Situs arkeologi Monte Alban. Monte Alban - hubungan mistis antara masa lalu dan statistik pengunjung meksiko Monte Alban sekarang

Alamat: 68140 Oaxaca, Meksiko
Tanggal yayasan: 500 SM NS.
Biaya kunjungan: sekitar $3
Jam kerja: 8.00‒17.00

Monte Alban adalah salah satu pemukiman pra-Columbus terbesar yang terletak di bagian tenggara negara bagian Oaxaca. Ibukotanya - - dari kompleks arkeologi nilai sejarah yang besar, memisahkan 9 km ke timur. Sisa-sisa struktur batu kuno didirikan di bagian tengah Lembah Oaxaca dan terlihat jelas dari titik mana pun, karena terletak di punggung bukit.

Tamasya kecil ke dalam sejarah

Monte Alban dianggap sebagai kota pertama yang dibangun di Mesoamerika. Selama lebih dari seribu tahun, pemukiman ini merupakan pusat ekonomi dan sosial-politik yang signifikan dari peradaban Zapotec. Sekitar 500-750 tahun. n. NS. itu kehilangan signifikansinya dan secara bertahap jatuh ke dalam pembusukan, dan kemudian akhirnya ditinggalkan. Selama periode kolonial sejarah Meksiko, Monte Alban mengalami sedikit pemukiman kembali.

Asal usul nama itu masih belum jelas. Para ilmuwan memiliki teori berikut tentang ini:

Nama tersebut berasal dari kata Zapotec yang sedikit dimodifikasi "danibaan" - "bukit suci".
Kota kuno ini dinamai dari seorang tentara Spanyol bernama Montalban.
Nama kota ini dikaitkan dengan Perbukitan Albania di Italia.

Tidak diketahui bagaimana tepatnya pemukiman itu disebut pada zaman kuno oleh Zapotec sendiri, karena sumber-sumber sejarah yang berkaitan dengan masa kejayaannya belum mencapai zaman kita.

Apa itu pemukiman Zapotec yang unik?

Bagian tengah Monte Alban dibangun di atas bukit yang diratakan secara artifisial, pada ketinggian lebih dari 1900 m di atas permukaan laut (jarak ke kompleks dari dasar lembah adalah 400 m). Dikelilingi oleh beberapa ratus teras buatan dan puluhan bangunan yang dilindungi oleh tanggul yang menempati hampir seluruh pegunungan dan tajinya. Di utara kota di perbukitan El Gallo dan Atzompa juga merupakan reruntuhan pemukiman India, yang dianggap sebagai bagian dari kompleks arkeologi.

Alun-alun pusat kota yang ditinggalkan dihiasi dengan beberapa piramida dengan puncak datar ditutupi dengan lempengan besar. Telah turun ke zaman kita:

Teras cekung yang pernah berfungsi sebagai kolam pemandian atau penampungan air;
fragmen kecil dari barisan tiang;
reruntuhan bangunan dan makam;
Galeri Penari adalah bangunan tempat ditemukannya relief dengan gambar pria menari. Kadang-kadang disarankan bahwa ini adalah musuh yang terbunuh, orang yang dikorbankan, atau pasien dari rumah sakit Zapotec kuno.

Dari Peron Selatan, orang dapat melihat struktur misterius dengan fasad berundak yang dikenal sebagai Observatorium. Ada lapangan bola di dekatnya, yang tidak memiliki cincin batu yang ditemukan di piramida lain, jadi agak sulit membayangkan bagaimana permainan itu berjalan. Di salah satu piramida, interior dibuat, yang pada hari-hari titik balik matahari sepenuhnya diterangi oleh matahari sehingga tidak ada satu sudut pun yang tersisa.

Sebuah museum arkeologi juga terbuka untuk wisatawan, di mana karya seni, barang-barang rumah tangga dan artefak lainnya yang diperoleh selama penggalian pemukiman disajikan. Di sebelahnya ada toko suvenir yang menjual topeng, patung keramik, gelang, manik-manik dan lainnya. dll., dan kafe kecil yang nyaman.

Ada pemandangan yang menakjubkan dari atas bukit, tetapi wisatawan harus berhati-hati dari terik matahari selatan sebelum mendaki.

Bagaimana menuju ke pemukiman?

Dari Monte Alban, pecinta peradaban kuno diangkut dengan bus wisata, yang berangkat dari Rivera del Angel dari pukul 8:30 hingga 15:30. Tarifnya sekitar $ 3, dan Anda harus kembali pada waktu yang ditunjukkan secara ketat pada tiket - 3 jam diberikan untuk memeriksa kompleks. Anda juga dapat memesan taksi, yang akan dikenakan biaya $ 10-15 di kedua arah.

Joyce Marcus, Kent Flannery ::: Peradaban Zapotec. Sejarah perkembangan masyarakat urban di Lembah Oaxaca Meksiko

Pada akhir abad keenam SM. NS. Lembah Oaxaca berada di ambang transformasi besar. Dia akan menyaksikan kelahiran masyarakat perkotaan, salah satu yang paling awal di Dunia Baru. Masyarakat ini akan muncul dengan kecepatan yang luar biasa dan kemunculannya belum pernah terjadi sebelumnya, karena tidak ada masyarakat perkotaan sebelumnya yang menjadi modelnya.

Proyek Pola Penyelesaian memberi kami gambaran kasar tentang apa yang terjadi. Menjelang akhir fase Rosario, populasi lembah itu tampaknya dibagi menjadi tiga komunitas utama dengan ukuran yang tidak sama: pemerintahan yang lebih besar di sublembah Etla (2000 jiwa), dan dua pemerintahan kecil di Valle Grande (700-1000 jiwa) dan sublembah Tlacolula (700-1000 orang). Pemerintahan ini dibagi dengan 80 km 2 tanah tak bertuan, fitur lanskap yang paling terlihat adalah pegunungan yang tidak rata dengan luas 6 km 2. Ukuran yang tidak proporsional dari pusat utama masing-masing pemerintahan — San Jose Mogote, San Martin Tilcahete, dan Jeguih — menunjukkan bahwa setiap pusat berusaha untuk menarik dan memusatkan sebanyak mungkin sumber daya manusia. Bukti arkeologis berupa candi-candi yang dibakar dan tawanan yang dikorbankan menunjukkan bahwa sebagian atau seluruh pemerintahan ini saling bersaing.

Pada akhir fase Rosario, sebuah fenomena tak terduga terjadi: San Jose Mogote, komunitas terbesar di lembah itu selama lebih dari 800 tahun, secara tak terduga kehilangan sebagian besar populasinya. Meskipun di taji kaki bukit di lingkungan itu Anda masih dapat menemukan tempat "pinggiran kota" terpisah yang dihuni oleh petani, seluruh upacara seluas 40 hektar dan dihuni oleh bangsawan inti desa itu ditinggalkan. Dan San Jose Mogote bukan satu-satunya desa di fase Rosario yang kehilangan populasi; dia segera bergabung dengan Tierras Largas, Factory San Jose, dan komunitas lainnya. Survei permukaan mengungkapkan bahwa di bagian selatan sub-lembah Etla, sebagian besar desa fase Rosario tetap tidak berpenghuni pada periode berikutnya.

Pada saat yang sama dengan ditinggalkannya desa-desa Etla secara luas, terjadi lonjakan populasi yang cepat dan tak terduga di bekas tanah tak bertuan di tengah Lembah Oaxaca. Contoh paling mengesankan dari gelombang ini adalah pemukiman besar dan tiba-tiba di puncak gunung suci terjal seluas 6 km 2 yang telah disebutkan. Gunung ini, yang sekarang dikenal sebagai Monte Alban, menjulang 400 meter di atas dataran Sungai Atoyak.

Sekitar 600 SM. SM, pada fase Rosario akhir, Monte Alban tampaknya tidak berpenghuni. Sekitar 400 SM. SM, pada fase yang dikenal sebagai Awal Monte Alban I, diperkirakan memiliki 5.280 jiwa. Sekitar 200 SM. SM, selama fase Monte Alban I Akhir, populasinya diperkirakan mencapai 17.242, menjadikannya salah satu kota terbesar di Dunia Baru pada waktu itu. Pada saat itu, pembangunan tembok pelindung 3 km sedang berlangsung di sepanjang lereng barat gunung, yang paling mudah didaki, dan puncaknya dimahkotai dengan akropolis bangunan umum.

Perubahan ini berarti bahwa selama transisi dari fase Rosario ke fase Monte Alban I, ribuan orang India dari dasar lembah meninggalkan desa mereka untuk pindah ke puncak gunung berbatu, yang sebelumnya tidak berpenghuni, hampir tanpa air, membentuk gunung tunggal terbesar. komunitas, yang lembah ketika -atau dilihat. Pada akhir periode Monte Alban I, sekitar sepertiga penduduk lembah tinggal di kota berbenteng tunggal ini. Istilah "revolusi perkotaan" mungkin berlebihan untuk beberapa situasi prasejarah, tetapi dalam kasus Monte Alban tampaknya tepat.

