Մայր տաճար Ստրասբուրգում. Ստրասբուրգի տաճար (Cathédrale Notre-Dame de Strasbourg), Էլզաս։ Ստրասբուրգի տաճարի արտաքին ձևավորում. նկարագրություն. Աշտարակներ

Մեջ Ֆրանսիական քաղաքՍտրասբուրգում կա մի տաճար, որը կոչվում է « Վարդագույն հրեշտակ». Եվրոպայի ամենագեղեցիկ գոթական տաճարներից մեկն է: Մայր տաճարը գտնվում է քաղաքի ամենաբարձր կետում գտնվող հռոմեական տաճարի տեղում: Տաճարը կառուցվել է այսպես կոչված «շողշողացող» գոթական ոճով՝ վարդագույն ավազաքարից։ Հեռվից տաճարը շատ բաց է թվում՝ շնորհիվ շատերի ճարտարապետական ​​տարրեր. Միայնակ սրունք Նոտր Դամբարձրանում է 142 մետր բարձրության վրա։

Ստրասբուրգի Աստվածամոր տաճարը աշխարհի վեցերորդ ամենաբարձր եկեղեցին է: Այն նաև առաջատար դիրք է զբաղեցնում՝ որպես ավազաքարի նման կարճատև քարից պատրաստված ամենամեծ կառույցը: Այս ավազաքարն ունի մայրամուտին կամ արևածագին վարդագույն փայլելու զարմանալի հատկությունը, ինչի պատճառով էլ երբեմն կոչվում է «Վարդագույն հրեշտակ»:

Մենք ակնածանքով մտնում ենք այս տաճար։ Դուք կարող եք ինքնուրույն ուսումնասիրել տաճարը: Ես քայլում եմ կենտրոնական միջանցքով բազմաթիվ նստարանների կողքով: Մայր տաճարի հիմնական զարդարանքը գեղեցիկ վիտրաժներն են։ (արևմտյան ճակատին վարդի պատուհան): Մայր տաճարի սխեման.

Տաճարի այլ տեսարժան վայրերն են Աստղագիտական ​​ժամացույց . Այս հսկայական մեխանիզմը միավորեց 16-րդ դարի Եվրոպայի լավագույն մաթեմատիկոսների, աստղագետների և տեխնիկների հմտություններն ու գիտելիքները: Ժամացույցի դիմաց երկնային գլոբուս կա։ Ներքևի մասում մի քանի սլաքներով թվատախտակ է, որը ցույց է տալիս ընթացիկ ժամանակը, լուսնի փուլը և արևածագի և մայրամուտի ժամանակը: Ապոլոնի կերպարը «դիտում» է շաբաթվա օրերը։ Նրա վրայով ամեն օր կառք է անցնում՝ կիրակի կառավարում է Ապոլոնը, երկուշաբթի օրը՝ Լուսինը, երեքշաբթի օրը՝ Մարսը, չորեքշաբթի՝ Մերկուրին, հինգշաբթի օրը՝ Յուպիտերը, ուրբաթ օրը՝ Վեներան, շաբաթ օրը՝ Սատուրնը։ Պլինտուսի ելուստի վրա գտնվող թվատախտակը հագեցած է երկու զույգ սլաքներով, մեկը ցույց է տալիս Կենտրոնական Եվրոպայի ժամը, մյուսը՝ աստղագիտական ​​ժամը՝ կես ժամ տարբերությամբ։ Արեգակնային համակարգը պատկերող մեծ թվաքանակի վերևում լուսնային գլոբուս է, որը պտտվում է ըստ լուսնի փուլերի։ Ժամացույցը բավականին ճշգրիտ է հաշվարկում եկեղեցական տոները։ 1832 թվականին ավելացվեց մի սարք, որը ցույց էր տալիս Երկրի, Լուսնի և այն ժամանակ հայտնի մոլորակների ուղեծրերը։ Ամենադանդաղ պտտվող մեխանիզմը ցույց է տալիս երկրագնդի առանցքի առաջընթացը՝ մեկ պտույտը տևում է 25800 տարի: 15 րոպեն մեկ նրանք հայտարարում են, որ ժամացույցի վրա շարժում է լինելու։

Մենք շտապեցինք դեպի այն միջանցքը, որտեղ գտնվում էր այս հայտնի ժամացույցը։ Նրանց հասակը հսկայական է։ Ես պետք է բարձրացնեի գլուխս, որպեսզի տեսնեմ ամենավերին թվաչափը: Եվ հիմա մենք լսում ենք հակառակորդի հարվածի ձայնը, վերևի պատկերասրահում տեսնում ենք, թե ինչպես են հայտնվում ֆիգուրները, որոնք խորհրդանշում են մարդկային կյանքի չորս դարերը, իսկ ներքևում գտնվող Հրեշտակը շրջում է ավազի ժամացույցը։ Աստղագիտական ​​կեսօրին (մոտ 12-30-ը) 12 առաքյալներ անցնում են վերին պատկերասրահի գահին նստած Քրիստոսի կողքով, միևնույն ժամանակ, ձախ կողմում գտնվող մեխանիկական աքաղաղը երեք անգամ ծեծում է նրա թեւերը և կանչում ՝ հիշելով Պետրոսի հրաժարումը: Սա տեսնելու համար շատ մարդիկ էին հավաքվել։

Ինձ դուր են գալիս Վերափոխման քանդակները Սուրբ Աստվածածին. Ահա Մերին մահվան մահճում։ Կենտրոնում Հիսուսն է՝ կրելով փոքրիկ արձանիկ՝ Մարիամ Աստվածածնի հոգին, որը մահից հետո կբարձրանա երկինք։

Հասցե:Ֆրանսիա, Ստրասբուրգ քաղաք, Մայր տաճարի հրապարակ
Շինարարության սկիզբ. 1015 թ
Շինարարության ավարտը. 1439 թ
Բարձրությունը: 142
Հիմնական տեսարժան վայրերը.աստղագիտական ​​ժամացույց, հրեշտակների սյուն, 15-րդ դարի տառատեսակ, Ձիթենյաց լեռան պատկեր, Սուրբ Լոուրենս պորտալ, տաճարի ամբիոն, 12-14-րդ դարերի վիտրաժներ, 17-րդ դարի գոբելեններ
Կոորդինատներ: 48°34"54.7"N7°45"03.3"E

Եթե ​​փորձենք առանձնացնել գոթական ոճով տարբեր ժամանակներում կառուցված ամենագեղեցիկ կաթոլիկ եկեղեցիները, ապա նրանց թվի մեջ անպայման կընդգրկվի նաև Ֆրանսիայի Ստրասբուրգի տաճարը։

Մի փոքր առաջ նայելով՝ ուզում եմ նշել, որ նախկինում այս տաճարը միայն կաթոլիկ չէր. այս վեհաշուք շենքում մատուցվող պատարագներին ներկա էին նաև բողոքականներ։ Այս տաճարի շքեղությունը բավականին դժվար է բառերով նկարագրել, թեև այն, ինչպես և Քյոլնի տաճարը, դեռևս համարվում է անավարտ։ Հաշվի առեք այն փաստը, որ ավելի քան երկու դար այս շենքը համարվում էր ամենաբարձրը մեր ամբողջ մոլորակի վրա:

