dag er Ivolginsky Datsan sentrum for buddhismen i Russland, besøkt av mange troende, pilegrimer og turister fra hele verden. Og tilbakekomsten av den 12. Pandito Khambo Lama Itigelov gjorde den til et attraksjonssenter på internasjonal skala.

— Og sannsynligvis hjalp buddhistene i Buryatia sine medreligionister fra andre regioner i den vanskelige post-sovjetiske perioden i gjenopplivingen av religionen?

— Gjenopplivingen av troen begynte først i 1990, etter vedtakelsen av loven om religionsfrihet.

Restaureringen av datsans har begynt, lamaene våre har vært og jobber spesielt aktivt i Irkutsk-regionen. En egen samtale er retur og restaurering av datsan i St. Petersburg. En stor avdeling av våre lamaer: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorzhi Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev og andre - tjenestegjorde i Kalmykia på slutten av 80-tallet - begynnelsen av 90-tallet.

Og siden slutten av 90-tallet har Sanghas prioriterte oppgave ikke bare vært bygging av templer, men også opplæring av en ny generasjon russiske lamaer. Mer enn hundre fra forskjellige regioner i Russland mottok utdanning ved Buddhist University i Ivolginsky Datsan og ved Buddhist Academy i Aga og leder nå deres lokale datsans. Som et resultat fikk buddhister fra de tre republikkene enorm felles praktisk erfaring med å gjennomføre buddhistiske masseseremonier, meditasjonsklasser og studere filosofi.

— Ærverdig Har Khambo Lama, som historisk sett hevdet Khambo Lama?

— Han var den eneste buddhistiske hierarken i Russland som ble godkjent av keiseren, det russiske imperiets høyeste sekulære autoritet. I motsetning til for eksempel de østsibirske og Astrakhan-guvernørene, der de høyeste lamaene i Alari, Tunka og Kalmykia ble utnevnt til guvernører. Tuva, la meg minne deg om, ble offisielt først en del av USSR i 1944.

— Det vil si at institusjonen Hambo Lama til enhver tid hadde direkte tilgang til den høyeste sekulære makten i den russiske staten?

- Absolutt. Instituttet for Pandito Hambo Lama forblir uendret, uansett hva det heter. Først Hambo Lama fra Øst-Sibir og Transbaikalia, deretter Hambo Lama fra CDUB, og nå Hambo Lama fra Buddhist Traditional Sangha of Russia (BTSR), siden BTSR er den offisielle etterfølgeren til CDUB.

— Hvilke regioner dekker Sangha nå?

— I tillegg til Buryatia selv, er dette Trans-Baikal-territoriet, Irkutsk-regionen, Fjell Altai, Yakutia, Khakassia, Novosibirsk, St. Petersburg og Moskva. I disse regionene har vi store religiøse foreninger, og i tillegg er enkeltsamfunn tilknyttet Sangha. Det er rundt 50 foreninger totalt.

Som leder for buddhistene i Buryatia har jeg mange vanskelige oppgaver. Presteskapet i andre regioner har dem også. Men vi har alltid løst dem sammen; ingenting hindrer vårt gjensidige samarbeid. Dette er bevist av hele historien til forholdet mellom buddhistene i Buryatia og buddhistene i Trans-Baikal-territoriet, Irkutsk-regionen, Altai, Tuva, Kalmykia, St. Petersburg og andre regioner i vårt enorme Russland.

— Hvor fruktbart samarbeider du med de sekulære myndighetene i Buryatia?

"Dessverre forstår ikke republikkens president, Vyacheslav Nagovitsyn, det faktum at Hans Hellighet Pandito Khambo Lama er den åndelige lederen ikke bare for Buryatia selv, men også for det overveldende flertallet av tradisjonelle buddhister i Russland. Likevel finner vi felles grunnlag.

Jeg møter med Vyacheslav Vladimirovich med jevne mellomrom.

— Forleden advarte Hans Hellighet Dalai Lama igjen om at hans neste inkarnasjon vil bli født i eksil, men ikke i noe tilfelle i Tibet, som er en del av Kina. Beijing sa på sin side at den neste Dalai Lama vil dukke opp i Tibet i samsvar med tradisjonen. Det ser ut til at det vil være to Dalai Lamaer i verden, akkurat som det nå er to Panchen Lamaer og to Karmapaer – de andre høyeste tibetanske hierarkene?

«Jeg utelukker ikke denne muligheten, så vel som den generelle avviklingen av institusjonen til Dalai Lama. Tross alt har Hans Hellighet gjentatte ganger snakket om sannsynligheten for å fullføre kjeden av gjenfødsler til Dalai Lamas i ham for å unngå kinesiske intriger.

— Forresten, som Shireete Lama fra Ivolginsky-datsan, mottok du en av Karmapas. Akseptert fordi han var en ekte Karmapa?

«Han og hans disippel Lama Ole Nydahl kom til oss som gjester. Det ville være uhøflig å nekte våre medtroende adgang, langt mindre å uttrykke tvil om noens sannhet.

– Men, du må være enig, ærverdige Dagba Lama, bare tibetansk buddhisme, i motsetning til thailandske, japanske og andre retninger, har institusjoner for reinkarnasjon, og nå har kineserne på smart måte brakt denne situasjonen til det absurde. I hovedsak diskrediterer og ødelegger Kina hele det hierarkiske tibetanske systemet innenfra. I Russland er det tross alt også mange Rinpocher - reinkarnasjoner, og hvis det er presedenser i verden med tilstedeværelsen av dupliserte hierarker, hvordan kan troende bli overbevist om sannheten til de andre?

"Det er derfor vi i Buryatia tradisjonelt ikke har anerkjente degenererte, i Buryat khubilgans, og slike situasjoner oppstår ikke. Den første Hambo Lama Damba Dorzha Zayaev var en reinkarnasjon og sporet hans arvelinje til Buddha Kashyapa. Men dette ble ikke annonsert offentlig og ble til og med forbudt. Først etter å ha forlatt det livet, innrømmet den store Buryat-lamaen dette og sa: "Du må ære en person ikke for hans tidligere meritter, men for hans virkelige gjerninger i dag."