Bagaimana seharusnya kita menjelaskan transformasi mendadak ini? Apakah Monte Alban unik, atau adakah preseden serupa di belahan dunia lain? Apakah ada masyarakat kuno lain yang serupa dengan apa yang terjadi di Oaxaca? Ternyata jumlahnya tidak sedikit.

Memindahkan kota di Yunani kuno

Dokumen dari Yunani kuno dan klasik menunjukkan bahwa lusinan kota kuno didirikan atau dipindahkan di sini, biasanya dengan tujuan untuk menghadapi ancaman eksternal. Yang paling penting, dari sudut pandang bab ini, adalah proses yang disebut syneikisme (dari bahasa Yunani. Oikos - "rumah", dan "dosa" - bersama-sama), di mana penduduk dari seluruh kelompok desa meninggalkan lingkungan pedesaan mereka dan berkumpul bersama untuk membentuk kota yang sebelumnya tidak ada. Kota-kota yang baru dibuat ini, seringkali terletak di lokasi yang defensif atau menguntungkan secara strategis, bertahan karena para pemimpin mereka mampu mengatur kepemilikan tanah yang jauh dan mengintegrasikan populasi yang awalnya otonom ke dalam satu megalopolis atau "kota yang diaglutinasi".

Sebuah studi baru-baru ini oleh Nancy Demand memperjelas bahwa alasan utama pergerakan perkotaan ini bukanlah ekologi, pertanian, atau ekonomi. Komunitas-komunitas bergerak "hanya dalam menghadapi ancaman eksternal ekstrem yang mempertanyakan keberadaan mereka yang berkelanjutan sebagai organisasi politik yang otonom," dan penduduk desa berkumpul untuk "membentuk kota besar dan kuat yang dapat bertahan dari ancaman."

Proses synoikisme, yang tujuannya adalah untuk melindungi kemerdekaan polis dengan mengubahnya menjadi megalopolis, "ironisnya berkontribusi pada penurunan polis itu sendiri sebagai unit politik otonom mendasar dari dunia Yunani." Ini adalah contoh dari apa yang disebut oleh para ahli teori tindakan sebagai "konsekuensi yang tidak diinginkan". Dengan menciptakan pengelompokan politik terbesar yang pernah ada, aktor Yunani mengubah “sistem” dan seluruh perjalanan sejarah Yunani. Mari kita lihat dua contoh sekarang.

Sinoikisme Peloponnesia

Dalam tiga tahun setelah Sparta dikalahkan dalam pertempuran Leuctra, beberapa kota baru muncul di Peloponnese, yang didirikan justru untuk mengendalikan Sparta. Pada 369 SM. SM, kota Messena pindah ke Gunung Itoma, benteng alam paling kuat di wilayah tersebut. Messena Baru dibangun di lereng barat gunung, dan di atasnya ada akropolisnya, yang, jika perlu, dapat berfungsi sebagai tempat perlindungan. Tanah itu dibagikan di antara penduduk kota baru; biaya membangun tembok pertahanan mungkin dibayar dari rampasan perang.

Pada 368 SM. SM, di sepanjang jalan utama yang menuju dari Sparta ke Arcadia, kota bertembok Megalopolis diciptakan, yang memberikan keamanan bagi penduduk setempat, dan menghalangi perluasan Sparta. Seperti yang ditunjukkan pada gambar. 156, Megalopolis adalah contoh sinekisme sejati, di mana (menurut Pausanias dan sejarawan lainnya) di suatu tempat antara 20 dan 39 komunitas pedesaan di Arcadia bersatu untuk membentuk satu kota besar. Terletak untuk memanfaatkan perbukitan di dekat sungai penting, Megalopolis mencakup 324 hektar dan memiliki tembok keliling lebih dari 8 km.

Sebagian besar desa, sejauh ini diidentifikasi sebagai Oikist, atau peserta sinoikisme Megalopolis, terletak dalam jarak 10-15 km dari kota. Beberapa orang, bagaimanapun, dibawa dari jarak 30-65 km. Empat komunitas diketahui telah menolak unifikasi. Banyak dari para pembangkang ini dibawa ke Megalopolis dengan paksa. Pada 362 SM. NS. ada upaya kemudian oleh beberapa warga untuk kembali ke desa asalnya, tetapi mereka juga dipaksa kembali. Agaknya, para pemberontak belakangan ini berasal dari daerah-daerah yang jauhnya 30-65 km.

Para penguasa Megalopolis melakukan segala upaya untuk membuat penduduk mereka yang terintegrasi secara paksa merasa bahagia. Mereka membawa patung dewa-dewa tua dari wilayah Arcadia yang ditinggalkan dan menempatkannya di Acropolis, membuktikan bahwa mereka memiliki "sinoikisme para dewa" yang mirip dengan manusia; mereka mendirikan daerah-daerah yang ditentukan di kota, sehingga setiap kelompok dapat memiliki kuil mereka sendiri; dan mereka menciptakan aliran sesat baru untuk menyatukan kaum oik yang beraneka ragam di Megalopolis.

Sinoikisme Syracuse

Analisis Demand tentang sinekisme Syracuse, sebuah kota Yunani di Sisilia, menunjukkan bahwa ini lebih merupakan kasus "konsolidasi kekuasaan" daripada pertahanan. Kisahnya dimulai pada 491 SM. NS. dengan kematian Hippocrates, tiran kuat (atau penguasa turun-temurun) dari Gela. Seorang perampas kekuasaan bernama Gelon merebut kekuasaan, membenarkan klaimnya dengan fakta bahwa keluarganya memiliki hak turun-temurun untuk memenuhi kultus imamat Demeter dan Cora. Pada tahun 485 SM. NS. Gelon, dengan bantuan aliansi militer, menguasai Syracuse. Dia segera pindah ke sana, menjadikan Syracuse ibu kota barunya dan meninggalkan saudaranya Hieron yang bertanggung jawab atas Gela. Setengah dari penduduk Gela - terutama pekerja dan petani - kemudian juga pindah 140 km ke Syracuse untuk memperkuat kota ini dengan meningkatkan populasi.

Seperti banyak penguasa Mesoamerika abad keenam belas, Gelon memilih sendiri para administrator permukiman perkotaan di pedesaan sekitar Syracuse. Ketika kota Kamarina memberontak, dia menghancurkannya hingga rata dengan tanah dan memukimkan kembali penduduknya sejauh 110 km ke Syracuse. Ketika elit kaya Megara Giblai memberontak, dia secara paksa memindahkan elit ke Syracuse, dan menjual rekan-rekan mereka dari kelas bawah ke perbudakan; budak-budak ini kemudian dipaksa bekerja untuk menyediakan makanan bagi populasi Syracuse yang lebih besar.

Seperti penguasa Megalopolis, Gelon menggunakan pengabdian masyarakat untuk menggambarkan dirinya sebagai seorang pria yang menakutkan manusia tetapi saleh terhadap para dewa. Dia membangun sistem pasokan air yang canggih, mendirikan kuil untuk menghormati Demeter dan Cora, dan membangun Kuil Athena di atas dataran kaki bukit. Demand menggambarkan taktik Gelon sebagai tipikal tiran Yunani, tetapi juga tipikal para penguasa Mesoamerika yang dijelaskan dalam dokumen abad keenam belas. Yang terakhir juga merebut kekuasaan dengan paksa, memukimkan kembali petani, menunjuk anggota keluarga mereka sendiri untuk mengendalikan komunitas sekunder, dan merekrut rakyat mereka ke dalam pekerjaan umum, menunjukkan kesalehan dan penghormatan kepada para dewa.

Bukti arkeologis sinoikisme

Kami telah membahas sinekisme dengan beberapa detail, karena kami pikir itu mewakili analogi terbaik untuk revolusi perkotaan di Oaxaca. Monte Alban tidak tumbuh perlahan dari desa ke kota. Itu muncul di benteng alami yang tidak berpenghuni, mirip dengan Gunung Itoma, dan berkembang menjadi kota seluas 365 hektar, seperti Megalopolis, dalam waktu yang sangat singkat. Pendiriannya disertai dengan penarikan penduduk dari sejumlah desa di dasar lembah, dan banyak dari desa-desa ini terletak dalam jarak 10-15 km dari kota. Pada tahap awal sejarahnya, sementara sebagian besar penduduk tinggal di lereng gunung, penguasa Monte Alban mengorganisir pembangunan gedung-gedung publik utama di atasnya dan mengarahkan pembangunan tembok pertahanan sepanjang 3 km di sepanjang lereng yang paling mudah diakses dan rentan.

Sebelum kita melihat lebih dekat di Monte Alban, mari kita lihat beberapa karakteristik sinekisme yang mungkin penting dalam kasus kita.

Pertama, sinoikisme bukanlah peristiwa langka. Itu milik sejumlah fenomena berulang, dan merupakan salah satu proses paling umum dari pembentukan kota-kota di Yunani kuno. Pada saat yang sama, proses ini diluncurkan oleh figur manusia individu, aktor. Kita telah melihat bahwa seorang bangsawan bernama Gelon berada di balik penyebaran Syracuse; Diyakini bahwa seorang bangsawan Thebes bernama Epaminondas berada di balik sinoikisme Megalopolis. Ini seharusnya mengingatkan kita bahwa para pemimpin penting - yang namanya sayangnya tidak pernah kita ketahui - harus berada di belakang sinekisme Monte Alban.