Մայր տաճարի հյուսիսային ճակատը

Եթե ​​ուշադիր ուսումնասիրեք պատմաբանների և ճարտարապետների գրավոր աշխատանքները, հեշտությամբ կարող եք որոշակի եզրակացություն անել. Ստրասբուրգի տաճարը, որը նվիրված է Սուրբ Աստվածածնին, իրավամբ համարվում է աշխարհի Հին աշխարհի ամենագեղեցիկ և ամենամեծ կաթոլիկ եկեղեցիներից մեկը: Ամեն օր նրա մոտ են գալիս ֆրանսիական քաղաքի հազարավոր հյուրեր՝ սեփական աչքերով տեսնելու այն հրաշքը, որն աշխարհում հայտնվեց գերմանացի և ֆրանսիացի ճարտարապետների համատեղ աշխատանքի շնորհիվ։ Ի դեպ, Ստրասբուրգն ինքը, թեև Ֆրանսիայի մաս է, կարելի է անվանել քաղաք, որտեղ զարմանալիորեն միահյուսված են երկու մշակույթներ՝ գերմանական և ֆրանսիական: Ավազաքարով կառուցված այս տաճարի մասին խոսելիս պետք է ընդգծել, որ դա եպիսկոպոսի կաթոլիկ եկեղեցին է. այս օրերին նրա հսկայական սրահներում չեք հանդիպի բողոքականների։

Ստրասբուրգի տաճար. շինարարության պատմություն և ճարտարապետական ​​առանձնահատկություններ

Ռոմանական ոճով անավարտ տաճարի մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 1015 թվականին: Այնուամենայնիվ, շնորհակալություն հնագիտական ​​պեղումներգիտնականները կարողացել են ապացուցել, որ այս վայրում հռոմեական սրբավայր է եղել այս ժամանակահատվածից շատ առաջ:

Տաճարի արևմտյան ճակատի տեսարանը Մերսիե փողոցից

Ի սկզբանե՝ 1015 թվականին, Ստրասբուրգի տաճարը, ինչպես նշվեց մի փոքր վերևում, նախատեսվում էր կառուցել ռոմանական ոճով։ Ավելին, աշխատանքներն արդեն սկսվել էին. շինարարության հրամանը տվել էր Հաբսբուրգի եպիսկոպոս Վերները։ Անհայտ պատճառներով կիսակառույց շենքը գրեթե ամբողջությամբ այրվել է։ Տաճարը հնարավոր եղավ վերականգնել անհավանական ջանքերի և հսկայական ներդրումների գնով միայն 12-րդ դարի վերջին, իսկ այդ ժամանակ Եվրոպայում արդեն մոդայիկ էր դարձել գոթական ոճը։ Այդ իսկ պատճառով շենքի մասերի մեծ մասը ձեռք է բերել ավելի խիստ «օդային» ձևեր, իսկ հարդարանքը կարմրավուն քարերից է, որոնք հատուկ շինհրապարակ են բերվել հարևան լեռնային շրջաններից։

Եպիսկոպոսը, ով վճարել էր շենքի վերականգնման ու վերակառուցման բոլոր ծախսերը, մահացավ, իսկ հոյակապ տաճարի շինարարությունը, որն ապագայում կդառնար աշխարհի ամենաբարձր շենքը, որոշ ժամանակ կանգ առավ։ Բուրժուազիայի նվիրատվությունները բավարար չէին, ուստի գողտրիկ քաղաքի բոլոր բնակիչները, առանց բացառության, սկսեցին իրենց ներդրումն ունենալ Ստրասբուրգի տաճարի կառուցման գործում:

Տաճարի հյուսիսային (142 մ.) և հարավային աշտարակների տեսարան

Ստրասբուրգի տաճարը, որը նվիրված է Սուրբ Աստվածածնին, նույնիսկ կարող է հիշեցնել Քյոլնի տաճարի անփորձ ճանապարհորդին։ Իրոք, նրանք դեռ ընդհանուր բան ունեն։ Սակայն Ստրասբուրգի եպիսկոպոսական եկեղեցու ճարտարապետության մեջ կարելի է հետևել նաև ռոմանական ոճի ազդեցությանը։

Ավելի ճիշտ, բազմաթիվ վերակառուցումների շնորհիվ Վոսգեսի ավազաքարից կառուցված շենքը ցայտուն կերպով տարբերվում է նմանատիպ շենքերից, ինչն այն դարձնում է եզակի և անկրկնելի։ Արևելյան մասՇինարարները տաճարը, հարավային մուտքը և երգչախումբը կառուցել են ռոմանական ոճով, սակայն հայտնի նավը, որի վրա կարելի է տեսնել անթիվ կերպարներ, և արևմտյան ճակատը կառուցվել են գոթական ոճով։

Հետաքրքիր է, որ արևմտյան հատվածը կառուցվել է Շտայնբախ անունով գերմանացու գլխավորությամբ։ Որոշ փաստաթղթերում նույնիսկ նշվում է այն փաստը, որ ճարտարապետն ու շինարարը չի զղջացել, որ իր ողջ ունեցվածքը տվել է վեհաշուք տաճարի կառուցման համար։ Ճիշտ է, նրա ողջ ունեցվածքն այն ժամանակ բաղկացած էր միայն մեկ ձիուց։

Ստրասբուրգի տաճարի պորտալ

Շենքի ամենաճանաչելի հատվածը, բացառությամբ աստղագիտական ​​ժամացույցի, որը ստորև պետք է անպայման ավելի մանրամասն քննարկվի, սրունքն էր, որը կառուցել է Յոհան Հուլցը... Քյոլնից։ Հավանաբար, հենց այդ պատճառով է, որ շատ զբոսաշրջիկներ նմանություններ են գտնում երկու ամենագեղեցիկ կաթոլիկ եկեղեցիների միջև։ Հյուսիսային աշտարակը, որի բարձրությունը հասնում է 142 (!) մետրի, ավարտվել է 1439 թվականին։ Ճիշտ է, այն աշխարհում ամենաբարձրը դարձավ միայն 1652 թվականին։ Այս ռեկորդը գերազանցվել է միայն 19-րդ դարի վերջին։ Շինարարները, հավանաբար, «մոռացել են» Հարավային աշտարակի մասին. այն երբեք չեն սկսել կառուցել։ Այդ իսկ պատճառով Ստրասբուրգի տաճարը կարելի է անվանել ճարտարապետության ասիմետրիայի օրինակ (եթե, իհարկե, հաշվի չառնենք Անտոնի Գաուդիի գլուխգործոցները)։

Ստրասբուրգի տաճարի գանձերը

Ստրասբուրգի տաճարում յուրաքանչյուր քանդակ, յուրաքանչյուր վիտրաժային պատուհան ու առարկա արվեստի իրական գործ է, որը հնարավոր չէ գնահատել դրամական առումով։ Ցավոք, դրանք բոլորը մեկ նյութում նկարագրել հնարավոր չի լինի։ Ավելի լավ է դրանք տեսնել սեփական աչքերով կամ դիտել լուսանկարներ:

Անկասկած, արժե առանձնացնել այն քանդակները, որոնցով ճանապարհորդը կարող է հիանալ եռակի պորտալի վերևում. սրանք մեծ մարգարեների, մոգերի իրատեսական արձաններն են, որոնք բարձրագույն ուժերից մարդկանց ուղերձներ են փոխանցել, և աշխարհիկ արատների և առաքինությունների խորհրդանշական պատկերներ:

Ստրասբուրգի տաճարի ներսում կարելի է տեսնել հոյակապ տառատեսակը, որը պատրաստել է հայտնի Դոցինգերը 15-րդ դարի կեսերին։ Գոբելենները, Սուրբ Պանկրասի զոհասեղանը, վիտրաժները, որոնք ապշեցնում են իրենց ոչ երկրային գեղեցկությամբ և, իհարկե, աստղագիտական ​​ժամացույցը ընդամենը մի փոքր մասն են այն ամենի, ինչ կարելի է տեսնել աշխարհի ամենագեղեցիկ կաթոլիկ եկեղեցիներից մեկում:

Ի դեպ, հատուկ ուշադրության է արժանի Ստրասբուրգի տաճարի աստղագիտական ​​ժամացույցը։ Զարմանալի և ճշգրիտ մեխանիզմը մշակել է ժամագործ Շվիլգեն, իսկ դրա համար զարդարված պատյանը պատրաստել է Թոբիաս Շտիմերը 17-րդ դարում։

Ստրասբուրգի տաճարի ճակատի հատվածը

Յուրահատուկ ժամացույցի մեխանիզմը մի քանի անգամ փոխվել է. մեր ժամանակին հասած ժամացույցն այն է, որը ճշգրիտ հաշվարկում է կաթոլիկական տոների օրերը և հնարավորություն ունի ցույց տալ երկրագնդի առանցքի առաջացումը։ Զարմանալիորեն, այս ժամացույցի ամենադանդաղ հեղափոխությունը տևում է ուղիղ 25800 տարի: Թե ինչպես է հնարավոր վերստեղծել նման ճշգրիտ մեխանիզմ այն ​​ժամանակ, երբ դեռ չկար համակարգչային տեխնիկա, անհնար է բացատրել։ Ստրասբուրգի տաճարի աստղագիտական ​​ժամացույցը գրավում է ուշադրությունը և երբեմն թույլ չի տալիս կենտրոնանալ որևէ այլ բանի վրա։ Իսկ տաճարի ներքին հարդարանքը ապշեցնում է իր շքեղությամբ. երգեհոն, որի հնագույն մասը պատրաստել է վարպետը դեռևս 14-րդ դարում, քահանայի արձան, որի ելույթը ձգվում է քաղցրավենիքի վաճառականի շարժուն կերպարանքով։ ..

Ստրասբուրգի տաճար. ժամանակակից պատմություն և տուրիստական ​​տեղեկատվություն

Ցավոք սրտի, ֆրանսիական հեղափոխությունը չխնայեց այս տաճարը՝ բազմաթիվ որմնանկարներ ու քանդակներ ոչնչացվեցին։ Արդարության համար հարկ է նշել, որ Ստրասբուրգի Մայր տաճարին ամենամեծ վնասը հասցվել է ֆաշիստական ​​ինքնաթիռների և հակահիտլերյան կոալիցիայի ուժերի ռմբակոծման հետևանքով։

Տաճարի արևմտյան ճակատի տեսարան

Տաճարը, որը կառուցել են ֆրանսիացիները գերմանացիների հետ միասին, մասնակի ավերվել է նրանց կողմից... Լեգենդար աշտարակը գոյատևեց՝ շնորհիվ մեկ տաղանդավոր և հնարամիտ դարբնի, ով դրա համար պաշտպանիչ գլխարկ էր պատրաստել ամենաամուր մետաղից կործանարար հեղափոխությունից հետո:

Ժամանակն անցավ, պատերազմներն ու ձախորդությունները մնացին հետևում. լավագույն մասնագետների կողմից իրականացված հիմնովին վերակառուցումից հետո Ստրասբուրգի տաճարը հայտնվեց քաղաքի հավատացյալների և հյուրերի առջև իր սկզբնական տեսքով։ Այս օրերին ասիմետրիկ այս շենքն այցելում են հազարավոր զբոսաշրջիկներ, ովքեր ցանկանում են տեսնել ոչ միայն աստղագիտական ​​ժամացույցը, քանդակները և այլ գանձեր, այլև ֆրանսիական և գերմանական մշակույթների զարմանալի համադրությունը։

Ստրասբուրգի Աստվածամոր տաճար (Ստրասբուրգի Աստվածամոր տաճար, Ստրասբուրգի տաճար) (Ստրասբուրգի Աստվածամոր տաճարը) - եվրոպական ճարտարապետության պատմության մեջ ամենախոշոր գոթական տաճարներից մեկը։ 1647 - 1874 թվականներին Ստրասբուրգի տաճարը եղել է աշխարհի ամենաբարձր շենքը (այնուհետև նրան զիջել է Համբուրգի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցին, ինչպես նաև Ուլմի և Ուլմի տաճարները)։ Մայր տաճարի աշտարակի բարձրությունը սրունքովկազմում է 142 մ(այսօր այն Ֆրանսիայի ամենաբարձր տաճարն է 151 մետրանոց Ռուանից հետո)։ Տաճարի մասշտաբները զարմանալի են, բայց ոչ ճնշող կառույցի գոթական թեթևության և ճակատի հազարավոր քանդակների շնորհիվ: Տաճարը կարծես թե վեր է թռչում։ Պատահական չէ, որ տաճարը կոչվում է ճախրող վարդագույն հրեշտակ։ Դրսից շենքը կարծես ավարտված է ժանյակով, հյուսված կարմրաշագանակագույն ավազաքարից։

1. Ստրասբուրգի տաճարի կառուցման պատմությունը

1.1 Ստրասբուրգի տաճարի պատմությունը մինչև 15-րդ դարը

Այն տեղում, որտեղ այսօր գտնվում է տաճարը, կրոնական շինություններ են կառուցվել արդեն հին ժամանակներում՝ հռոմեական տիրապետության ժամանակ։ Այստեղ առաջին քրիստոնեական եկեղեցին կառուցվել է 7-րդ դարի վերջին Ստրասբուրգի եպիսկոպոսի կողմից Սբ. Արբոգաստ (Սուրբ Արբոգաստ) 8-րդ դարում, Կարլոս Մեծի օրոք, այն փոխարինվեց ավելի տպավորիչ կառույցով (այս եկեղեցու հովանավորը՝ Ստրասբուրգի եպիսկոպոս Ռեմիգիուսը (765–783), 778-ի իր կտակում նույնիսկ ցանկություն է հայտնել թաղվել այս դամբարանում։ կառուցվող տաճար): Հենց այս ճոխ զարդարված շենքում են ենթադրվում, որ հնչել են հայտնի ելույթները։ Ստրասբուրգը երդվում է(842 թվականի փետրվարի 14-ի պայմանագիր, որը ամենահին հուշարձանըհին ֆրանսերեն): Այս տաճարը մի քանի անգամ տուժել է հրդեհներից՝ 873, 1002 և 1007 թվականներին։

1015 թվականինՍտրասբուրգ Եպիսկոպոս Վերներ(Վեցելին) Հաբսբուրգների ընտանիքից ( Վերներ ֆոն Հաբսբուրգ) (1001-1028) և Սուրբ Հռոմեական կայսր Հենրի II Սենտնրանք միասին առաջին քարը դրեցին Կարոլինգյան շենքի ավերակների վրա նոր տաճարի կառուցման գործում: Այնուամենայնիվ, տաճարը, որը կառուցվել է 1015-1028 թթ. Վ Օթոնյան ոճ(Օթոնյան դինաստիայի ժամանակաշրջանը ընդգրկում է 10-րդ - 11-րդ դարի առաջին կեսը), ավերվել է հրդեհի ժամանակ. 1176 թվականին(այն ժամանակ օգտագործվում էին փայտից պատրաստված կրող կառույցներ)։ Մայր տաճարի տեսարան Օթոնյան դարաշրջանում, վերակառուցում (աղբյուր:):