Kedua, kita ingat bahwa Permintaan tidak menemukan bukti bahwa kota-kota Yunani mengubah lokasinya karena alasan lingkungan, pertanian, atau ekonomi. Memindahkan begitu banyak orang sangat mahal dan motivasi utama dalam setiap kasus tampaknya adalah pertimbangan politik. Para penguasa mempraktikkan sinekisme untuk memperkuat kekuasaan mereka, atau untuk menciptakan kota yang cukup kuat untuk mempertahankan kemerdekaan mereka dalam menghadapi ancaman eksternal.

Ketiga, Permintaan menunjukkan bahwa sementara motifnya mungkin politis, ada konsekuensi ekonomi yang tidak diinginkan. Pemukiman kembali itu mahal. Banyak orang yang dimukimkan kembali, mendapati diri mereka jauh dari tanah asal mereka, meninggalkan buruh tani selamanya dan menjadi pekerja kota. Para pekerja ini, serta perwakilan bangsawan tempat mereka bekerja, harus diberi makan. Di Yunani kuno, masalah ini diselesaikan dengan mengintensifkan pertanian di dekat kota, mengimpor makanan dari daerah yang lebih jauh, memungut upeti dari penduduk yang ditaklukkan dan menggunakan tenaga kerja budak (servos). Kami akan menyajikan bukti bahwa penguasa Monte Alban juga menggunakan banyak metode ini.

157. Dua Puluh Lima Permukiman Penting dari Fase Awal Monte AlbanSaya overlay pada peta kelas pertanian Lembah Oaxaca. (Lebih dari 200 pemukiman kecil dilewati).

Skema penyelesaian selama Monte Alban Tahap I

Dalam definisi aslinya tentang periode Monte Alban I, arkeolog Meksiko terkemuka Ignacio Bernal mengidentifikasi tiga cakrawala keramik, yang ia beri nama Ia, Ib dan Ic. Proyek Pola Permukiman menemukan bahwa hanya Ia (Monte Alban Awal I) dan Ic (Monte Alban Akhir I) yang dapat dibedakan pada permukaan permukiman. Kami, setelah mereka, akan menganggap Ia dan Ic sebagai fase diskrit, transisi di antaranya adalah Ib.

Selama fase Monte Alban Ia, yang mungkin dimulai pada 500 SM. NS. dan berakhir pada 300 SM. SM, ada 261 pemukiman di Lembah Oaxaca. Sekitar 192 di antaranya, termasuk Monte Alban sendiri, secara kualitatif merupakan pemukiman baru. Terlepas dari redistribusi populasi lembah yang belum pernah terjadi sebelumnya ini, kontinuitas abadi dalam keramik dan arsitektur dari fase Rosario ke fase Monte Alban Ia menunjukkan bahwa kita berhadapan dengan kelompok etnis yang sama. Kami memperkirakan bahwa sekitar 96 persen dari pemukiman baru adalah desa dengan penduduk kurang dari 100. Sebaliknya, populasi Monte Alban diperkirakan lebih dari 5.000. Ini adalah persentase yang sangat besar dari populasi lembah, yang menurut perkiraan kami, berkisar antara 8.000 hingga 10.000.

158-160. Komunitas di Lembah Oaxaca tengah. (Atas) Fase Rosario. (Tengah) Monte AlbanIa. (Bawah) Monte Albanic.

161. Pemukiman 2-6-136 dekat San Agustin de las Juntas, pusat administrasi penting fase Monte AlbanIc di kaki lembah Oaxaca tengah.

Bukti tambahan bahwa Monte Alban didirikan oleh sinekisme dapat ditemukan dengan memeriksa 65 hektar kota, di mana kepadatan permukaan keramik Periode Ia tertinggi. Ini 65 ha dibagi menjadi tiga kelompok diskrit kepadatan penduduk yang tinggi, yang dipisahkan oleh daerah di mana pecahan Ia kurang umum. Richard Blanton, yang mengawasi penyusunan rencana Monte Alban, melihat ini sebagai bukti bahwa Monte Alban didirikan oleh setidaknya tiga kelompok penjajah yang mendirikan tempat tinggal terpisah.

Pendirian Monte Alban juga mengubah demografi Lembah Oaxaca tengah, termasuk zona seluas 80 km2 yang tidak bertuan selama fase Rosario. Di lembah tengah, hanya ada lima desa kecil di fase Rosario. Selama periode Monte Alban Ia, jumlah ini meningkat menjadi 38 desa, sedangkan Monte Alban Ic meledak menjadi 155 desa dan kota-kota kecil. Faktanya, seluruh pusat demografis dari gravitasi lembah telah bergeser dari Etla ke wilayah sekitar Monte Alban. Komunitas satelit - tidak diragukan lagi memproduksi sebagian besar jagung kota - sekarang berkerumun di sekitar Monte Alban, seperti cara mereka mengelompok di sekitar San Jose Mogote berabad-abad sebelumnya.

Selama fase Monte Alban Ic, yang mungkin dimulai pada 300 SM. NS. dan berakhir pada 150 - 100 SM. SM, populasi lembah mencapai 50.000, menurut Proyek Pola Pemukiman. Sepertiga dari populasi ini (diperkirakan 17.242) tinggal di Monte Alban; selain itu, tiga perempat dari pertumbuhan penduduk antara fase Monte Alban Ia dan Ic terjadi di daerah yang berjarak 20 km dari kota. 744 komunitas berada di bawah Monte Alban. Beberapa di antaranya adalah kotapraja dengan populasi 1.000-2.000, tetapi sebagian besar pemukiman adalah desa dengan perkiraan populasi kurang dari 150.

162. Empat Puluh Permukiman Penting dari Fase Akhir Monte AlbanSaya overlay pada peta kelas pertanian Lembah Oaxaca. (Lebih dari 700 pemukiman kecil dilewati).

163. Komal, atau wajan tortilla keramik, pertama kali muncul pada fase Awal Monte Alban.SAYA.

Data distribusi penduduk pedesaan untuk fase Monte Alban Ia - Ic menunjukkan tiga tren yang jelas. Yang pertama adalah kecenderungan pemukiman baru yang telah disebutkan untuk mengelompok di sekitar Monte Alban itu sendiri. Kedua, penggandaan jumlah permukiman di kawasan kaki lembah; 30 persen pemukiman di fase Monte Alban Ic terletak di puncak kaki bukit, dibandingkan dengan hanya 16 persen di fase Monte Alban Ia. Tren ketiga adalah peningkatan yang mengesankan dalam jumlah pemukiman yang terletak di lokasi yang nyaman untuk pertahanan. Sekitar 39 persen populasi fase Monte Alban Ic tinggal di 13 pemukiman yang berada di puncak bukit, memiliki tembok pertahanan, atau keduanya. Ini jauh lebih banyak daripada di fase Monte Alban Ia, ketika hanya ada tiga pemukiman seperti itu.

Tren ini tidak terduga mengingat diskusi kita sebelumnya tentang sinekisme. Meningkatnya pemilihan lokasi untuk pertahanan, pembangunan benteng di Monte Alban, dan beberapa tanda militerisme lainnya, yang akan dibahas di bawah, mengingatkan kita bahwa sinekisme sering direncanakan sebagai respons terhadap ancaman eksternal. Memindahkan pemukiman ke kaki bukit dari apa yang disebut Proyek Pola Pemukiman sebagai “strategi kaki bukit” mengingatkan kita bahwa kota-kota yang baru dibuat harus diberi makan. Kaki pegunungan adalah tanah kosong terdekat yang dapat dituju oleh Monte Alban untuk meningkatkan produktivitas pertanian.

Tren lain di Monte Alban yang layak saya sebutkan. Panci keramik besar yang dikenal di Meksiko sebagai koma, pertama kali muncul pada Periode Ia. Panci ini digunakan untuk membuat tortilla, tortilla tidak beragi yang bisa diproduksi secara massal dalam jumlah ribuan. Kemunculan tiba-tiba dan peningkatan pesat dalam jumlah komale di Periode I dapat berarti bahwa tim besar pekerja sekarang dihargai atas kerja mereka dalam bentuk tortilla.

Irigasi kanal dan strategi kaki bukit

Irigasi kanal memiliki sejarah panjang di Lembah Oaxaca, tetapi penggunaannya meningkat secara signifikan selama fase Monte Alban Ic. Pertumbuhan eksplosif ini hampir pasti berasal dari kebutuhan kota Monte Alban akan perbekalan. Irigasi kanal di Oaxaca kuno tidak banyak menggunakan Sungai Atoyak seperti anak-anak sungainya yang lebih kecil di kaki bukit. Banyak dari sungai-sungai ini, dengan tenaga kerja yang relatif sedikit, dapat digunakan untuk irigasi dengan menyalurkan sebagian air ke kanal-kanal kecil menggunakan batu besar dan bendungan cabang. Semua sistem seperti itu kecil, dan biasanya melayani tanah satu atau dua komunitas.