Կառուցվել է Ստրասբուրգի Մայր տաճարի ներկայիս շենքը ժամանակահատվածում 1176-1439 թթ. Ստրասբուրգի նոր եպիսկոպոս Վերների եպիսկոպոսի բազիլիկին պատուհասած աղետից հետո. Հենրի I ֆոն Հասենբուրգ (Հենրիխ I ֆոն Հասենբուրգ) (1181-1190 թթ.) որոշեց այս տեղում կառուցել նոր տաճար, որը, ըստ նրա ծրագրի, պետք է գերազանցեր Բազել Մյունսթերին։ Շինարարությունն իրականացվել է նախկին եկեղեցու հիմքի վրա, որը դրել է Վերները եպիսկոպոս։ Առաջինը հայտնվեց տաճարի արևելյան կողմը, մասնավորապես երգչախումբն ու դամբարանը։ Եթե ​​առաջինից Քրիստոնեական տաճար 7-րդ դարից ի վեր մեր ժամանակներում ոչինչ չի պահպանվել, մենք ստացանք դամբարանը և միջանցքը Վերների եպիսկոպոսի օրոք կառուցված տաճարից: Դամբարանի արևմտյան հատվածը, Սուրբ Անդրեասի և Սուրբ Հովհաննեսի մատուռները, երգչախումբն ու գմբեթը, ինչպես նաև տրանսեպտի (լայնական նավի) թեւերը պատկանում են ռոմանական և անցումային (ռոմանականից գոթական) շրջանին (1176 թ. -1245): Եթե ​​տրանսեպտի առաջին երեք սյուները դեռ պատկանում են ռոմանական ոճին, ապա չորրորդը (Հրեշտակների սյունը) արդեն ցուցադրում է գոթական ձևեր։

Ստրասբուրգի տաճար, ռոմանական դամբարանը (աղբյուր:):

13-րդ դարի 20-ականների սկզբին քանդակագործներ հրավիրվեցին Ստրասբուրգ. Շարտրից, որոնք բոլորովին նոր՝ գոթական ոճի կրողներ էին։ Այսպիսով, տաճարը, ինչպես, փաստորեն, ամբողջ Էլզասը, դարձավ գերմանական և ֆրանսիական ոճերի միաձուլում. Դա դրսևորվել է, մասնավորապես, նրանով, որ վիտրաժներում օգտագործվել են ինչպես կարմիր, այնպես էլ կապույտ (սովորաբար ֆրանսիական), այնպես էլ կանաչ (գերմանական տաճարներին բնորոշ) գույներ։

Ուշ ռոմանական ոճով երգչախմբի և տրանսեպտի ավարտից անմիջապես հետո սկսվեց նոր. գոթականկենտրոնական նավակ. Սա ցույց է տալիս մեծ ուշադրություն ֆրանսիական ճարտարապետության վերջին նվաճումների նկատմամբ: Այն ժամանակ հին ռոմանական նավից մնացել էր միայն հիմքը։ Կենտրոնական նավը, որը կառուցվել է Էվայի փուլում (1235-1245 և 1253-1275), մաքուր օրինակ է. Ֆրանսիական գոթիկա. Ոճական առումով տաճարի տարբեր մասերի միջև անցումը նախագծված էր բավականին նուրբ։ Նավը կանգնեցվել է 11-րդ դարում կառուցված ավելի վաղ շինության հիմքերի վրա։ Կենտրոնական նավի բարձրությունը պլանավորելիս ճարտարապետը հաշվի է առել նախկինում կառուցված միջին խաչը (գլխավոր նավի և տրանսեպտի հատումը), որի չափերը հնարավոր չէր գերազանցել։ Արդյունքում կենտրոնական նավը ձեռք բերեց գոթական տաճարի համար բոլորովին անսովոր համամասնություններ. Ռեյմսի կենտրոնական նավի լայնությունը 30 մ է, իսկ Ստրասբուրգում՝ 36 մ; Ռեյմսի կենտրոնական նավի բարձրությունը 38 մ է, իսկ Ստրասբուրգում՝ 32 մ։ Ավելին, նա ոչ միայն փոխառել է ֆրանսիական գոթիկայի ձևերը, այլև զարգացրել է դրանք։

Շինարարություն ճակատՍտրասբուրգում տաճարի շինարարությունը սկսվել է կենտրոնական նավի ավարտից անմիջապես հետո՝ 1275 թվականին։ Ճակատային հատվածը մասշտաբով նկատելիորեն ավելի մեծ է, քան շենքի նախկին մասերը, այդ իսկ պատճառով այն դիտորդին թվում է որպես տաճարի ամբողջ կառուցվածքի հիմնական տարր: Պատահական չէ, որ դրա կառուցումը սկսվեց այն ժամանակ, երբ Ստրասբուրգը հասավ տնտեսական բարգավաճման, և քաղաքի բնակիչները ազատվեցին եպիսկոպոսի իշխանությունից (մագիստրատը սկսեց վերահսկել աշխատանքը): Այն ժամանակվա տարեգրություններում կառուցվող տաճարը փառաբանվել է որպես գալիք ոսկե դարի նշան։

Օրիգինալ ճակատային հատակագիծ, զարգացած Էրվին ֆոն Շտայնբախ(Էրվին Շտայնբախից) ( Էրվին ֆոն Շտայնբախ) (այսպես կոչված «Պլան Բ», Նախագիծ Բ), ենթադրում էր երկու աստիճան (երկրորդը՝ շատ բարդ կենտրոնական վարդազարդով), երեք պորտալ և երկու աշտարակ։ Արվեստաբաններն այս նախագիծը ճանաչում են որպես շատ արտասովոր, ինքնուրույն և շատ տաղանդավոր: Շինարարության զարգացմանը զուգընթաց Էրվինը ճշգրտումներ կատարեց և ավելացրեց նոր մանրամասներ՝ մշակելով նախ պլան C, ապա պլան D: Սակայն 1298 թվականին հրդեհի պատճառով աշխատանքները դադարեցվեցին և շարունակվեցին միայն 1318 թվականին՝ նրա մահից հետո, վարպետ Էրվինին: Այս պահին երկրորդ աստիճանն արդեն մասամբ ավարտված էր: Մինչև 1339 թվականը աշխատանքը ղեկավարում էր վարպետ Էրվինի որդին՝ Յոհանը։ Հետո վարպետը շարունակեց շինարարությունը Գերլախ (Գերլախ) 1355-1365 թթ նա կառուցում է երրորդ հարկը։

Բայց այս պահին աշխատանքի ավարտական ​​փուլի հետ կապված ոգեւորության ալիքը, ինչպես թվում էր, մարում էր։ Երկրաշարժի վախը (այն մեծապես տուժեց 1365-ի ցնցումների պատճառով), ֆինանսական դժվարությունները և 1349-ի ժանտախտի հետևանքով մարդկային կորուստները. Մշակման փուլում նոր նախագիծ, որը նախատեսում է ստեղծ առաքյալների պատկերասրահներըկենտրոնական վարդազարդ և բեֆրոյան աշտարակների վերևում՝ սրածայր գագաթներով: 1365 թվականին երկու աշտարակները հասնում են ներկայիս մակարդակին դիտահրապարակ(հարթակներ 66 մ բարձրության վրա), ինչի արդյունքում ճակատը ստանում է ուրվագծին նման տեսք։ Բայց հետո աշտարակների միջև ընկած տարածությունը լցվեց կենտրոնական բեֆրային աշտարակով, որից հետո հյուսիսային աշտարակի վրա կանգնեցվեց զանգակատուն (34մ+66մ=100մ), իսկ զանգակատան վրա՝ սրունք (42մ+34մ+66մ=142մ): .

Հետևյալ նկարը փուլ առ փուլ ցույց է տալիս տաճարի կառուցված ճարտարապետական ​​տեսքի փոփոխությունը (ըստ).

Հարցը, թե ինչ դեր է խաղացել ճակատի ձևավորման մեջ Էրվին Շտայնբախից (Էրվին ֆոն Շտայնբախ), առաջին անգամ հիշատակված գրավոր աղբյուրներում 1284 թվականին, մինչ օրս հակասական է։ Այնուամենայնիվ, բոլորն էլ գիտակցում են, որ այս ճակատը, անկախ նրանից, թե ով է դրա հեղինակը, շատ տաղանդավոր վարպետի աշխատանք է և շատ ինքնատիպ: Ստրասբուրգի տաճարի ճակատըԱյնպիսի ցնցող տպավորություն է թողնում, որ առաջին հայացքից այն կարող է թվալ ողջ քրիստոնեական աշխարհի իրական կենտրոնացման խորհրդանիշը:

1371 թվականին աշխատանքը ստանձնեց Գերլաչի իրավահաջորդը։ Վարպետ Կոնրադ (Կոնրադ), որը ստեղծում է առաքյալների պատկերասրահը կենտրոնական վարդ պատուհանի վերևում։ Վարպետ Կոնրադի մահից հետո շինարարությունը ղեկավարել է Մայքլ Ֆրայբուրգից(Միշել դե Ֆրեյբուրգ) ( Միքայելֆոն Ֆրայբուրգ) (1383-1388). Նա կանգնեցնում է կենտրոնական բեֆրոյական աշտարակը՝ միջին մասը, որը լրացնում էր երկու կողային աշտարակների միջև եղած դատարկ տարածությունը։ Դրանից հետո ես ավարտեցի աշխատանքը Կլաուս ֆոն Լոհր (Կլաուս ֆոն Լոհր) (1388-1399). Սակայն ստացված ճակատը չբավարարեց մագիստրատի անդամներին, և նրանք դիմեցին 1399թ. Ուլրիխ ֆոն Էնզինգեն y ( Ուլրիխ ֆոն Էնսինգեն) (1399-1419 թթ.), ով սկսում է գագաթ կանգնեցնել։ Վարպետ Ուլրիխի մահից հետո նա ավարտեց գագաթի կառուցման աշխատանքները Յոհան Հուլց (Յոհան (ես) Հուլց) Աշտարակի ավելի մանրամասն նկարագրությունը և դրա կառուցման պատմությունը սմ.ստորև՝ «» բաժնում։ Ստրասբուրգի Մայր տաճարի աշտարակի կառուցման փուլերը հստակ երևում են հետևյալ գծապատկերում (աղբյուր՝).

Ստրասբուրգի տաճարի տեսարանը 15-րդ դարում, Միքայել Վոլգեմուտի փորագրություն ( Վոլգեմուտ) Վ Նյուրնբերգյան տարեգրություն (Liber Chronicarum) Հարթման Շեդելի կողմից, տպ 1493 թվականին; հավանաբար տաճարի ամենահին հայտնի պատկերը (աղբյուր:):

1.2 Ստրասբուրգի տաճարի պատմությունը ժամանակակից ժամանակներում

1518 թվականին գալիս է Ստրասբուրգ Ռեֆորմացիա. Լյութերականությունը արագորեն տարածվեց տարածաշրջանում տպագրության գյուտի և հրատարակչական գործի ակտիվ զարգացման շնորհիվ։ 1524 թվականին քաղաքը վերջնականապես ընդունեց նոր ուսմունքը և եկեղեցիներն անցան բողոքականների ձեռքը (1529 թվականին Ստրասբուրգի տաճարը դարձավ բողոքական)։ Սակայն 1549 թվականին Կարլոս V-ի հրամանով Ստրասբուրգի տաճարում կաթոլիկ պաշտամունքը վերականգնվեց մոտ տասը տարի՝ մինչև 1561 թվականը։ Հետո տաճարը դարձյալ դարձավ բողոքական։ Իսկ 1681 թվականին Ստրասբուրգը գնում է Ֆրանսիա և տաճարը, միաժամանակ ևս քառասուն եկեղեցի վերադարձվում է կաթոլիկներին։ Ռեֆորմացիայի և կրոնական պատերազմների բուռն շրջանում տաճարը կորցրեց իր սովորական հովանավորին (Կաթոլիկ եկեղեցին), ինչը հանգեցրեց նրա հարդարանքի աղքատացմանը։

Հեղափոխության ժամանակ տաճարը հետագա կորուստներ ունեցավ։ Վնասվել է 230 արձան (բարեբախտաբար, կառավարիչների խորհրդին հաջողվել է թաքցնել և փրկել դրանցից 67-ը)։ Իսկ 1793 թվականին հեղափոխականները պահանջում էին ոչնչացնել տաճարի գագաթը, որն իր արտասովոր բարձրությամբ հակասում էր համընդհանուր հավասարության տրամադրություններին։ Ստրասբուրգի բնակիչ, դարբին Սուլցեր անունով ( ՍուլցերՆա համոզեց հեղափոխականներին, որ այնպիսի նշանավոր գագաթը, ինչպիսին է Ստրասբուրգի տաճարի գագաթը, որը տեսանելի է շատ կիլոմետրերով Հռենոսի հովտում, կարող է օգտագործվել որպես խորհրդանիշ՝ տեղեկացնելով բոլորին, որ այս շրջանն այժմ ազատության երկիր է։ . Դա ցույց տալու համար դարբինն առաջարկեց աշտարակի գագաթին դնել հսկայական փռյուգիական գլխարկ։ Եվ այդպես էլ արվեց։ Սայրը փրկվեց:

1870 թվականին ֆրանս-պրուսական պատերազմի ժամանակ վնասվել է տաճարի տանիքը և գագաթը։ 1944 թվականին ամերիկյան ռմբակոծության ժամանակ մեծ վնաս է կրել կենտրոնական աշտարակը և հյուսիսային կողմի նավը։ Սակայն վերականգնողական աշխատանքներից հետո տաճարի սկզբնական տեսքը վերականգնվել է։

Ստրասբուրգի Աստվածամոր տաճարի հատակագիծը, որի վրա բոլոր Գոթական տաճարի կառուցվածքի հիմնական տարրերը(նարթեքս, կենտրոնական և կողային նավակներ, միջին խաչ, տրանսեպտ, ինչպես նաև ճակատային պորտալներ) (ըստ).

Հետևյալ նկարը ցույց է տալիս շինարարական փուլերի ժամանակագրությունը, որոնք տաճարի հատակագծի վրա նշված են տարբեր գույներով (նաև ըստ).

2 Ստրասբուրգի տաճարի արտաքին ձևավորում. նկարագրություն. Աշտարակներ

2.1 Աշտարակ ցողունով. ընդմիշտ մենակ

Տաճարի արտաքին հարդարանքի բոլոր տարրերից հատկապես աչքի է ընկնում աշտարակ սրածայրով. Նախատեսված երկու աշտարակներից, ինչպես հայտնի է, հաջողվել է կառուցել միայն առաջինը։ Ավելի քան չորս դար է անցել առաջին քարը դնելուց մինչև այն պահը, երբ աշտարակը և գագաթը նշանավորեցին շինարարության ավարտը. տաճարի միակ (հյուսիսային) աշտարակը թվագրվում է 1419–1439 թվականներով։