Lembah Oaxaca dengan demikian merupakan wilayah dari banyak sistem kanal kecil daripada satu sistem besar. Berbeda dengan daerah seperti Mesopotamia selatan, pantai utara Peru, atau bahkan Lembah Tehuacan di dekatnya, Oaxaca tengah bukanlah daerah yang cocok untuk model "kontrol despotik" dari pemerintahan hulu atas pemerintahan hilir. Sungai Atoyak, aliran terbesar di lembah, menciptakan jalur banjir secara berkala yuhkohp yang saluran irigasinya biasanya tidak masuk akal.

Karena ukuran sungai yang kecil, irigasi kanal saat ini hanya melayani 9 persen dari lahan pertanian di Lembah Oaxaca. Sangat penting bahwa sebagian besar tanah ini terletak di sub-lembah Etla. 25 persen wilayah Etla diairi oleh kanal, sedangkan Valle Grande memiliki 7 persen dan wilayah Tlacolula 3 persen. Hal ini mungkin menjelaskan mengapa sub-lembah Etla mengalami pertumbuhan penduduk yang begitu tinggi selama fase Monte Alban Ic, terutama mengingat berdirinya desa-desa baru di kaki bukit.

Kanal-kanal kecil pertama kali muncul, setidaknya selama fase San Jose, ketika digunakan untuk mengalihkan limpasan air hujan dari rumah-rumah. Teknologi sederhana ini akhirnya memungkinkan pertanian untuk berkembang melampaui dataran rendah yang lembab ke kaki bukit, di mana parit-parit kecil dapat digunakan untuk mengarahkan aliran air ke tanah yang seharusnya tidak menguntungkan. Kami menduga bahwa desa-desa awal di daerah kaki bukit, seperti Fabrika San José dan Tomaltepec, sudah menggunakan semacam irigasi kanal. Namun, hanya selama fase Monte Alban Ic praktik ini menyebar begitu luas sehingga sistem kanal kuno tertinggal jauh.

Sistem saluran di bawah Monte Alban

Sebuah tim yang dipimpin oleh Michael J. O'Brien menemukan sistem irigasi kecil di sisi tenggara gunung tempat Monte Alban berada. Sistem ini terdiri dari bendungan dan kanal sepanjang 2 km. Bendungan, yang tingginya sekitar 10 m di bagian tengah, dan panjang total 80 m, membentang di seluruh lebar ngarai alam dan terdiri dari batu-batu besar yang dilapisi balok-balok batu kapur. Saluran dimulai di ujung selatan bendungan dan mengikuti kontur gunung di sepanjang ujung selatan ngarai, dan kemudian membentang menuruni taji gunung menuju dasar lembah. Di ujung lain kanal, terdapat sawah bertingkat untuk bercocok tanam.

167. Saluran dan sistem bertingkat di lereng di bawah Monte Alban ini mengairi sekitar 50 hektar selama fase Monte AlbanSAYA.

Sistem kanal ini memasok air ke pemukiman yang didirikan pada fase Monte Alban Ia, berkembang pada periode Ic, dan mengalami pembusukan selama fase Monte Alban II. Area budidaya diperkirakan 50 hektar dan mungkin tidak dapat mendukung lebih dari 250 orang. Dengan demikian, dia memberikan kontribusi yang sangat kecil untuk persediaan makanan di seluruh Monte Alban. Kita harus berasumsi bahwa ini hanyalah salah satu dari banyak sistem kanal kecil dari periode ini - salah satu dari sedikit yang bertahan.

Sistem kecil lainnya

Proyek Pola Pemukiman telah mengidentifikasi setidaknya dua lagi sistem irigasi Monte Alban I. Satu, terdiri dari bendungan tanah sepanjang 35 m, terletak di jurang dekat Loma Larga, sekitar 5 km barat Mitla di sub-lembah Tlacolula timur. Yang kedua terletak di kaki gunung, 10-12 km sebelah timur Monte Alban.

Yerve el Agua

Mungkin sistem pengelolaan air pra-Hispanik yang paling mengesankan di wilayah ini terletak di pegunungan di sebelah timur Mitla. Ini adalah sistem Hierve el Agua, dialiri oleh sungai kecil dan sungai kecil, yang baru-baru ini dianalisis secara ekstensif oleh arkeolog James Neely, ahli hidrokimia Christopher Caran, dan spesialis alga diatom (batu api) Barbara Winsborough (Barbara Winsborough).

Yerve el Agua membuat kesan yang kuat, karena garam mineral di mata air artesis yang mengalirkannya benar-benar mengubah kanal kuno menjadi tuf berkapur. Di bawah mata air, sisa-sisa kanal fosil dan teras berlapis batu mencakup lebih dari 1 kilometer persegi, dengan 2 hektar atas merupakan bagian paling kompleks dari kompleks. Kanal-kanal utama berkelok-kelok menuruni lereng, secara berkala memunculkan kanal-kanal sekunder yang membentang di sepanjang dinding setiap teras. Penggalian Sungai Nil di dalam tanah terasering menunjukkan bahwa konstruksi dimulai selama fase Monte Alban Ic, meskipun sistem tersebut jelas mencapai titik tertingginya pada masa pra-Hispanik kemudian (300-1300 M).

Karena kandungan mineral di mata air Yerve el-Agua saat ini sangat tinggi, Neely awalnya berasumsi bahwa tempat ini bukan digunakan untuk pertanian, tetapi untuk mendapatkan garam. Namun, tidak ada teras yang menyerupai tangki dangkal untuk penguapan air. Kebanyakan dari mereka sempit dan dalam, dan, tampaknya, kesuburan banyak dari mereka meningkat secara artifisial dengan penambahan sisa-sisa organik kuno. Selain itu, model komputer yang dirancang oleh Karan menunjukkan bahwa jika air dari mata air dibiarkan menguap, yang pertama muncul adalah garam yang sama sekali berbeda yang kami anggap dapat dimakan (seperti natrium klorida), tetapi sebaliknya, sejumlah rasa yang sangat buruk. sedimen.

Ada kemungkinan, tentu saja, bahwa para pembangun kuno Yerve el-Agua menganggap garam yang terkontaminasi semacam itu sebagai penyembuhan, dan percaya bahwa air yang menyertainya baik untuk kesehatan. Memang, ada bangunan kuno di dekat mata air yang bisa jadi merupakan kolam renang. Dalam hal ini, Yerve el Agua menyerupai "Pemandian Raja Nezahualcoyotl" Aztec yang terkenal di Lembah Kota Meksiko. Diyakini bahwa penguasa kota Texcoco mandi di air penyembuhan di sana, setelah itu air ini mengalir ke deretan teras irigasi yang lebih panjang dari teras Yerve el Agua.

Apakah Yerve el Agua merupakan kombinasi dari spa dan sistem irigasi atau tidak, pembangunnya tampaknya tahu betul cara menghilangkan garam berbahaya dari air mineral. Pertama, menambahkan puing-puing organik ke teras akan mengeluarkan boron - yang berpotensi menjadi bahan kimia paling berbahaya di dalam air - dan mencegahnya mencapai tanaman apa pun. Kedua, dinding teras tampaknya telah dilengkapi dengan "lubang bocor" untuk memaksimalkan drainase dan mencegah masuknya natrium ke dalam penyangga tanah. Ketiga, karena teras terletak di daerah di mana curah hujan tahunan 600-700 mm, irigasi kanal tidak lebih dari tambahan untuk memasok tanaman pertanian dengan air selama periode antara hujan - beberapa di antaranya bisa cukup kuat untuk dicuci. sejumlah besar garam dari teras. Neely, Karan dan Vinsbare mencatat bahwa air dengan komposisi mineral yang persis sama dengan Yerve el Agua "secara teratur digunakan untuk irigasi di Lembah Pecos dan wilayah New Mexico dan Texas yang berdekatan."

Poin-Poin Kunci dari Strategi Foothills

Sayangnya, hanya beberapa kanal yang dirancang selama fase Monte Alban I yang bertahan hingga titik di mana mereka dapat diperiksa oleh para arkeolog. Oleh karena itu, kita harus mengacu pada data Proyek Pola Pemukiman untuk mengetahui daerah kaki bukit yang dapat diairi mana yang mengalami pertumbuhan penduduk tertinggi selama fase Monte Alban Ic, fase pertama di mana “strategi kaki bukit” didefinisikan dengan jelas.

Tidaklah mengherankan bahwa salah satu wilayah tersebut terletak di kaki perbukitan tepat di selatan dan barat daya Monte Alban. Sebagian besar merupakan tanah Kelas III, tetapi sungainya yang kecil dan terputus-putus mungkin telah dijembatani untuk tujuan irigasi guna membantu memberi makan penduduk kota yang terus bertambah.

Namun, yang lebih penting tampaknya adalah sub-lembah Etla, di mana seperempat dari lahan pertanian cocok untuk irigasi kanal. Permukiman baru bermunculan di kaki bukit di utara dan timur Monte Alban, membentang sampai ke San Luis Beltran di bagian barat sub-lembah Tlacolula. Meskipun sebagian besar kaki bukit adalah tanah Kelas III, sebagian besar belum pernah dibuka dan mungkin pada awalnya lebih subur daripada sekarang.