Ֆասադի և աշտարակների (որոնցից այն ժամանակ նախատեսվում էր կառուցել երկուսը), ինչպես արդեն գիտենք, սկսվել է. Էրվին ֆոն Շտայնբախ (Էրվին ֆոն Շտայնբախլեգենդար վարպետը վերահսկել է աշխատանքը 1284-ից 1318 թվականներին։ Վարպետ Յոհան Գերլախ (Գերլախ) (1341-1371) աշտարակները կանգնեցրել է հարթակի մակարդակին (դիտակետ, 66 մ)։ Մայքլ ֆոն Ֆրեյբուրգ (Միքայելֆոն Ֆրայբուրգ) շարունակեց աշխատանքը, և 1380-ականներին կենտրոնական բեֆրոյական աշտարակն արդեն բարձրացավ վարդի պատուհանից վեր։ Վարպետ Ուլրիխ ֆոն Էնզինգեն (Ուլրիխ ֆոն Էնսինգեն) (ով նաև կառուցել է Ուլմի տաճարի աշտարակը) մինչև 1419 թվականը հասել է ութանկյուն գագաթի հիմքին։ Այնուհետեւ, Էնզինգենի մահից հետո, նա ստանձնեց աշխատանքը Յոհան Հուլց (Յոհան (ես) Հուլց) (1419-1449), վարպետ Քյոլնից։ Նա ամբողջությամբ վերանայեց դիզայնը և Էրվին ֆոն Շտայնբախի կողմից նախագծված բավականին պարզ գագաթ կառուցելու փոխարեն, կառուցեց մի շատ բարդ կառույց, որտեղ ութ երեսներից յուրաքանչյուրը կրում է վեց փոքրիկ պարուրաձև աստիճաններ, շարունակվում են չորս այլ աստիճաններով և, վերջապես, պսակվում են սանդուղքով։ ֆինալ՝ խաչով։ Գծի հիմքում արջի և ցլի քանդակներն են, որոնք նայում են երկնքին: Կան նաև Տիրամոր և հասարակ մահկանացու՝ ճարտարապետ Ուլրիխ ֆոն Էնզինգենի արձանները։

Հուլցն էր, որ շենքը պսակեց բացվածքով բրգաձև գագաթով: 142 մ բարձրության վրա բարձրացած գագաթի կառուցումն ավարտեց Հուլցը 1439 թվականին. Դատավորը շատ գոհ էր Հուլցի աշխատանքից։ Նա հսկա աշտարակում տեսավ ոչ միայն տաճարի պսակող մասը, այլև Ստրասբուրգի հզորության և մեծության խորհրդանիշը: Նշենք, որ 1261 թվականին Ստրասբուրգ քաղաքը հակադրվել է արքայազն-եպիսկոպոսին և, վտարելով նրան, դարձել է հանրապետություն, այնպես որ այդ ժամանակվանից տաճարի շինարարությունն իր վերահսկողության տակ է առել քաղաքային խորհուրդը։ Այսպիսով, ի տարբերություն եկեղեցական այլ աշտարակների և գագաթների մեծ մասի, որոնք սովորաբար փառաբանում են տեղի հոգևորականների ուժը, Ստրասբուրգի տաճարի գագաթը միշտ եղել է քաղաքում կայացած հանրապետության հզորության արտահայտությունը։

Այսպիսով, հյուսիսային աշտարակ պսակվել է սրունքով 1439 թվականին. Երկրորդ աշտարակը երբեք չի կառուցվել (չնայած հարակից նախագծերի առատությանը) - ամենայն հավանականությամբ, ֆինանսական միջոցների բացակայության պատճառով (չնայած, ի լրումն ֆինանսական պատճառների, երբեմն ասում են, որ 15-րդ դարում, երբ արդեն սկսվել էր Վերածնունդը, գոթական ոճը և, համապատասխանաբար, բարձր աշտարակներսայրերով, պարզապես դուրս եկավ նորաձեւությունից; Բացի այդ, կար ավելի պրոզայիկ պատճառ՝ կապված հողի անկայունության և երկրորդ աշտարակի կառուցման դեպքում ամբողջ կառույցի թեքման կամ նույնիսկ փլուզման ռիսկի հետ. 1530 թվականին փորձ արվեց կառուցել փոքր փորձնական աշտարակ, բայց 1533 թվականին փոթորկի ժամանակ այն փլուզվեց, և այս ձախողումը բոլորին ուժեղացրեց այն գաղափարը, որ տաճարը պետք է մնա անփոփոխ): Սթարսբուրգի տաճար. Փորագրություն՝ Իսահակ Բրունի ( Իսահակ Բրուն), 1615 (աղբյուր՝ ):

Լավ եղանակին իմաստ ունի բարձրանալ աշտարակի վրա(Այսօր դիտահրապարակգտնվում է 66 մետր բարձրության վրա, և մինչև 19-րդ դարի վերջը թույլատրվում էր բարձրանալ մինչև գագաթնակետը): Դա անելու համար ձեզ հարկավոր է հաղթահարել 328 քայլ, բայց դուք կպարգևատրվեք Ստրասբուրգի, Վոսգեսի և Սև անտառի տեսարժան վայրերի և շրջակայքի հիասքանչ տեսարաններով: Աշտարակ բարձրացել են շատ հայտնի մարդիկ, այդ թվում՝ Գյոթեն (երբ նա Ստրասբուրգում ուսանող էր, պարբերաբար բարձրանում էր այստեղ՝ հաղթահարելու իր վախը բարձրության հանդեպ) և Ստենդալը, ինչպես նաև հայտնի ռուսներ։ Ահա, օրինակ, ինչ հիշողություններ է թողել Կյուչելբեկերը այս հաշիվը. «Ստրասբուրգը ցածր է. բայց նրա շուրջը ամբողջ երկնագիծը շրջապատված է լեռներով. գերմանական կողմից Սև անտառը, ֆրանսիական կողմից Վոսգես լեռնաշղթան: Այս լեռները հիանալի տեսարան են ներկայացնում Munster Cathedral-ի բարձունքներից. ես տեսա դրանք արևի տակ. հեռավոր սպիտակ Վոսգեսը փայլեց; Որքան մոտենում էր մուգ կապույտ անտառածածկ Սև անտառը, այնքան ավելի էր մոտենում յասամանագույն գույնին, և վերջապես այն ծածկող քաղաքների, գյուղերի և խաղողի այգիների ամբողջ ամֆիթատրոնը կարմրավուն ծխի շղարշով ծածկված երևում էր աչքերիս» [տես. Kuchelbecker V.K. Օրագիր. Հոդվածներ. L., 1979. S. 36-37]:

Վիկտոր Հյուգոն նկարագրել է դիտահրապարակ այցելելու իր տպավորությունները. «Ողջ Ստրասբուրգը տարածվում է ձեր ոտքերի տակ, հին քաղաքմեծ տանիքներով, եկեղեցիների ու աշտարակների ննջարանային պատուհաններով, ինչ-որ չափով հիշեցնող գեղատեսիլ քաղաքՖլանդրիա»:

2.2 Աշտարակ միջին խաչի վրա. վերջերս ավելացում

Նեոռոմանական աշտարակը, որը բարձրանում է կենտրոնական նավի և տրանսեպտի խաչմերուկից վեր, ավելացվել է համեմատաբար վերջերս՝ 1874 թվականին։ Մինչև 18-րդ դարը կար գոթական ոճի ֆինալ, որը հետագայում ավերվեց կայծակի հետևանքով: Քանդված աշտարակը փոխարինվել է հարթ տանիքով, որի վրա տեղադրվել է օպտիկական հեռագիր։ Իսկ 19-րդ դարում ֆրանսիացի ճարտարապետ Գուստավ Կլոց (Գուստավ Կլոց) կառուցել է այն աշտարակը, որը մենք տեսնում ենք այսօր։

Գուստավ Կլոցը ամբողջ Հռենոսային բաժնի գլխավոր ճարտարապետն էր։ 1837 - 1880 թվականներին ակտիվորեն մասնակցել է այս շրջանի շինարարական և վերականգնողական աշխատանքներին։ Մասնավորապես, նա պատասխանատու է Սելեստի Սուրբ Գեորգի եկեղեցու վերականգնման ծրագրի համար։

Հետևյալ նկարը ցույց է տալիս Ստրասբուրգի Մայր տաճարի կառուցման տարբեր փուլեր(սխեման հիման վրա):

3 Ստրասբուրգի տաճարի արտաքին ձևավորում. նկարագրություն. Պորտալներ.