Seperti yang telah kita lihat, sinoikisme selalu menimbulkan masalah dalam menyediakan makanan bagi kota baru yang besar. Dalam kasus Monte Alban, dapat dikatakan dengan pasti bahwa strategi kaki bukit ditujukan untuk memecahkan masalah ini. Proyek Pola Pemukiman mengidentifikasi 19 lokasi di mana peningkatan jumlah pemukiman baru di daerah kaki bukit selama fase Monte Alban Ic lebih tinggi dari standar deviasi dari rata-rata untuk lembah secara keseluruhan. 15 dari lokasi ini terletak di Etla atau wilayah tengah lembah; sepuluh terletak dalam jarak 15 kilometer dari Monte Alban. Lima belas kilometer kurang dari satu hari perjalanan untuk seseorang yang membawa muatan jagung di Monte Alban.

Menggunakan data tanaman untuk berbagai kelas tanah, Linda Nicholas menghitung bahwa kebutuhan jagung Monte Alban pada tahun normal dapat dipenuhi oleh wilayah yang terdiri dari sub-lembah Etla, Valle Grande utara, dan lembah tengah dekat Monte Alban. Secara khusus, perhitungannya menyiratkan bahwa wilayah Etla dapat menghasilkan cukup untuk dirinya sendiri, ditambah 10.600 lebih; wilayah tengah dapat menghasilkan cukup untuk dirinya sendiri, ditambah 5.000 orang lagi; dan bagian utara Valle Grande dapat menghasilkan cukup untuk dirinya sendiri, ditambah 9.000 lebih. Angka-angka ini menyiratkan bahwa pada tahun yang baik 17.242 (perkiraan), penduduk Monte Alban hampir tidak perlu bertani sendiri. Bagaimanapun, akan sulit bagi mereka untuk melakukannya, karena tanah yang berdekatan dengan Monte Alban telah sangat padat penduduknya selama Periode I. Pertanyaannya tetap, apa yang terjadi di tahun-tahun kering, ketika tidak ada cukup hujan dan banyak sungai di kaki bukit mengering. Pada tahun-tahun seperti itu, upeti dalam bentuk jagung dari ladang yang lebih jauh mungkin diperlukan.

Apakah ada "ancaman eksternal"?

Kita telah melihat bukti sejarah bahwa sinekisme Yunani sering kali merupakan respons terhadap ancaman eksternal. Kami tidak memiliki data sejarah yang sebanding untuk Monte Alban, tetapi monumen batu berukir dan pekerjaan pertahanannya membuktikan ancaman semacam itu.

Di sepanjang perbatasan barat dan utara kota awal, dinding tanah dan angin batu sepanjang tiga kilometer, lebarnya sekitar 15-20 m.Di sepanjang bagian yang disebut Cañada Norte, tembok yang bertahan mencapai ketinggian 4-5 m; selatan titik ini ada tempat-tempat di mana tembok masih mencapai ketinggian 9 m. Sektor utara adalah dinding ganda, dengan struktur luar lebih terpelihara dan dinding bagian dalam terkikis, “yang mungkin merupakan tanda dari struktur yang lebih tua. yang kemudian ditempelkan pada dinding luar.” Tidak mengherankan bahwa pembangunan tembok yang lebih tua dimulai ketika kota itu didirikan. Sejauh ini, hanya satu bagian kecil dari tembok yang lebih muda yang telah digali dan diperkirakan berasal dari fase Monte Alban Ic atau periode awal Monte Alban II.

170. Peña de los Corrales, dekat Magdalena Apasco di sub-lembah Etla, adalah contoh khas lokasi di puncak bukit yang nyaman untuk pertahanan. Lokasi ini dipilih oleh banyak komunitas dari fase Monte Alban.saya.

Monte Alban bukanlah satu-satunya pemukiman di lembah yang dilindungi oleh tembok atau relief alami; pada akhir fase Monte Alban I, lebih dari sepertiga penduduk lembah tinggal di pemukiman seperti itu. Tren ini dimulai pada fase Monte Alban Ia dengan dua pemukiman berdinding di kaki barat sub-lembah Etla. Pada fase Monte Alban Ic, jumlah pemukiman yang terletak di puncak bukit yang nyaman untuk perlindungan telah mencapai tiga belas, dan setidaknya enam di antaranya memiliki tanda dinding di permukaan. Kehadiran begitu banyak komunitas di lokasi yang dibentengi atau dipertahankan sangat kontras dengan periode sebelumnya.

Data lokasi permukiman untuk fase Monte Alban I yang menunjukkan bahwa kebutuhan akan pertahanan menjadi faktor penting dalam mempengaruhi disposisi masyarakat, dilengkapi dengan monumen batu berukir dari periode yang sama. Lebih dari 300 monumen paling awal di Monte Alban menggambarkan musuh yang terbunuh atau dikorbankan, mirip dengan yang kita lihat di San José Mogot. Ada alasan untuk percaya bahwa selama fase Monte Alban Ia, semua batu berukir ini adalah bagian dari satu komposisi besar di depan sebuah bangunan umum di akropolis kota. Sayangnya, seiring waktu, bangunan ini terkubur di bawah struktur yang lebih besar; dan ratusan batu berukir digunakan kembali di gedung-gedung berikutnya, kadang-kadang sebagai bagian dari tangga.

L di Monte Alban.

174. Batu berukir yang menggambarkan tahanan yang terbunuh, digunakan kembali sebagai tangga di tangga selanjutnya dari GedungL di Monte Alban. Dimensi anak tangga berukir bawah adalah 88 kali 35 cm.

Sisa-sisa komposisi awal ini, yang sekarang sebagian terkubur di bawah Gedung L di Monte Alban, telah mempertahankan empat baris batu berukir pada posisi aslinya. Setiap batu menggambarkan korban laki-laki tunggal, telanjang, dengan mata tertutup, biasanya dengan mulut terbuka, kadang-kadang dengan ikal darah menggambarkan pemotongan alat kelamin. Sebagian besar bersujud dalam pose aneh dan konyol, karena mereka akan terlihat oleh pengamat yang berdiri di atasnya saat mereka berbaring di tanah. Jika ukiran ini disusun secara horizontal, seperti tahanan yang dikorbankan di Monumen 3 di San Jose Mogot, makna sebenarnya akan jelas bahkan bagi penjelajah abad kesembilan belas yang pertama kali menemukannya. Namun, fakta bahwa sebagian besar dari mereka tertanam secara vertikal di dinding menyebabkan beberapa pengamat salah mengartikannya sebagai "penari."

Mayat di baris paling bawah diatur secara vertikal, kepala diputar ke kiri. Karena baris ini paling baik dilihat dari jarak dekat, baris ini berisi figur berukir yang lebih rumit, beberapa di antaranya memiliki kalung, anting-anting, gaya rambut yang rumit, dan mesin terbang yang tampaknya merupakan nama pribadi hieroglif. Satu mesin terbang umum yang menyerupai bagian dari pelempar tombak dapat menunjukkan bahwa orang tersebut ditangkap dalam pertempuran.

Baris kedua batu pahatan, yang disusun secara horizontal, menggambarkan sosok sederhana yang sujud dengan kepala menghadap ke utara. Baris ketiga, diposisikan secara vertikal, menyerupai baris terendah, dengan pengecualian bahwa semua badan sekarang menghadap ke kanan; mereka juga tidak memiliki nama hieroglif, seperti pada baris pertama. Baris keempat, dihitung dari bawah, seperti yang kedua, menggambarkan sosok terentang horizontal. Mungkin, pada suatu waktu angka-angka seperti itu membentang di sepanjang bangunan dari utara ke selatan, dan ada deretan ukiran lain yang terletak lebih tinggi. Beberapa gambar horizontal di Baris 2 dan 4 digunakan kembali sebagai tangga di tangga selanjutnya Gedung L, di mana tubuh telanjang musuh-musuh Monte Alban yang terbunuh akan diinjak-injak oleh siapa saja yang menaiki tangga. Ini "menginjak tubuh tahanan" adalah metafora yang kuat untuk penaklukan, sering digunakan oleh Maya kemudian.

Ketika semua ukiran lebih dari 300 tahanan masih terpasang di platform asli Gedung L, itu pasti salah satu penggambaran propaganda perang yang paling menakutkan di seluruh Meksiko. Apa yang mendorong para pemimpin awal Monte Alban untuk mengintimidasi musuh-musuh mereka dengan komposisi ini? Mari kita pertimbangkan bahwa ukiran ini menyumbang hingga 80 persen dari jumlah monumen yang dikenal selama 1200 tahun masa kejayaan kota. Ditambah fakta bahwa lebih dari sepertiga penduduk lembah itu tinggal di tempat-tempat pertahanan atau benteng, dan ada alasan untuk percaya bahwa sinekisme Monte Alban memang merupakan respons terhadap ancaman eksternal. Tapi siapa yang mengajukan ancaman ini? Apakah itu pemerintahan yang berasal dari tempat lain di Meksiko, atau pemerintahan saingan di Lembah Oaxaca?

Jika kita melihat ke luar Lembah Oaxaca di akhir fase Rosario, kita tidak akan melihat ancaman apa pun di sekitarnya. Lembah Tamasulapan dan Nochishtlan di barat laut, Cuicatlan Cañada di utara, lembah Ehutla dan Miahuatlan di selatan semuanya telah dieksplorasi, dan tampaknya tidak ada yang memiliki tenaga kerja atau pengaruh politik untuk menantang Lembah Oaxaca.

Di daerah yang lebih terpencil, pada akhir abad keenam SM. NS. ada beberapa pusat penting: Cuicuilco di Lembah Mexico City, La Venta di bagian selatan Teluk Meksiko, Chiapa de Corso di Chiapas tengah. Meskipun pusat-pusat ini mungkin tampak mengesankan, kami merasa sulit untuk percaya bahwa mereka merupakan ancaman bagi Lembah Oaxaca. Bagaimanapun, mereka dipisahkan oleh ratusan kilometer jalur pegunungan yang terjal, dan beberapa dari mereka, kemungkinan besar, belum mengambil kendali penuh atas wilayah sekitarnya sendiri. Di sisi lain, Lembah Oaxaca terletak di sepanjang rute utama pra-Hispanik dari Lembah Meksiko melalui Cuicatlan Cañada dan ke pantai Pasifik, yang tampaknya menjadikannya target yang diinginkan.

Untuk beberapa alasan, kami tidak berpikir bahwa musuh yang terbunuh di Gedung L di Monte Alban berasal dari Lembah Meksiko, Pantai Teluk, atau Depresi Pusat Chiapas. Dalam periode selanjutnya di Monte Alban (Bab 14 dan 15), kita akan melihat bahwa Zapotec menggunakan dua konvensi untuk menggambarkan orang asing yang ditaklukkan. Salah satunya terdiri dari mengasosiasikan mereka dengan nama hieroglif dari provinsi asing yang sesuai; sebenarnya, penampilan awal "tempat terbang" Zapotec dimaksudkan untuk menunjukkan yang ditaklukkan luar negeri sebuah tempat. Konvensi lain adalah untuk menggambarkan orang asing dengan hiasan kepala atau kostum non-Zapotec.

Tak satu pun dari konvensi artistik ini digunakan di Gedung L. Berdasarkan penelitian kami tentang patung-patung dan penggambaran fase Rosario dan Monte Alban I, baik gaya rambut maupun dekorasi yang digambarkan pada tahanan yang terbunuh tidak terlihat asing bagi Oaxaca. Dan nama hieroglif yang menyertai baris bawah ukiran tidak menunjukkan tempat, tapi nama pribadi seperti Gempa 1 di Monumen 3 di San Jose Mogot. Kami sangat curiga bahwa ketika tahanan diidentifikasi dengan nama pribadi dan bukan mesin terbang yang menunjukkan suatu tempat, dia adalah saingan dari kelompok etnis yang sama.

Jadi, meskipun kami tidak dapat mengesampingkan ancaman eksternal dari salah satu daerah terpencil yang disebutkan di atas, kami menemukan kemungkinan bahwa ancaman tersebut datang dari daerah lain di Lembah Oaxaca. Faktanya, kita melihat dua kemungkinan skenario. (1) Dalam skenario pertama, penduduk distrik Tlacolula dan Valle Grande dapat mendirikan Monte Alban untuk memblokir perluasan San Jose Mogote. (2) Dalam skenario kedua, San Jose Mogote sendiri dapat mempersiapkan diri untuk ekspansi melawan saingannya dari Tlacolula dan Valle Grande, menciptakan konfederasi desa yang kuat di Etla dan wilayah lembah tengah. Ibukota konfederasi ini - bersama dengan banyak desa peserta lainnya - kemudian dapat dipindahkan ke puncak gunung yang dapat dipertahankan di bekas tanah tak bertuan.

Kami menemukan skenario kedua lebih meyakinkan. Hal ini lebih sesuai dengan banyaknya desa yang ditinggalkan di akhir fase Rosario di bagian selatan sub-lembah Etla, serta dengan perkembangan irigasi kanal yang mengejutkan di kaki pegunungan Etla dan pusat daerah. Seperti halnya sinekisme, pendirian Monte Alban menetapkan tugas bagaimana memberi makan penduduk perkotaan yang besar. Tampaknya bagi kita bahwa tugas ini jatuh pada Etla dan wilayah tengah, yang menyiratkan peran utama mereka dalam pendirian Monte Alban.

Monte Alban (Meksiko) - deskripsi, sejarah, lokasi. Alamat yang tepat, nomor telepon, situs web. Ulasan wisatawan, foto, dan video.

Tur untuk bulan Mei ke Meksiko
Tur Menit Terakhir ke Meksiko

Foto sebelumnya foto berikutnya

Monte Alban, terletak 9 km sebelah timur kota Oaxaca, merupakan kompleks arkeologi dan merupakan warisan budaya UNESCO. Nama Monte Alban berarti "Gunung Putih".

Kompleks ini terletak di pegunungan rendah yang menjulang di bagian tengah Lembah Oaxaca. Ini adalah salah satu kota pertama di Mesoamerika, didirikan sekitar 500 SM. NS. Selama seribu tahun, Monte Alban dianggap sebagai pusat sosial-politik dan ekonomi terpenting dari peradaban Zapotec. Pada tahun 500-750 n. NS. itu kehilangan peran utamanya dan segera ditinggalkan hampir seluruhnya.

Bagaimana menuju ke sana

Autobuses Bus Turísticos berangkat ke Monte Alban dari Rivera del ngel, yang terletak di Mina 518 di Oaxaca (halte berjarak 6 blok dari alun-alun utama kota). Bus berangkat setiap jam dari pukul 8:30 hingga 15:30 dan kembali dari pukul 13:00 hingga 17:00 (jadwal dapat bervariasi tergantung musim). Tiket pulang pergi berharga sekitar 120 MXN. Tiket semacam itu memungkinkan Anda untuk kembali hanya pada waktu yang tertera di dalamnya.

Perusahaan alternatif yang mengatur pemindahan ke situs arkeologi adalah Turísticos Marfil. Bus berhenti di Local 25, Plaza Santo Domingo, Alcala 407, dan Mezkalito Hostel. Biaya perjalanan pulang pergi adalah 70 MXN.

Taksi dari Oaxaca ke Monte Alban akan dikenakan biaya 200-350 MXN di kedua arah.

Harga di halaman adalah untuk April 2019.

Cari Penerbangan ke Meksiko

Toko dan kafe

Ada toko buku kecil di kompleks arkeologi, dan di pintu keluar dari wilayah Monte Alban, penduduk setempat menjual suvenir dan makanan. Ada juga sebuah kafe kecil di wilayah kompleks di mana Anda dapat menikmati makanan ringan dengan sandwich. Sesuatu yang lebih penting adalah mencari di kota Oaxaca.

Panduan di Meksiko

Hiburan dan atraksi Monte Alban

Pusat sipil dan seremonial Monte Alban sebagian telah digali, yang tingginya mencapai 400 meter dan terletak di atas punggung bukit yang diratakan secara artifisial pada ketinggian 1940 meter di atas permukaan laut. Kompleks ini juga mencakup ratusan platform yang dibuat secara artifisial. Penggalian di dekat bukit Atzompa dan El Gallo juga dianggap sebagai bagian integral dari Monte Alban.

Tempat sentral di Monte Alban ditempati oleh area dengan keliling 300 kali 200 meter. Di sekitar alun-alun terdapat struktur dan bangunan sipil dan seremonial utama untuk perumahan bagi warga "elit". Di sebelah utara dan selatan alun-alun terbentang platform massal besar, akses yang terbuka dari alun-alun utama melalui tangga yang terletak di tempat yang sama. Platform yang lebih kecil juga bertahan, di mana kuil dan bangunan tempat tinggal "elit" menjulang tinggi. Platform selatan adalah piramida dengan area terbuka di bagian atas, yang mengarah ke tangga yang mengesankan.

Browser Anda tidak mendukung iframe

Panorama Monte Alban

Ada banyak monumen yang diukir di batu di Monte Alban. Contoh paling awal dari apa yang disebut Danzantes (secara harfiah, penari) ditemukan terutama di area gedung "L" dan mewakili pria telanjang dalam pose memutar, beberapa di antaranya memutilasi alat kelamin mereka.

Pada tahun 1930-an. di makam No. 7, para arkeolog Meksiko telah menemukan berbagai artefak yang juga sangat menarik. Kompleks arkeologi ini juga memiliki museum dengan koleksi barang-barang yang ditemukan selama penggalian pada tahun 1920-an.

Biaya tiket ke wilayah kompleks adalah 75 MXN, biaya tambahan dikenakan untuk penggunaan kamera foto dan video. Kompleks ini terbuka untuk pengunjung dari pukul 9.00 hingga 17.00.