3.1 Հարավային ճակատ Ստրասբուրգ տաճար Նրա պորտալը

4.1 Երգչախումբ, խորանի բաժին

Ուշ ռոմանական երգչախումբը, որը պարունակում է զոհասեղան, գտնվում է բլրի վրա, քանի որ գտնվում է հնագույն դամբարանի վերևում։ Այն զարդարված է 19-րդ դարի որմնանկարներով։ Երգչախմբային պահոցի ոճը հիշեցնում է բյուզանդական; այն նույնիսկ համեմատվում է գահի սենյակի հետ:

Տեղադրված է խորանի կենտրոնում ժամանակակից վիտրաժներ, պատկերելով Աստվածամայրը, ում պատվին օծվել է Ստրասբուրգի Մայր տաճարը։ Այս վիտրաժը նկարչի աշխատանք է Մաքս Էնգրանդ (Մաքս Ինգրանդ), Մայր տաճարին նվիրաբերվել է Եվրոպական խորհրդի կողմից 1956 թվականին։ Վիտրաժի վրա (աղբյուր՝ ) կարելի է տեսնել տասներկու աստղ եվրոպական դրոշկապույտ ֆոնի վրա (կապույտը Աստվածածնի գույնն է): Մանուկ Հիսուսը ձեռքում պահում է շուշանի ծաղիկ՝ Ստրասբուրգ քաղաքի խորհրդանիշը:

Երգչախումբը պարունակում է տասնհինգ բարձրահասակ կաղնի աթոռներթվագրվում է 1692 թ. Նստարանները ստեղծվել են ատաղձագործ Կլոդ Բուրդիի կողմից ( Կլոդ Բուրդի) և Կլոդ Բերգերը ( Կլոդ Բերժերատ) և քանդակագործ Պիտեր Պետրին ( Պետեր Պետրի) և դասակարգվում են որպես Ֆրանսիայի պատմական հուշարձաններ։

2004 թվականին երգչախումբը սկսեց վերանորոգվել՝ այն ավելի համապատասխանեցնելու Վատիկանի Երկրորդ Խորհրդի կողմից հաստատված բարեփոխումներին, իսկ նոյեմբերին բացվեց նոր երգչախումբը։ Փաստն այն է, որ վերջերս կաթոլիկները ձգտում են եկեղեցին ավելի բաց դարձնել՝ կենտրոնանալով պաշտամունքին ժողովրդի ավելի ակտիվ մասնակցության և քահանաների և ծխականների միջև ավելի սերտ հաղորդակցության վրա: Այս առումով Ստրասբուրգի տաճարը փորձել է վերացնել հարդարանքի բոլոր տարրերը, որոնք խանգարում էին քահանաների տեսողական շփմանը հոտի հետ. մասնավորապես, հանվել էր մեծածավալ սանդուղքը, երգչախմբի խորքից տանող մի փոքր թեքությամբ թեքահարթակ։ կառուցվել է, սպասարկման համար տեղադրվել է նոր կահույք։

4.2 Տրանսեպտի հյուսիսային թեւ

4.2.1 Տառատեսակ

Ձախ կողմում, թևի արևելյան կողմում պահպանվել է Սուրբ Լոուրենսի հին ռոմանական խորշը։ Սյուների խոյակները զարդարված են ֆանտաստիկ կենդանիների ֆիգուրներով։

Նիշայում այսօր է հնաոճ տառատեսակ 1453 թվականիցպատրաստված վարպետի կողմից Ժոդոկ Դոցինգեր (Jodoque (Jost/Jodocus) Դոցինգեր) Տառատեսակը հիանալի մշակված է և բոցավառ գոթական ճարտարապետության իսկական գլուխգործոց է: Անհայտ պատճառով տառատեսակը ոչ թե ութանկյուն է (ինչպես ընդունված էր), այլ՝ յոթանկյուն։ Ցավոք սրտի, մեր տաճար այցելության ժամանակ տառատեսակը դժվար էր տեսնել ճաղերի պատճառով։

4.2.2 Գեթսեմանի այգի

Տառատեսակի դիմաց, թևի արևմտյան կողմում (Սուրբ Լոուրենսի մատուռի պատի դիմաց) կա մոնումենտալ քանդակ, որը պատկերում է Հիսուս Քրիստոսի աղոթքը Գեթսեմանի այգում և Քրիստոսին կալանքի տակ առնելու տեսարանը։ . Սա քանդակագործական կոմպոզիցիաի սկզբանե նախատեսված էր գերեզմանատան համար Թովմաս եկեղեցի, իսկ 1667 թվականին այն տեղափոխվել է տաճար։

Քրիստոսի և երեք առաքյալների պատկերները փորագրված են ավազաքարից, մնացածը՝ գիպսից։ 1498 թվականին ստեղծված հորինվածքի հեղինակն է Վեյտ Վագներ (Վեյտ Վագներ).

Գեթսեմանի այգում գտնվող տեսարանի վրա բարձրանալը միսիոներական խաչ (la Croix de Mission) Նրա պատմությունը հետևյալն է. 1825 թվականին Ստրասբուրգի այն ժամանակվա եպիսկոպոս Տարենը որոշեց կազմակերպել այսպես կոչված «առաքելություն», այն է՝ կազմակերպել ժամերգությունների, աղոթքների, քարոզների և այլնի մի ամբողջ շաբաթ, որն ուներ երկակի նպատակ. քավել նախորդ հեղափոխական ժամանակաշրջանում գործած մեղքերն ու սխալները, երկրորդ՝ բարձրացնել «բնակչության ավետարանականության» մակարդակը։ Եկեղեցական այս շաբաթվա վերջի վերջին արարողության ժամանակ Ստրասբուրգի Մայր տաճարի հրապարակում կանգնեցվել է մոնումենտալ խաչ՝ ի հիշատակ 16-րդ դարում ոչ քրիստոնեական երկրներում քարոզած միսիոներների (խաչը տեղադրվել է հենց այն տեղում, որտեղ հեղափոխականներն այրել են պատարագը։ գրքեր և եկեղեցական սպասք 1793 թ.):

1830 թվականի հեղափոխությունից հետո, երբ գահ բարձրացավ Լուի Ֆիլիպ I-ը, նոր իշխանությունները պահանջեցին քանդել Խաչելությունը, քանի որ նրա ներկայությունը հրապարակում «հարձակում էր քաղաքացիների խղճի ազատության վրա»։ Բայց թագավորականները՝ Կառլոս X-ի գահից հրաժարված գահի կողմնակիցները, բողոքեցին։ Բուռն բանավեճ սկսվեց։ Մայր տաճարի վարդապետն առաջարկեց փոխզիջումային տարբերակ՝ թող խաչը տեղափոխվի տաճարի ներսում, և այդ ժամանակ հավատացյալները կկարողանան ազատորեն երկրպագել այն։ Այսպիսով, միսիոներական խաչը տեղափոխվեց տրանսեպտի հյուսիսային հատված, որտեղ այն մնում է մինչ օրս:

Եկեղեցու նույն հատվածում կան երկու հն զոհասեղան. Առաջինը՝ պոլիքրոմ, փորագրված փայտից Սուրբ Պանկրասի զոհասեղանը (Retable Սուրբ Պանկրաս) թվագրվում է 1522 թվականին և տեղափոխվել է Ստրասբուրգի տաճար Ալզասի Դանգոլշեյմ քաղաքի եկեղեցուց ( Դանգոլսհայմ) Խորանը զարդարված է Սբ. Պանկրատիա, Սբ. Քեթրինը և Սբ. Նիկոլաս. Կողային դռների վրա պատկերված են Սուրբ Ծննդյան և մոգերի պաշտամունքի տեսարաններ։ Խորանի պրեդելլան (այսինքն՝ ստորին հատվածը) զարդարված է Քրիստոսի և առաքյալների կիսանդրիներով:

Երկրորդ հնագույն պոլիքրոմ փայտե խորանին պատկերված է Սբ. Ռոչա, Սբ. Մավրիկիոսի և Սբ. Նիկոլաս.