Monte Alban berasal sekitar 500 SM. dan dianggap sebagai kota tertua di Mesoamerika. Kota dengan cepat menjadi pusat integrasi suku-suku di seluruh wilayah dan tempat utama untuk mengatur kehidupan militer dan ekonomi mereka. Ini segera menjadi ibu kota negara Zapotec yang kuat, yang menguasai sebagian besar Dataran Tinggi Oaxaca, dan mempertahankannya selama lebih dari seribu tahun. Masa kejayaannya terletak antara abad ke-6 SM. dan abad ke-6 M. Pada puncak perkembangannya, penduduk kota ini mencapai 25 ribu orang. Struktur sosial Zapotec memiliki karakter kelas yang jelas. Sebenarnya, itu adalah masyarakat teokratis di mana kepala negara resmi tidak memiliki semua kekuasaan yang ada di tangan para imam. Agama Zapotec adalah politeisme. Dari sekian banyak dewa yang mereka sembah, dewa hujan Kosiko dianggap yang paling penting. Mereka juga menganut pemujaan leluhur dan percaya pada asal usul orang dari batu dan pohon. Peradaban misterius ini telah mengumpulkan banyak pengetahuan filosofis alam. Prestasi mereka di bidang astronomi, matematika, arsitektur dan seni setara dengan bangsa Maya atau Inca kuno. Pada tahun 500-750. n. NS. kota kehilangan maknanya dan segera praktis ditinggalkan.

Alasan penurunan Monte Alban masih belum jelas. Para ilmuwan percaya bahwa pada tahap tertentu dalam sejarahnya, negara bagian Zapotec ditaklukkan oleh Mixtec, yang kemudian mulai menggunakan Monte Alban sebagai nekropolis. Pada tahun 700 M. kota itu benar-benar ditinggalkan, setelah beberapa waktu dihuni kembali, dan meskipun kehilangan makna sebelumnya dan sangat bobrok, kota itu tetap bertahan sampai kedatangan orang-orang Spanyol, yang memberinya nama modern untuk menghormati penakluk terkenal Diego Lopez de Monte Alban...

Apa yang dilihat

Di Monte Alban, reruntuhan piramida, kuil, lapangan bola, galeri, dan observatorium telah ditemukan. Di pusat kota ada alun-alun yang dikelilingi oleh teras, istana dan platform. Bangunan tempat tinggal berdiri di teras di lereng bukit, dan kemungkinan besar ada juga taman di sini.

Yang menarik adalah lapangan bola Zapotec, yang berbeda dari lapangan Maya. Tidak ada lingkaran batu di sini, dan taman bermain itu sendiri berbentuk huruf kapital I. Tepi lapangan naik miring ke atas, yang lebih disebabkan oleh aturan permainan daripada kebutuhan untuk membuat kursi untuk penonton. Juga diasumsikan bahwa, tidak seperti Maya, bermain tidak terkait dengan praktik pengorbanan manusia.

Kota ini telah melestarikan banyak makam, dimahkotai dengan kubah dan dihiasi dengan lukisan dinding. Desain ini, yang diakui sebagai yang paling sempurna di seluruh Belahan Barat, membuktikan tingkat tinggi perkembangan tradisi budaya penciptanya.

Di dinding salah satu candi, Kuil Dansantes (penari), terdapat relief sosok misterius, yang menurut salah satu versi peneliti, mereproduksi langkah-langkah tarian. Studi selanjutnya membuat para ilmuwan percaya bahwa ini adalah gambar musuh yang dikorbankan atau dibunuh. Ada juga hipotesis yang menyatakan bahwa bangunan misterius ini adalah rumah sakit, dan semacam buku referensi medis tercetak di dinding, berisi 150 ilustrasi dari semua jenis patologi manusia, serta gambar wanita saat melahirkan.

Bangunan lain, satu-satunya di seluruh kota, tidak terikat dengan cara apapun ke titik mata angin, mungkin telah digunakan untuk studi astronomi, masing-masing, para peneliti menamakannya "observatorium". Bahan bangunannya sekitar empat puluh lempengan berukir dari Kuil Dunsantes. "Observatorium" berorientasi pada titik masuk konstelasi Salib Selatan, Alpha dan Beta Centauri, dan ke titik terbit bintang Capella.

pintu masuk

Biaya tiket ke wilayah kompleks adalah 51 peso, biaya tambahan dikenakan untuk penggunaan kamera foto dan video. Kompleks ini terbuka untuk pengunjung dari pukul 9.00 hingga 17.00.

Toko dan kafe

Bagaimana menuju ke sana

Autobuses Bus Turísticos berangkat ke Monte Alban dari Rivera del ngel, yang terletak di Mina 518 di Oaxaca (halte berjarak 6 blok dari alun-alun utama kota). Bus berangkat setiap jam dari pukul 8:30 hingga 15:30 dan kembali dari pukul 13:00 hingga 17:00 (jadwal dapat bervariasi tergantung musim). Biaya tiket pulang pergi sekitar 38 peso. Tiket semacam itu memungkinkan Anda untuk kembali hanya pada waktu yang tertera di dalamnya.

Taksi dari Oaxaca ke Monte Alban akan dikenakan biaya 200-300 peso di kedua arah.

Kota Pra-Columbus, sekarang menjadi taman arkeologi di lembah pegunungan di selatan Meksiko, Monte Alban didirikan sekitar tahun 500-an. SM e., ada sampai tahun 850-an. n. NS. dan ditinggalkan oleh penghuninya dengan alasan yang masih belum jelas. Selama 13 abad, peradaban yang makmur diciptakan di sini, peran utama yang dimainkan oleh Zapotec, salah satu kelompok etnis kuno Mesoamerika.

Monte Alban: Sebuah kota yang diukir menjadi gunung

Di Monte Alban, dengan kekuatan artistik yang luar biasa, gagasan cerdik orang India tentang tatanan dunia diwujudkan, hari ini, sebaliknya, tampaknya rumit dan aneh.

Kota kuno Monte Alban adalah salah satu kota bersejarah yang paling mencolok dan terletak di selatan negara di lembah tengah punggungan Oaxaca, antara pegunungan Sierra Madre dan Sierra Madre del Sur di Dataran Tinggi Meksiko di Cordilleras Dalam .

Kota ini didirikan sekitar tahun 500-an. SM NS. Semua bangunan dan struktur utamanya memiliki makna sakral. Di pertengahan abad IX. kota itu ditinggalkan oleh penduduknya.

Apa alasan utamanya tetap menjadi misteri. Selama 13 abad, peradaban yang makmur diciptakan di sini, peran utama yang dimainkan oleh Zapotec, salah satu kelompok etnis kuno Mesoamerika. Mesoamerika (dari mezos Yunani kuno - "tengah") adalah istilah yang diperkenalkan pada tahun 1943 oleh antropolog Jerman P. Kirchhoff.

Itu tidak identik dengan Amerika Tengah dan mengacu pada daerah yang membentang dari pusat Meksiko ke selatan. Mesoamerika juga mencakup Guatemala, Belize, wilayah barat El Salvador dan Honduras saat ini. Ini jauh lebih kecil dari Amerika Tengah di daerah, tetapi sangat penting sebagai wilayah sejarah dan budaya.

Kelompok etnis terbesar di Mesoamerika pada era pra-Columbus adalah Olmec, Zapotec, dan Mixtec. Peradaban mereka berinteraksi erat dengan Aztec dan Maya, tetapi pada saat yang sama, Olmec, Zapotec, dan Mixtec sebagai peradaban masing-masing memiliki ciri khas mereka sendiri. Monte Alban didirikan oleh Olmec - ini adalah bagaimana para ilmuwan (secara konvensional) menunjuk penganut kultus jaguar antropomorfik. Dibangun, atau lebih tepatnya, seperti yang dikatakan secara kiasan oleh salah satu sejarawan, "memotong gunung", Zapotec, yang juga mendewakan jaguar.

Etnonim "Zapoteca" (Zapotecatl) berasal dari bahasa Aztec Nahuatl dan diterjemahkan sebagai "penghuni daerah tempat Zapote tumbuh." (Sapota adalah pohon yang umum di Meksiko selatan yang menghasilkan buah-buahan berminyak bergizi dan kayu keras.) Bahasa Zapotec bertahan di kantong linguistik terpisah Mesoamerika modern, dan nama Zapotec di atasnya adalah beenaa saa, atau peni saa ("orang awan"). Ini sangat mirip dengan gema persaingan berabad-abad antara Zapotec dan Mixtec, Aztec yang sama menyebut Mixtec sebagai "penduduk awan" (Mixtecatl).

Dasar alam semesta di Mesoamerika dilambangkan dengan persegi panjang atau bujur sangkar. Dan empat bangunan utama di Monte Alban, yang ditujukan untuk para dewa, kurang lebih berorientasi pada empat arah mata angin. Ruang hidup yang ideal, baik itu rumah atau kota, juga berbentuk persegi panjang. Monte Alban adalah klasik dalam konteks budaya ini.

Semua struktur batunya terletak di sepanjang perimeter dan di dalam persegi persegi panjang tengah berukuran 200 x 300 m. Mereka berdiri di atas platform batu, memiliki dinding berundak dan ujung datar, yang membuatnya terlihat seperti ziggurat Sumeria. Candi utama berorientasi ke utara dan selatan. Zapotec memiliki tulisan dan kalender sendiri, gaya khas keramik dengan ornamen ukiran, dan jenis struktur pemakaman yang unik.

Tulisan mereka, contohnya yang tersisa di batu suci Monte Alban, tidak berkembang seperti, misalnya, di antara suku Aztec dan Maya, tetapi jelas mengandung makna alegoris. Begitu ambigu sehingga ahli bahasa saat ini hanya dapat menyajikan keberhasilan episodik dalam menguraikan mereka: prinsip mencari analogi komparatif dalam sistem hieroglif India lainnya tidak bekerja di sini.

Dari bahasa Spanyol Monte Alban diterjemahkan sebagai "Gunung Putih". Jadi nama kota itu telah ditetapkan dalam sejarah dan geografi sejak abad ke-16. Sebenarnya, ada tumpang tindih makna, tetapi sangat logis. Monte Alban adalah nama keluarga conquistador Spanyol yang datang ke sini di antara orang Eropa pertama pada tahun 1521. Monte - dalam bahasa Spanyol, "gunung", dan kota ini berdiri di ketinggian sekitar 2000 m. Dalam bahasa Zapotec, gunung ini disebut ( mungkin) Dhauya kuch-o-Daujakach - "Bukit Batu Suci". The Mishteks memberinya nama mereka - Yukukui ("Gunung Hijau"): tidak ada yang putih di gunung yang ditumbuhi vegetasi tropis. Ketika orang-orang Spanyol datang ke sini, kota itu praktis tidak berpenghuni, dan tidak ada yang bertanya dengan tepat apa namanya.

Monte Alban dianggap sebagai kota pertama Mesoamerika, segera dibangun sebagai kota. Untuk ini, puncak bukit diruntuhkan, dan semua bangunan dan struktur ditempatkan secara ketat sesuai dengan rencana.

Monte Alban, Troya Meksiko

Pada abad XIX-XX. Eropa tampaknya menemukan kembali Dunia Baru setelah semua kehancuran yang dibawa oleh era penaklukan Amerika. Monte Alban dalam aspek ini dianggap oleh beberapa arkeolog setara dengan Schliemann.

Hampir satu-satunya jalur darat dari pusat Meksiko ke tenggara, menuju Semenanjung Yucatan, melewati Tanah Genting Tehuantepec, yang berkontribusi pada kemakmuran yang pesat pada abad ke-5-9. Monte Alban sendiri dan seluruh wilayah tunduk padanya, di mana sekitar 500 ribu orang tinggal. Ini sebagian besar adalah petani jagung yang menggunakan sistem irigasi yang efisien pada masa itu. Dari kerajinan tangan, tenun, gerabah, pembuatan alat, senjata dan ornamen dari obsidian, dikirim dari, berkembang di sini.

Para arkeolog mendefinisikan empat fase kondisional dari sejarah Monte Apban (semua tanggal adalah perkiraan). Yang pertama (500-200-s SM) - pembentukan negara Zapotec, penciptaan lebih dari 300 monumen batu berukir. Pada fase II (200 SM - 100 M), Monte Alban sudah menjadi ibu kota negara bagian Zapotec. Antara 250 dan 1 SM NS. gedung J didirikan, dinamai demikian karena kesamaan garis besarnya dengan surat ini. Fase III (100-300-an) ditandai dengan pendirian piramida terpotong pertama dan monumen dengan ukiran tahanan setelah penyiksaan, yang tubuhnya disajikan dengan sendi yang tampaknya bengkok, yang oleh orang-orang Spanyol, dengan sebutir sinisme, disebut orang-orang yang digambarkan. “penari”.

Pada 300-650-an. candi utama dan 170 makam bawah tanah dengan lukisan dinding didirikan. Pada 600-700-an. fase IV dimulai. Prasasti hieroglif misterius muncul di prasasti batu. Pada 650-700-an. Zapotec kehilangan kekuasaan mereka di Monte Alban, itu diteruskan ke Mixtec sebagai akibat dari serangkaian perang internecine dan intrik politik.Alun-alun tengah menurun, dan pada awal tahun 900-an. Monte Alban penting terutama sebagai nekropolis dari Mixtec yang mulia.

Pada awal abad ke-15. Zapotec akhirnya diusir dari Monte Alban oleh Mixtec. Orang-orang buangan memindahkan ibu kota mereka ke kota Yoo-Paa, yang diciptakan oleh suku Aztec dan Mixtec pada abad ke-7-8. Suku Aztec menyebutnya Nahuatl Miktlan - "Gerbang Kematian", dan orang Spanyol memendekkannya menjadi hanya Mitla. Tidak ada yang menyeramkan tentang simbolisme seperti itu bagi orang Indian Mesoamerika. Menurut kepercayaan mereka, setiap era pasti berakhir dengan bencana, setelah itu dunia diciptakan kembali, dan setiap kali dengan cara yang berbeda. Harus diakui bahwa mereka tidak terlalu keliru dalam penilaian ini. Mitla akhirnya juga menjadi situs arkeologi.

Baik Zapotec dan Mixtec mengembangkan seni perhiasan dan mencapai keterampilan tertinggi di dalamnya. Di antara harta karun yang ditemukan di Monte Alban, makam nomor 7 memiliki penampilan yang paling megah: harta yang tak terhitung jumlahnya disimpan di sini, total sekitar 500 item. Ini dikejar, dengan pola cembung, gelang emas dan kalung multi-bagian, perhiasan yang terbuat dari batu giok, obsidian, pirus, mutiara besar, amber, karang, jepitan dari gigi jaguar, tulang dan cangkang.

Di antara semua kemegahan ini adalah mahakarya sejati - topeng emas dewa Shipe Toteka, yang hidung dan pipinya ditutupi kulit manusia; kotak tembakau yang terbuat dari daun labu berlapis emas; serta miniatur tengkorak berbentuk manusia, diukir dari kristal monolitik dari batu kristal (kuarsa).

Tidak ada sedikit pun jejak pemrosesan pada kura-kura dengan alat apa pun, oleh karena itu, mereka diciptakan dengan metode penggilingan, dan dihitung bahwa menggilingnya untuk mencapai hasil yang jelas, akan memakan waktu setidaknya 300 tahun. . Tapi ini menurut pandangan kami, dan rahasia abrasif orang India kuno tetap belum terpecahkan.

Di antara para arkeolog yang menemukan Monte Alban untuk budaya dunia, kontribusi terbesar dibuat oleh arkeolog dan etnografer Meksiko Alfonso Caso (1896-1970), yang monumennya bertemu dengan semua orang yang mengunjungi Monte Alban.

Fakta menarik

Tluttley, atau pok-ta-pok, permainan bola tim, sangat populer di antara semua orang di Mesoamerika. Mereka melempar bola dengan tangan mereka, itu juga diizinkan untuk menyentuhnya dengan siku, lutut, pinggul dan bokong, yang bagian tubuh dan kepala ini juga ditutupi dengan pelindung kulit. Itu perlu untuk mengoper bola melalui salah satu dari dua cincin batu yang dibentengi dalam posisi tegak. Bola karet biasanya berdiameter 10-14 cm, tetapi beratnya mencapai 4 kg (di Monte Alban - 1,5 kg). Terkadang (jarang, dalam beberapa kasus khusus) permainan memperoleh makna ritual. Dan kemudian mereka bisa memenggal kepala para kapten, bukan yang kalah, tapi tim yang menang. Itu dianggap suatu kehormatan tinggi bagi mereka untuk mengorbankan hidup mereka kepada para dewa. Tetapi para arkeolog di Monte Alban tidak menemukan penguburan seperti itu dan menyimpulkan bahwa, setidaknya di sini, tidak ada yang dipraktikkan.
Ada 13 tengkorak kristal yang dikenal di dunia, 9 disimpan dalam koleksi pribadi, 4 - di museum. Tiga dari museum dibuat dalam ukuran penuh, 2, ternyata berkat penelitian modern, adalah palsu.
Di antara pemakaman Zapotec di Monte Alban, banyak tengkorak dengan jejak trepanasi telah ditemukan. Operasi dilakukan pada orang yang masih hidup, yang tampaknya ditidurkan dengan antipsikotik alami atau hipnosis. Lubang-lubang itu paling sering dibuat di belahan otak kiri. Fakta ini memungkinkan para arkeolog untuk berhipotesis bahwa, mungkin, mereka mencoba mengaktifkan belahan kanan, yang bertanggung jawab, secara umum, untuk emosi dan intuisi, memungkinkan banyak hal untuk diramalkan.
Komunitas ilmiah arkeolog dan sejarawan memperingatkan terhadap template pseudoscientific, mengenai, misalnya, kesamaan Sumeria dan Zapotec, dan tidak hanya Zapotec, piramida Mesoamerika, dari mana disimpulkan bahwa ada kemungkinan besar kontak antara peradaban. Ini hanya ramalan di atas bubuk kopi, para ilmuwan memperingatkan. Namun demikian, fakta kesamaan modul bangunan piramida di berbagai batas ekumene kuno tetap menjadi misteri yang menarik.
Mistec memulai ekspansi mereka di Monte Alban dengan cara yang persis sama seperti kebiasaan di antara raja-raja Eropa dan Asia - melalui pernikahan dinasti bangsawan Mixtec dengan putri Zapotec, yang memberi mereka pengaruh besar di Monte Alban bahkan sebelum dimulainya bentrokan. dengan senjata.