4.3 Տրանսեպտի հարավային թեւ

4.3.1 Հրեշտակների սյուն

Տրանսեպտի հարավային թեւի ինտերիերում գտնվում է Հրեշտակների սյուն (սյուն): (Pilier des Anges), ստեղծվել է Լավ: 1230 թՓարիզի շրջանի (Իլ-դե-Ֆրանս) վարպետներ։ Հարակից սյուներով ութանկյուն կոճղը զարդարված է տասներկու արձան, որոնք միասին կազմում են կերպարների համակարգը Վերջին դատաստան, այստեղից էլ սյունի մեկ այլ անվանում՝ Վերջին դատաստանի սյուն ( Pilier du Jugement Dernier).

Ստորին գոտում տեղադրվում են սյուները չորս ավետարանիչներմագաղաթները ձեռքին: Նրանք կանգնած են հովանոցների տակ՝ հենվելով բողբոջների և երիտասարդ տերևների տեսքով դեկորացիաներով գլխատների պես ձևավորված պատվանդանների վրա։

Շեփորները փչում են միջին գոտում Վերջին դատաստանի չորս հրեշտակները:

Վերին գոտում նստած է Քրիստոսը՝ շրջապատված երեք հրեշտակ, բռնած Կիրքի գործիքները՝ փշե պսակ, նիզակ (չի պահպանվել), մեխեր և խաչ։ Լուսանկարը կայքից.

Ցույց տալով կողքի վերքը՝ Քրիստոսը բարձրացնում է ձախ ձեռքը. այստեղ դա օրհնության ժեստ չէ: Կապիտալի տակ, որի վրա կանգնած է նրա գահը, կան հարություն առած մարդկանց կերպարներ. նրանք աղոթքով դիմում են հենց Քրիստոսին, քանի որ բարեխոսները (Մարիամ և Հովհաննես) ներառված չեն այս կազմի մեջ: Լուսանկարը կայքից.

Գոյություն ունի ուղղակի պատկերագրական կապ հարդարանքի և Հրեշտակների սյուն. Եթե ​​պորտալում ժամանակի վերջում Եկեղեցու և Սինագոգի հաշտեցումը պատրաստվում է տեղի ունենալ, բայց ինտերիերում արդեն հասել է Քրիստոսի երկրորդ գալուստի և դատաստանի օրվա պահը: Այս երկու անսամբլները կապված են նաև ոճական առումով։ Բոլոր արձանները, ինչպես տաճարից դուրս, այնպես էլ ինտերիերում, բարձրահասակ են և նրբագեղ: Շատ նուրբ ծալքերով խալաթները թեթև և գրեթե թափանցիկ տեսք ունեն:

Վերջապես, մի ​​քանիսը Հրեշտակների սյունակի մանրամասներըԽաչով և Քրիստոսով հրեշտակի ավելի մեծ պատկերներ (

Շարունակենք մեր ծանոթությունը Ստրասբուրգի տաճարի հետ։

Ստրասբուրգի տաճարը, որը, ինչպես փարիզյան տաճարը, նվիրված է Մարիամ Աստվածածնին, կառուցվել է մի քանի դարերի ընթացքում, որը միջնադարյան սովորական պրակտիկա է տաճարների շինարարության ոլորտում: Քյոլնի մասին ասում էին, որ 600 տարի է պահանջվել սատանայի օգնությամբ կառուցելու համար, որին շինարարը վաճառել է իր հոգին։ Պարզ չէ, թե շինարարներից ով է, քանի որ մի քանի դարերի ընթացքում նրանք շատ են եղել։ Հավանաբար, նման լեգենդները ծագում են նրանից, որ մարդու համար դժվար է հավատալ այնպիսի բարդ օրգանիզմի զուտ մարդկային ծագմանը, ինչպիսին գոթական տաճարն է։ Ստրասբուրգի տաճարը ձեռքից ձեռք է անցել, և դրա վրա աշխատել են բազմաթիվ տաղանդավոր շինարարներ՝ ինչպես ֆրանսիացի, այնպես էլ գերմանացի: Ստրասբուրգը՝ սահմանամերձ քաղաքը, 17-րդ դարում մտավ Ֆրանսիայի կազմի մեջ, բայց հետո Էլզասը կրկին անցավ Պրուսիային։ Ուստի նա միշտ երկու կողմերի ազդեցությունն է ունեցել։
Մայր տաճարի առավել շահավետ տեսակետը Մերսիե փողոցից է, որի վրա նայվում է տաճարի գեղեցիկ «վարդը»՝ ամենագեղեցիկներից մեկը։

Քարի ազնիվ գույնը, որից կառուցված են նրա պատերը, հիանալի կերպով միախառնվում է շրջակա տների փայտյա կիսափայտի հետ: Վարդերով ճակատի նախագծման հեղինակը համարվում է վարպետ Էրվինը Շտայնբախից, որը հիշատակվում է 1284 թվականի արձանագրություններում։

Մայր տաճարն այնքան է զարդարված քանդակներով, որ կարելի է անվերջ նայել դրան։ Աստվածաշնչի տեսարանները կենդանացան նրա պատերին, և ցանկացած քաղաքի բնակիչ կարող էր հիշել Աստվածաշնչից մի պատմություն և տարակուսել դրա իմաստով: Այժմ քանդակները փոխարինվել են կրկնօրինակներով, իսկ բնօրինակները գտնվում են Աստվածամոր տաճարում և Վոտանի ամբարտակում։

Աստվածաշնչի տեսարանների մեծ մասը տեղադրված է կենտրոնական ճակատին, այստեղ հիմնական թեման Քրիստոսի չարչարանքներն են:

Կոմպոզիցիայի կենտրոնում է Աստվածամայրը և Մանկանը, որին նվիրված է տաճարը։

Աստվածաշնչի մարգարեները շրջապատում են Աստվածամորը.

Մայր տաճարի քանդակի ամենահայտնի առարկաներից են հիմար և ողջամիտ կույսերը՝ լամպերը ձեռքներին։ Հիմար կույսերը, որոնք լամպերի համար յուղ չէին հավաքում և բաց էին թողնում փեսայի գալուստը, ոչինչ չմնացին։ Նրանց ձախ կողմում պատկերված է սատանայի գայթակղիչը՝ խնձորով երիտասարդի կերպարանքով՝ մեղքի խորհրդանիշ:

Վերջինը, որը թվագրվում է 15-րդ դարով, Սուրբ Լոուրենսի հյուսիսային պորտալը նախագծվել է Ժակ դե Լանդշուտի կողմից ուշ գոթական ոճով: ֆիգուրները կորցնում են իրենց ստատիկ բնույթը, առաջանում են կոտրվածքներ, իսկ ճակատը խճճված հյուսված է քարե զարդանախշերով։

Բերանը բաց կապիկը ծառայում է որպես արտահոսք։ Միջնադարում նա մահացու մեղքերից մեկի՝ ցանկասիրության և անամոթության խորհրդանիշն էր և հաճախ պատկերվում էր տաճարներում: